Tibetan
་བ་སྐྱབས་ཀྱི་སྲས་སུ་བལྟམས། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱི་གནས་གཡོ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང། མཚན་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་སུ་གསོལ། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞང་སུམ་ཐོག་པར་མཁན་པོ་མཛད་ནས་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས། ཆོས་རྗེའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གསན། འབྲི་གུང་བས། ངས་གདན་ས་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོད་འགྱུར་དུ་བཟང་དུ་བཏང་གི་གསུངས་ནས་རྗེ་སྦྱན་སྔ་ཕག་མོ་གྲུར་བརྫངས་ཏེ། དེའི་རིང་ལ་གདན་ས་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཆེ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཞུགས། དེ་ནས་འབྲི་གུང་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙ་གཉིས་གདན་ས་མཛད། འདི་སྐབས་ཧོར་དམག་བྱུང་བ་རྗེ་འདིས་ཧོར་དོར་རྟ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པས་འབྲི་གུང་གི་སྡེ་ཡང་ཆེར་འཕེལ། བན་ཁྲི་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་པ་དེ་དུས་བྱུང། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་གཤེགས་པའི་གྲལ་དབུར་སྦྱན་འདྲེན་མཛད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་(སྨད་ཆ།༧༣༥)ཅུ་ཙ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། བུ་སློབ་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་སོགས་མང། རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྗེ་སྦྱན་ལྡན་དབོན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དབུས་སུ་ཕེབས། རྗེ་སྦྱན་སྔས་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ལ་ཐེལ་གྱི་གདན་སར་འབྲི་གུང་ནས་བཀོད། རྗེ་འདིས་ཐོག་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲཱར་བལྟུམས་པས་རྒྱལ་བ་ཐོག་རྟུག་པར་གྲགས། དྲུང་ཅུ་ཙ་ལྔ་ལ་གཤེགས། དེའི་གདན་སར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན། བཅུ་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕེབས་ཏེ། དབོན་བརྒྱུད་པས་ལུགས་གཉིས་པ་ལ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ཞེས་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་འདི་བྱུང་ངོ། འབྲི་གུང་དུ་སྐྱོབ་པ་རང་གི་གདན་ས་དཔོན་རིགས་ཀྱིས་ལུང་རྒྱུགས་པས་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཞེས་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་འདི་བྱུང་ངོ། འབྲི་གུང་དུ་སྐྱོབ་པ་རང་གི་གདན་ས་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད། དེ་རྗེས་གཅུང་རིན་པོ་ཆེས་བསྐྱངས་པས་འབྲི་གདན་གཉིས་སུ་གྱེས། གཉོས་ལྷ་ནང་དེ་ནས་ལྷ་ས་མཆེད། འདིའི་ནང་དུ་མན་ལུངས་གུ་རུ་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། གདན་རབས་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལ་འབྲི་གུང་བཀའ་བརྒྱད་དེ། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཕྱིན་གོང་དུ་སྨྲོས་ཟིན་ཏོ། སྟག་ལུང་ཐང་པ་ནི། ཁམས་ཀྱི་གཡང་ཤོད་བོང་ར་སྟེངས་སུ་ཡབ་བན་བློན་འབར་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། བཅོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ཚེ། ཐང་སྐྱང་ལྷ་ཁང་དུ་བླ་སྒོད་པའི་སར་བྲོས། མཁན་པོ་ན་སྟོན་བླང་སྒང་བ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དང། སློབ་དཔོན་ཚར་སྟོན་སྒོ་མངས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་བཞིིའི་དུས་ཕག་མོ་
Chinese
