Tibetan
་ཟང་ཐལ་དུ་གཤེགས་པ་དང། རི་གཟར་གྱི་རྦོབ་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་སོགས་མཛད། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་བསླབ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཡར་འབྲོག་ཚ་ཐང་དུ་འཁྲུངས། ཡུམ་གྱི་རྩིབ་མའི་གོ་བར་ནས་བལྟམས་པ་ཡིན་འདུག་དེ་སོགས་ཞབས་དྲུང་ཀྲེ་ཧོའི་རབས་རིམ་པར་བྱོན་ཏོ། འདི་རྣམས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་བསྟན་འཛིན་ཆེ་ཤོས་རྣམས་རགས་བསྡུས་ལས་ཞིབ་པར་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་སོ། ཀཾ་ཚང་ངམ་ཀརྨའི་བཀའ་བརྒྱུད་སྐྱི་སྐབས་སོ། ཕག་གྲུ་བཀའ་བརྒྱུད་སྦྱི་དང་འབྲུག་པའི་སྐབས་བརྗོད་བ། ཕག་གྲུ་བཀའ་བརྒྱུད་ཐོག་མ་རྗེ་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ། བདེ་གཤེས་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ནི། མདོ་སྨད་འབྲི་ཆུའི་རྒྱུད་ཀྱི་སའི་ཆ་སེ་བ་ཞེས་པ་དང་རྨེ་ཤོད་གཉིས་ཀྱི་མདོ་འབེས་མོའི་གསེར་ཁང་ཞེས་བྱ་བར། གདུང་རུས་དབང་ཝེ་ན་འཕན་ཐོག་གི་རིགས། ཡབ་དབས་ཝེ་ཨ་དར་བྱ་བ་དང། ཡུམ་རོ་དབྱེ་བཟའ་བཙུན་ངེ་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་དགུ་པ་ལ་བྱ་ཁྱི་ལྷ་ཁང་བྱ་བར་མཁན་པོ་ལྷིང་ངེ་ཡན་ཐུན་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་དང། སློབ་དཔོན་ལྷིང་ངེ་འོད་(སྨད་ཆ།༧༣༢)ཟེར་རྒྱལ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། མཚན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་གསོལ། ཡེ་གེ་མ་བསླབས་པར་མཁྱེན། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། སྟོད་ལུང་རྒྱ་དམར་ལས་དབུ་ཚད་གསན། ཉེར་ལྔ་པ་ལ་ཟུར་ཕུར་བྱ་འདུལ་གྱིས་མཁན་པོ། རྒྱ་དམར་གྱིས་སློབ་དཔོན། དེ་ནས་གསང་སྟོན། ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་དང། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་བསྟེན། ལམ་འབྲས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་མཛོད་མར་གྲགས་པ་སོགས་གསན། ས་ཆེན་ལ་ཆོས་གསན་པའི་དུས་ཤིག། རྗེ་མི་ལས་ཕྱི་སྒོ་ནས་མགུར་བཞེངས་པ་གསན་པས་བྱོན་འདོད་ནས་ཀག་གིས་བཞེངས་པས། ས་ཆེན་གྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉན་པ་བཤོལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀླུ་ལ་ཡ་མཚན་ཅིང་ཡོད་སྡོད་ཅིག་གསུངས་པས་བྱོན་མ་ནུས། དེང་མི་ལས་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ཚ་བོར་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་གྲགས། ཕྱིར་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་བསྟེན། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ་ལ་ཕག་གྲུར་ཕེབས། དེ་ཡང་སྐབས་ཤིག་རོང་ཆང་ཀར་ལ་བྱོན་པས་གཙང་པོའི་ཆུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕ་རིར་ཕག་མོ་ཟེར་ཞིང་གྲུ་ཁ་དེར་ཕག་མོ་གྲུ་ཞེས་བས་ཡི་དམ་བཞུགས་པ་དང་གྲུས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་དགོངས་ནས། དར་ཆ་རོང་བཙད་པོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། ཁོ་བོ་ཚལ་སྦང་དུ་སྡོད་པ་དེ་ལེགས། ད་ཕག་མོ་གྲུའི་ཕུའི་བགས་ཕ་གིར་བསྡད་
Chinese
