Tibetan
ང་དུ་བཞུགས་ནས། མི་ང་དང་གཅིག། བྱ་ཁྱོད་དང་གཉིས། བྲག་འདི་དང་གསུམ་མིང་གཅིག་ཏུ་མ་སོང་བར་མི་སྒྲུབ་རེ་གསུངས་པས་རྒོད་ཚང་པར་ཐོགས། རྫ་ལན་དྷ་ར་སོགས་གནས་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་དགུ་ལ་ཕེབས། དགོང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། སློབ་(སྨད་ཆ།༧༤༡)མའི་གཅོ་བོ་ཡང་དགོན་པ་ནི། ལ་སྟོད་ལྷོ་ལྷ་གདང་དུ་སྔགས་བརྒྱུད་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས། བླ་མ་ཕུལ་དམར་བ། གོ་བྲག་པ་ས་པཎ། རྗེ་སྦྱན་སྔ་བ་སོགས་བསྟེན། སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཤོས་རྗེ་རྒོད་ཚང་བ་འཛིན། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ལུགས་འཛིན། དེའི་སློབ་མ་སྦྱན་སྔ་པ། དེའི་སློབ་མ་ཟུར་ཕུག་པ། དེའི་སློབ་མ་འབའ་ར་བ་སོགས་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཅོས་རྗེའི་སློབ་མ་ཝ་རྐྱང་གཉིས་དང། རྒྱ་འབྲས་གཉིད་དང་བཞི་ལ་ཆེ་བརྒྱུད་དང། རས་པ་གསུམ་སོགས་ལ་ཆུང་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལ་པར་འབྲུག་དང་ལོ་རྒོད་གཉིས་ལས་ལོ་རས་ལས་སྨད་འབྲུག་དང་རྒོད་ཚང་བ་ལས་སྟོད་འབྲུག་ཏུ་གྲགས་སོ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་གདན་ས་དངོས་ནི་དཔོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟུང་སྟེ། དཔོན་རས་དར་མ་སེང་གེ་ནས་སེང་གེ་དགུ་བརྒྱུད་དུ་བྱོན། དགུ་བརྒྱུད་རྗེ་མའི་དབོན་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་སྲས་སུ་འབྲུག་པ་རྒྱལ་དུ་བྱོན། དགུ་བརྒྱུད་རྗེ་མའི་དབོན་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་སྲས་སུ་འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་རྗེ་འཁྲུངས། འདི་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱས་རས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་གྲགས། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ། འཁྲུལ་ཞིག་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པཎ་ཆེན་བགས་རིན། ངོར་ཆེན་ཀུན་བཟང། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་སོགས་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། སྒམ་པོའི་གདན་སའང་ཐོག་གཅིག་མཛད། བུ་ཆུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་སོགས་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ་ལ་གཤེགས། དེའི་དབོན་ནི་འབྲུག་པ་ངག་དབང་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་ཏེ། བྱ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱི་དབུ་བླ་མཛད། གདས་ས་སྲས་བརྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པར་བཟུང། རྒྱལ་དབང་རྗེའི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། བྱ་ཁྲི་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་དར་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས།(སྨད་ཆ།༧༤༢)མཚན་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པར་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་གདན་ས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་བཏབ་པས། འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་ལྷོ་བརྒྱུད་དུ་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ཡིན། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་དཔག་བསམ་དབང་