出生于救护者的儿子中。十三岁时，在外地名叫约沃的地方出家，法名为扎巴炯乃。十八岁时，香·松托巴担任堪布，接受了比丘戒。完整地听取了法王的全部教诲。直贡巴说：“我将使寺院变得比现在好百倍、千倍。”于是将杰·坚嘎送往帕摩竹。在此期间，寺院非常兴盛。驻锡了二十六年。之后在直贡担任了二十二年的住持。此时发生了蒙古军队入侵的事件，这位尊者通过霍尔多尔达定涅增的加持，使得直贡的势力也大大增强。据说当时僧侣有一万八千户。法王萨迦班智达在尊者扎巴逝世的行列中担任司仪。八十一岁（藏历，735）左右逝世。弟子有嘉瓦仁波切，嘉瓦也有寺院等等。嘉瓦仁波切是杰·坚丹旺的侄子。十六岁时前往卫藏地区。杰·坚嘎给予加持，生起了证悟。三十三岁时，从直贡被任命为泰尔寺的住持。这位尊者最初被包裹在法衣中，因此被称为嘉瓦托图。五十五岁时逝世。他的侄子继承了他的位置。十二世仁钦多吉到来，由于是侄子传承，因此出现了在政教两方面都无与伦比的帕摩竹巴。在直贡，觉巴自己的寺院由家族首领管理，因此在政教两方面都出现了无与伦比的帕摩竹巴。在直贡，觉巴自己的寺院由侄子仁波切担任住持。之后由弟弟仁波切管理，因此直贡寺分为两派。嘉绕拉囊由此发展到拉萨。这里面也出现了曼隆古汝。历代住持为直贡噶举，仁钦彭措之前已经提到过了。达隆塘巴：出生于康区扬秀邦拉塘，父亲是本·隆巴尔波的儿子。十八岁时，逃到塘江拉康，投奔喇嘛果巴。从堪布纳顿朗冈巴·西绕多吉和阿阇黎擦顿果芒巴处出家。二十四岁时，帕摩
English
He was born as the son of the protector. At the age of thirteen, he was ordained in a place called Yowo in a foreign land, and his name was Drakpa Jungne. At the age of eighteen, Zhang Sumthokpa acted as the Khenpo and he received the full ordination. He fully received all the instructions of the Dharma Lord. Drikungba said, "I will make the monastery a hundred times, a thousand times better than it is now." Then he sent Je Jyang-nga to Phagmo Dru. During that time, the monastery flourished greatly. He stayed for twenty-six years. After that, he served as the abbot of Drikung for twenty-two years. At this time, the Mongol army invaded, and this venerable one, through the power of Hor Dor Ta Tingngezin, greatly increased the power of Drikung. It is said that at that time there were 18,000 households of monks. Dharma Lord Sakya Pandita served as the master of ceremonies in the procession of the passing of Jetsun Drakpa. He passed away at the age of eighty-one (Tibetan calendar, 735). His disciples included Gyalwa Rinpoche, and Gyalwa also had monasteries, etc. Gyalwa Rinpoche was the nephew of Je Jyangdan Wang. At the age of sixteen, he went to U-Tsang. Je Jyang-nga gave blessings, and realization arose. At the age of thirty-three, he was appointed as the abbot of Tel Monastery from Drikung. This venerable one was initially wrapped in Dharma robes, so he was known as Gyalwa Toktuk. He passed away at the age of fifty-five. His nephew inherited his position. The twelfth Rinchen Dorje arrived, and because it was a nephew lineage, the unparalleled Phagmo Drupa arose in both secular and religious affairs. In Drikung, Kyopa's own monastery was administered by family heads, so the unparalleled Phagmo Drupa arose in both secular and religious affairs. In Drikung, Kyopa's own monastery was headed by the nephew Rinpoche. Later, it was managed by the younger brother Rinpoche, so the Drikung monastery split into two factions. Gnyos Lhanang developed from there to Lhasa. Manlung Guru also appeared in this lineage. The successive abbots were the Drikung Kagyu, and Rinchen Phuntsok has already been mentioned above. Taklung Thangpa: He was born in Yangshod Bongra Teng in Kham, the son of Ben Lhon Barpo. At the age of eighteen, he fled to Lama Godpa at Thangkyang Lhakhang. He was ordained by Khenpo Naton Langgangba Sherab Dorje and Acharya Tsarton Gomangba. At the age of twenty-four, Phagmo
Tibetan