便有腾空而去，使陡峭的山岩倒立等神变。其转世噶玛学松嘉措生于拉堆。其转世曲吉旺波生于雅卓擦塘。据说从母亲的肋骨间降生等等，是夏仲哲霍的世系。这些是噶举派大德们的大致概括，详细内容无法尽述。噶玛噶举到此为止。帕竹噶举总说和竹巴噶举的情况已述。帕竹噶举的开创者，达波仁波切的心子之首，吉祥帕摩竹巴，生于多麦（安多）雅砻江流域色瓦和麦秀交汇处的贝莫色康，种姓为旺维纳潘托氏族。父亲名为旺维阿达，母亲名为若耶萨尊额，他作为他们的儿子降生。九岁时，在嘉吉拉康，从堪布林额颜吞布楚臣和阿阇黎林额沃（下部，732）色杰坚赞处出家，法名多吉坚波。未经学习便通晓文字。十八岁时前往卫藏，从托隆嘉玛处听受声明学。二十五岁时，祖普嘉哲为堪布，嘉玛为阿阇黎，此后接受密法灌顶。依止拉堆巴衮却喀和萨迦班智达等，听受以道果法本释等闻名之法。一次在萨钦处听法时，听见米拉日巴从外面唱道歌，想要前去却被阻止。萨钦说：“停止听受甚深佛法，对瑜伽士的歌声感到奇怪，留在这里。”因此未能前去。据说预言说：“现在米拉日巴有个儿子，成了外甥。”后来依止达波仁波切的莲足。四十九岁时到达帕竹。当时，他前往荣昌嘎，想到江河对岸被称为帕摩，那里的渡口被称为帕摩竹，是本尊安住之地，也是以船只度化众生的吉祥缘起。于是前往达察荣赞波的门前，说：“我住在蔡邦很好，现在住在帕摩竹的后面。”
English
Then he departed into the empty sky, and performed miracles such as reversing steep cliffs. His incarnation, Karma Tsultrim Gyatso, was born in Lato. His incarnation, Chokyi Wangpo, was born in Yardrok Tsatang. It is said that he was born from his mother's ribs, and so on, in the lineage of Shabdrung Treho. These are the general outlines of the great upholders of the Kagyu lineage, and the details are beyond description. This is the end of the Kamtsang or Karma Kagyu. The general situation of the Phagdru Kagyu and the Drukpa Kagyu has been described. The founder of the Phagdru Kagyu, the chief of the heart-sons of Jowo Dagpo Rinpoche, the blessed Phagmo Drupa, was born in Bemo Serkhang, at the confluence of Sewa and Mesho in the Drichu (Yangtze River) region of Do Kham (Amdo), of the Wangwe Napantok clan. His father was named Wangwe Adar, and his mother was named Ro Yéza Tsunnge. He was born as their son. At the age of nine, he was ordained at Jakhya Lhakhang by Khenpo Lhingnge Yantunbu Tsultrim and Acharya Lhingnge Ö (Lower Part, 732) Sergyaltsen, and was given the name Dorje Gyalpo. He knew how to read and write without being taught. At the age of eighteen, he went to Utsang and received instruction in grammar from Todlung Gyama. At the age of twenty-five, Zurphur Jadul was his Khenpo, and Gyama was his Acharya. After that, he received secret initiations. He relied on Lato Pa Konchok Khar and Sakya Pandita, and listened to teachings such as the Lamdre Tsokshe, which is famous as the root text of the Path and Result. Once, while listening to the Dharma at Sachen, he heard Milarepa singing a song from outside the door, and wanted to go, but was stopped. Sachen said, "Stop listening to the profound Dharma, and be amazed by the yogi's song. Stay here." Therefore, he could not go. It is said that he prophesied, "Now Milarepa has a son, who has become a nephew." Later, he relied on the lotus feet of Dagpo Rinpoche. At the age of forty-nine, he arrived at Phagdru. At that time, he went to Rongchang Kar, and thought that the opposite bank of the river was called Phagmo, and that the ferry there was called Phagmo Dru, which was the place where the Yidam resided, and that it was an auspicious connection for liberating beings with boats. So he went to the door of Darcha Rong Tsangpo and said, "It is good for me to stay in Tsalbang, now I will stay behind Phagmo Dru."