པོ། བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཐིང་རྟ་སོགས་ནས་ད་ལྟའི་བར་སྦྲུལ་སྐུ་རིམ་བྱོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྲགས་པ་འདིའོ། ཡང་འབྲུག་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ཡར་ལུང་མ་མདར་གཙང་པོའི་གྲུ་ཁར་འཐབ་འཛིང་ཞིག་བྱུང་བས་དཔལ་བོ་གྲ་བ་གཅིག་རྐྱེན་ལམ་དུ་བྱོན། མོན་པ་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་འདི་བྱུང་སྟེ། བསྟན་པ་ལྷོ་མོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ཅིང། གཞན་ཡང་དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་འབྲུག་པའི་ཆོས་སྟེ་ཆེ་ཕྲན་མང་དུ་ཡོད་པ་སོགས་ནི་སྨོས་མ་དགོས་སོ། ཕག་གྲུ་བཀའ་བརྒྱུད་སྦྱི་དང་འབྲུག་པའི་སྐབས་སོ།(སྨད་ཆ།ཆོས་བརྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐབས་བརྗོད་པ། དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་རྗེ་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཅེ་སྦྱིའི་མཚན་ལའང་མཉམ་མེད་དཱགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཞིས་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྦྱི་(སྨད་ཆ།༧༤༣)དང་བྱེ་བྲག་ནང་གསེས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། དེ་དག་ཏུ་མ་འཐུས་པའི་རང་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྫོ་ནང་པ་ནི། ཀུན་སྦངས་ཆེན་པོ་ཞང་ཐུགས་རྗེ་བཙོན་འགྲུས་ནས་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ། ཀུན་སྦངས་པ་ནི། ལ་སྟོད་བྱ་གི་ངབ་ཤར་དུ་བྱོན། ཉང་སྟོད་རྐྱང་འདུར་གྱི་གདན་ས་མཛད། དེ་རྗེས་གདན་ས་བཞག་ནས་རི་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་ཀུན་སྦངས་སུ་གྲགས། གཙང་གི་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གྱིས་དགོན་གནས་ཕུལ་ནས་དགོན་བཏབ་པས་ཇོ་མོ་ནང་པར་གྲགས། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུས་འཁོར་ལ་མཁས། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུས་འཁོར་ལ་མཁས། སྦྱོར་དྲུག་ཁོ་ན་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཉེར་གཅིག་གསན་པར་གྲགས། དེ་ནས་བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བྱོན། དེ་ནས་དོལ་བུ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན། མངའ་རིས་དོལ་བུ་བན་ཚང་དུ་བྱོན། སྐྱི་སྟོན་དང། མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བསྟེན། ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་མཛད། གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའ་བཙུགས། འདི་ནས་གྲུབ་མཐའ་ཟུར་དུ་བྱེད་པ་བྱུང། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་བཞེངས། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་རྡོལ་ཏེ། ལྷུན་པོ་བཞེངས་པས་རྒྱལ་མཚོ་བརྡོལ་བ་སྙན་ཞེས་གསུངས། དེའི་སློབ་མ་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ་ཡང་མངའ་རིས་དོལ་བུར་བྱོན། ཇོ་ནང་དང་ངམ་རིང་གཉིས་ཀའི་གདན་ས་མཛད། ངམ་རིང་ནི་བྱང་ས་བདག་ཆེན་ཏཱ་ཝེན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་བསྟན་པ་དང་རྗེ་འདིས་ངམ་རིང་ནི་བྱང་ཤ་བླ་བྲང་དང་འདུ་ཁང་སོགས་བཏབ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ང
Chinese