གྲུར་ཕེབས། ལོ་དྲུག་ཕམ་མོ་གྲུར་(སྨད་ཆ།༧༣༦)བཞུགས། ཉེ་གནས་མཛད། བླ་མའི་ཐུགས་སུ་བྱོན་ཆོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་བརྗེད་པར་ཡི་གེར་གེར་བཏབ། དར་སྦྲས་རང་གསུམ་དང་ཕོད་མདོ་བས་སྟག་ལུང་གདན་དྲངས། དགུང་ལོ་སོ་དགུ་མ་ལ་བླ་བྲང་ནག་པོར་ཕྱག་ཕེབས། ལོ་ངོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་བཞུགས། སྐུ་འདར་ཁར་གྲ་བ་པ་སུམ་སྟོང་ལྷག་ཙམ་འདུས། ངོ་མཚར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན། དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་པ་ལ་གཤེགས། དབོན་རིན་ཆེན་དགོན་པོ་གདན་སར་བཏོན། སྐུ་ཡལ་བའང་ཟེར། འདིས་མཆོད་ཁང་ཆེན་མོ་བཏབ་གླིང་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། དེའི་གདན་ས་སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན། དེ་ལ་གདན་ས་ཕེ་བའི་དབོན་པོ་གཉིས་བྱུང་བ་ནས་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱི་ཁམས་སུ་བྱོན་རིན་པོ་ཆེ་བཏབ་དེ་ནས་སྟག་ལུང་ཡ་ཐང་མ་ཐང་གཉིས་སུ་གྱེས། གཉིས་ཀང་བན་སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཙམ་རེ་འཚོགས། དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་གཞན་དུའང་གྲ་པའི་དར་རྒྱས་ཆེ་སྟེ་དེང་སང་གི་བར་དུ་དབོན་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལ་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཏེ་འབྲི་སྟག་གཉིས་སོ། ཟུར་པ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་ནི་མོས་གར་དུ་འཁྲུངས། ཕག་མོ་གྲུ་བའི་རི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྒོམ་འཁྲུངས། འགྲོ་མགོན་གྱི་སློབ་ནམར་གྱུར་ཟ་ར་དགོན་བཏབ། འདིའི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་གཡའ་བཟང་པ་ཡིན་ལུགས་གཉིས་ཀྱིས་མངོར་པར་མཐོང་ཟིང་གཡའ་བཟང་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་བྱུང་གོ། དགྱེར་སྒོམ་ཆེན་པོ་ནི་ཡར་ཀླུང་དུ་འཁྲུངས། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་ནས་ཆོས་རྫོགས། རྗེ་འདི་ལས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ་ཏུ་དགོན་མཛད་པས་ཤུག་གསེབ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པ་བྱུང་(སྨད་ཆ།༧༣༧)སྟེ། གཡམ་ཤུག་གཉིས་སོ། ཆོས་རྗེ་སྨར་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྨར་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། ཕག་གྲུ་ལས་རྟོགས་པ་བརྙེས། མཚན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་སུ་ཤཱོ་དགོན་པ་བཏབ་ཚོགས་པ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་འདུས། དེའི་རྗེས་ཤཱ་ཡང་དགོན་པཨཱཿ། ས་རྨོག་སྦྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ། ཤཱ་དབུ་རྩེ་བ། རྣལ་རིན་པོ་ཆེ་གླིང་པ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་པར་སྨར་པ་བཁའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཏེ་དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་ཅུང་ཟད་དཔལ་ཡུལ་བར་ཡོད་པར་སྣང་ངོ། སངས་རྒྱས་ཡེལ་པ་ནི་མདོ་ཁམས་ཟླ་བརྒྱུད་ཆམ་ཏི་ཞེས་པར་འཁྲུངས། མཚན་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས། ཕག་གྲུ་བསྟེན་བས་རྟོགས་པ་བསྙེན། ལྷོ་ཡེལ་ཕུག། ཤར་རྡོ་རྗང། བྱང་རྟ་རྣ་རྣམས་བཏབ། ཡེལ་འབི་བཀའ་བརྒྱུད་བྱུང་སྟེ་དེང་ཆོས་བརྒྱུད་ཡོད་པ་མ་འཚལ། འདི་གཉིས་ལ་དམར་ཡེལ་གཉིས་སུ་གྲགས་སོ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་ཚ་དང། ཀུན་ལྡན་ར
Chinese