住在那里后，说“我、你、这石头三个名字不合一，就不能成就”，因此被称为热琼巴。去了惹兰陀等二十四个圣地的九个地方。七十岁时去世。弟子的主要人物是扬衮巴，出生在拉堆洛拉岗的一个密咒传承中。依止了喇嘛普玛瓦、果扎巴·萨班、杰坚纳瓦等。最受恩惠的是依止了杰热琼巴。后来的追随者也遵循他的传统。他的弟子是坚纳巴，坚纳巴的弟子是祖普巴，祖普巴的弟子是阿热瓦等。这样，乔杰的弟子瓦琼二位，嘉扎聂和四位是大传承，热巴三位等是小传承，其中帕竹和洛热二者中，洛热是下竹，热琼巴是上竹。法王藏巴嘉热的真正座席是政教合一，从政教达玛僧格到僧格九世。九世杰玛的侄子谢饶桑布之子转世为竹巴嘉。九世杰玛的侄子谢饶桑布之子转世为竹巴嘉旺杰。据说这是杰藏巴嘉热的转世。佛法事业广大。从赤西南喀那觉、班禅巴仁、俄钦贡桑、果洛迅努贝等处听闻了许多佛法。也曾一度担任甘波的座席。开启了布琼桑瓦钦布的处所等。四十九岁时去世。他的侄子是竹巴阿旺曲杰，是嘉扬曲吉扎巴和一切智者白玛嘎布等的上师。座席由子嗣传承。嘉旺杰的转世是嘉智本扎西达吉之子。（下卷742）名字是嘉扬曲吉扎巴。如空行母苏卡悉地的预言，建立了扎西同门座席，竹巴的教法在南方传播的缘起得以实现。他的转世是一切智者白玛嘎布。他的转世是巴桑旺波。从噶举钦列听塔等直到现在，所有的转世都被称为一切智者。
English
After residing there, he said, "Unless the names of 'I,' 'you,' and 'this stone' become one, it cannot be accomplished," and thus he was called Röngtsangpa. He went to nine of the twenty-four great sacred places, including Dza Landhara. He passed away at the age of seventy. The chief of his disciples, Yang Gönpa, was born in a mantra lineage in Latö Lho Lhagang. He relied on Lama Pülmarwa, Gö Drakpa Sakya Paṇḍita, and Je Gyenna-wa, among others. He was most indebted to Je Röngtsangpa. His followers also followed his tradition. His disciple was Gyenna-pa, Gyenna-pa's disciple was Zurphukpa, and Zurphukpa's disciple was A-rawa, among others. Thus, among Chöje's disciples, Wa Kyang and the two, Gya Zhä Nyid and the four, are known as the Great Lineage, and Repa and the three others are known as the Small Lineage. Among the two, Par Drük and Lo Rö, Lo Repa is the Lower Drük, and Röngtsangpa is known as the Upper Drük. The actual seat of Chöje Tsangpa Gyare is a union of the lineage of rulers, from the ruler Repa Darma Sengé to Sengé the Ninth. The son of the nephew of the Ninth Je-ma, Sherab Zangpo, was reborn as Drükpa Gyal. The son of the nephew of the Ninth Je-ma, Sherab Zangpo, was born as Drükpa Gyalwang Je. It is said that this is the reincarnation of Je Tsangpa Gyare. His activities for the Dharma were vast. He heard much Dharma from Trulshik Namkhai Naljor, Paṇchen Bakrin, Ngorchen Künga Zangpo, Gö Lotsawa Zhönnu Pal, and others. He also held the seat of Gampopa once. He opened the place of Buchung Sangwa Chenpo, and so on. He passed away at the age of forty-nine. His nephew was Drükpa Ngawang Chögyal, who was the head lama of Jamyang Chökyi Drakpa and Omniscient Pema Karpo, among others. He held the seat in a lineage of sons. The reincarnation of Gyalwang Je was born as the son of Ja Tripon Tashi Dargye. (Lower Volume 742) His name was Jamyang Chökyi Drakpa. As prophesied by the Khachö Sukhasiddhi, he established the Tashi Thongmön seat, and the auspicious connection for the spread of the Drükpa teachings in the southern region was established. His reincarnation was Omniscient Pema Karpo. His reincarnation was Pak Sam Wangpo. From the Kagyu Trinley Tingta and so on until now, all the successive reincarnations have been called Omniscient.
Chinese
这就是著名的事件。还有，竹巴·阿旺南杰师徒和帕沃·祖拉·嘉措师徒在雅隆·玛达的藏布江渡口发生了一场战斗，一位名叫帕沃·扎瓦的僧人因此去世。蒙巴·希丁·恩泽控制局势，这件事变得非常突出。这象征着佛法在南方蒙巴地区兴盛的良好缘起。此外，卫藏等地有许多竹巴传承的寺庙，无论大小，无需赘述。这是帕竹噶举总派和竹巴派的情况。（下部，讲述各种教派的情况）因此，这些都是从噶举派所有教派的共同之父——杰·达波仁波切传承下来的，因此，实修传承仁波切总派也被称为“无等达波噶举”，像日月一样广为人知（下部，743），以及各个分支和子派。现在要讲述一些不属于这些派别，但持有自己宗见的人，也就是觉囊派。从昆邦钦波·香·图杰尊珠开始，依次传承下来。昆邦巴：去了拉堆·嘉吉·昂夏。在娘堆·江杜尔建立了座寺。之后，放弃了座寺，在山里修行，因此被称为昆邦。藏地的觉姆·纳嘉献出了寺院，建立了寺庙，因此被称为觉姆囊巴。精通所有显密教法，尤其精通时轮金刚。精通所有显密教法，尤其精通时轮金刚。据说听闻了二十一种不同的六支瑜伽。之后，降森·嘉耶，堪钦·云丹嘉措等出现。之后，多布·西绕坚赞去了阿里·多布·温仓。依止了吉顿和堪钦·云丹嘉措等。担任觉囊的座主。建立了“他空见”的宗见。从这里开始，出现了独立的宗派。建造了巨大的衮本寺。开启了佛法的宝藏，据说建造了伦布寺，使得嘉措湖水涌出。他的弟子觉囊·秋雷南嘉也去了阿里·多布。担任觉囊和昂仁两者的座主。昂仁是降萨·达钦·达温钦波·南喀丹巴和这位大师建立了昂仁的江夏拉章和集会殿等。从那时起，昂
English
This is the famous event. Also, the Drukpa Ngawang Namgyal master and disciples and Pao Tsuglag Gyatso master and disciples had a battle at the Tsangpo River crossing in Yarlung Madar, and a monk named Palwo Dawa passed away as a result. Monpa Shiting Ngawang Tenzin controlled the situation, and this event became very prominent. This symbolizes the good omen for the flourishing of Buddhism in the southern Monpa region. In addition, there are many Drukpa tradition temples, large and small, in U-Tsang and other places, which need not be mentioned. This is the situation of the Pagdru Kagyu general and the Drukpa school. (Lower part, describing various religious traditions) Therefore, these are all transmitted from the common father of all Kagyu schools, Je Dagpo Rinpoche, so the name of the Practice Lineage Rinpoche general is also known as "Unequaled Dagpo Kagyu," as famous as the sun and moon (lower part, 743), as well as the various branches and sub-schools. Now, some who do not belong to these schools but hold their own tenets will be described, namely the Jonangpa. Starting from Kunpang Chenpo Zhang Thugje Tsondru, it was passed down in succession. Kunpangpa: went to Lato Jaki Ngabshar. He established a seat in Nyangto Kyangdur. Afterwards, he abandoned the seat and practiced in the mountains, so he was called Kunpang. Jomo Nakgyal of Tsang offered the monastery and built a temple, so it was called Jomo Nangpa. He was proficient in all Sutras and Tantras, especially the Kalachakra. He was proficient in all Sutras and Tantras, especially the Kalachakra. It is said that he heard twenty-one different Six Yogas. After that, Jangsem Gyalye, Khenchen Yonten Gyatso, and others appeared. After that, Dolbu Sherab Gyaltsen went to Ngari Dolbu Wentsang. He relied on Jiton and Khenchen Yonten Gyatso, etc. He served as the abbot of Jonang. He established the tenet of "Other-Emptiness." From here, an independent sect emerged. He built the great Kumbum Monastery. He opened the treasure of Dharma, and it is said that he built the Lhunpo Temple, causing the Gyatso Lake to overflow. His disciple, Jonang Chole Namgyal, also went to Ngari Dolbu. He served as the abbot of both Jonang and Ngamring. Ngamring was where Jangsa Dakchen Tawen Chenpo Namkha Tenpa and this master built the Jangsha Ladrang and assembly hall of Ngamring, etc. From then on, Ngam