前往座船。在洛竹（Phagmo Dru）的座船上住了六年（下卷，736页）。担任近侍。将上师心中所想而宣说的所有佛法，全部毫不忘记地记录下来。达色让松和珀多瓦迎请他前往达隆寺。三十九岁时抵达拉章纳波（bla brang nag po）。住了约三十年。临终时，聚集了三千多名僧人。示现了许多不可思议的神变。六十九岁时圆寂。让侄子仁钦贡波担任座主。也有人说他化虹而去。他建造了大经堂，使寺庙兴盛。他的法座由桑结亚炯继承。从他那里出现了两位佩瓦的侄子座主，后来桑结侄子前往康区建立了仁波切，之后达隆分为亚塘和玛塘两支。两支都聚集了约三千八百名僧人。卫藏、多康等地僧人也十分兴盛，直到如今，侄子世系相继出现，被称为达隆噶举，即竹巴噶举和达隆噶举。祖尔巴·益西僧格出生在莫噶。仅仅看到帕莫竹巴的山，就生起了禅定。成为卓贡的弟子，建立了扎拉寺。据说他的弟子是嘉瓦·雅桑巴，两人都显现出清晰的证悟，被称为雅桑噶举。杰贡钦波出生在雅隆。从瑜伽士曲雍那里圆满了佛法。依止这位上师的证悟智慧，在涅普雪瑟建立了寺庙，因此被称为雪瑟噶举（下卷，737页），即雅姆雪和雪瑟。曲杰·玛巴出生在康区的玛秀。从帕竹那里获得了证悟。名字叫西绕益西，在康区建立了秀寺，聚集了约两千名僧人。之后，秀扬寺、阿（梵文种子字，Āḥ，阿）、萨莫钦拉仁波切、秀乌孜瓦、纳尔仁波切林巴等许多人相继出现，被称为玛巴噶举，如今在白玉一带似乎还有少许教法传承。桑结耶巴出生在多康的扎曲昌提。名字叫益西孜。依止帕竹后获得了证悟。建立了南耶尔普、东多坚、北达纳。产生了耶尔埃噶举，如今是否还有教法传承不得而知。这两者被称为玛耶尔二者。仁波切嘉擦和衮丹仁
English
He went to the boat. He stayed on Lokdruk (Phagmo Dru)'s boat for six years (Volume 2, p. 736). He served as an attendant. He recorded all the Dharma that the master spoke from his heart without forgetting anything. Dar Se Rangsum and Phodowa invited him to Taktung Monastery. At the age of thirty-nine, he arrived at Lhabrang Nakpo. He stayed for about thirty years. At the time of his death, more than three thousand monks gathered. He performed many wonderful miracles. He passed away at the age of sixty-nine. He appointed his nephew Rinchen Gonpo as the abbot. Some say that he dissolved into light. He built the great temple and made the monastery flourish. His seat was inherited by Sangye Yarjon. From him came two Pewa nephews who became abbots, and later Sangye's nephew went to Kham and established Rinpoche, after which Taktung split into Yarthang and Marthang. Both branches gathered about three thousand eight hundred monks each. The Sangha also flourished greatly in U-Tsang, Dokham, and other places, and until now, the nephew lineages have appeared in succession, and are known as the Taktung Kagyu, namely the Drukpa Kagyu and the Taktung Kagyu. Zurpa Yeshe Sengge was born in Mogar. Just seeing the mountain of Phagmo Drupa, he gave rise to meditation. He became a disciple of Drogon and established Zara Monastery. It is said that his disciple was Gyalwa Yasangpa, and both of them manifested clear realization, and were known as Yasang Kagyu. Gyer Gomchenpo was born in Yarlung. He perfected the Dharma from the yogi Cho Yung. Relying on the wisdom of realization from this master, he established a monastery in Nyepu Shuksep, and therefore it was called Shuksep Kagyu (Volume 2, p. 737), namely Yamshuk and Shuksep. Chöje Marpa was born in Marshö in Kham. He attained realization from Phagdru. His name was Sherab Yeshe, and he established Shö Monastery in Kham, gathering about two thousand monks. After that, many such as Shö Yang Monastery, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Chinese literal meaning: 阿), Samok Chennga Rinpoche, Shö Utséwa, and Nal Rinpoche Lingpa appeared, and were known as Marpa Kagyu, and it seems that there is still a small Dharma lineage in Payul today. Sangye Yelpa was born in Drakgyu Chamti in Dokham. His name was Yeshe Tsek. He attained realization by relying on Phagdru. He established South Yalphuk, East Dorje, and North Tarna. The Yelbi Kagyu arose, but it is not known whether there is still a Dharma lineage today. These two are known as the Mar Yel two. Rinpoche Gyaltsa and Künden R