Tibetan
ན་སྙན་པས་སྦྱན་རས་ཀྱིས་བཙལ་བར་ཞུ་བྱས་པའི་ཡོང་ཞུས་པས། ཁོ་རང་དེར་བྱོན་ཐུགས་དང་བསྟུན་ཆོག་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ། དེ་ནས་དྲེའུ་ཞིག་ལ་ཆིབས་པས་རིན་ཆེན་སྦྲུངས་པའི་བྲག་ཙ།(སྨད་ཆ།༧༣༣)ནས་དྲེའུ་འགྲོ་མ་ཉན་པས། དེར་གདན་ཕས་པས་མཐའ་རྩ་བསམ་ཕག་མོ་གྲུ་པར་གྲུ་བར་གྲགས། སློབ་མ་གྲཱ་པ་བརྒྱུད་བརྒྱ་ལ་གདུགས་ཐོགས་ལྔ་བརྒྱ་ཟེར་བ་བྱུང། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྟོན། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས་ཏེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྷས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ། ཡང་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས་སྟག་ལུང་པ་ལ། ཕག་མོ་གྲུ་ན་བུ་མོ་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མའི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་གསུངས། བཙལ་བས་རྙེད་དེ་ལན་གཉིས་སུ་ཡལ་བར་བོར་བས་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དབུ་ཐོད་གྲུབ་གླིང་གིས་བཅད་ཀླུད་པ་བལྡག་རུང་བྱོན། ཐོད་པ་དེ་ལས་ཁོ་མོ་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བས་ཙ་རིར་ཞོག་ཅེས་པའི་བཀའ་གནང། ཕུང་པོ་གཞན་རྣམས་སྟག་ལུང་ཐད་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚོལ་དུ་སོང་བས་ཡལ་ནས་མི་འདུག་ཅེས་གྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཕག་གྲུ་པ། མཚན་ལྡན་གྱི་བི་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དངོས་སུ་བྱོན་པར་འདུག་གོ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ལ་སློབ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཟུར་བཞི་ཡ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། དེ་ལས་རྗེ་འབྲིང་གུང་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ནི། ཡུལ་ལྡན་སྟོད་རྩོད་དུ་ཞེས་བྱ་བར། འགྲུ་རྒྱལ་སྐྱ་རའི་གདུང་རྙིང་མའི་སྔགས་འཆང་ཟམ་མ་ཆད་པའི་བརྒྱུད་པར་ཡབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། དབུས་གཙང་དུ་བྱོན་འགྲོ་མགོན་གྱི་ཞབས་དྲུང་ཕེབས་ནས་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་ཙ་གཉིས་བསྟེན། དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་བ་ལ་ཕག་མོ་གྲུར་ཞང་སུམ་ཐོག་པ་ལས་ཚིག་རྫོགས་མཛད།(སྨད་ཆ།༧༣༤)མཚན་རིན་ཆེན་དཔལ་དུ་གསོལ། འབྲི་གུང་དུ་བཞུགས་། བསྟན་པའི་ཙ་བ་དགེ་འདུན་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རག་ལས་པར་གཟིགས་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་པ་དག་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་མི་འཇུག་སྙན་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁྱབ། བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལ་གཤེགས། སློབ་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བགྲང་གིས་མི་ལངས། གཙོ་བོ་རྗེ་སྦྱན་སྔ། དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོད། གཉོན་མགར་ཆོས་གསུམ། དབོན་ཤེར་འབྱུང་སོགས་སོ། རྗེ་སྦྱན་སྔ་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨའི་དངོས་སློབ་ཨ་མི་བྱང་ཆུབ་འདྲེ་བཀོལ་དུ་གྲགས་པའི་གདུང་རབས། རླུངས་ལྷ་གཟིགས། ཡབ་ཡོན་ཆེན་རྒྱལ
Chinese
因为名声很好，所以请求观世音菩萨寻找，并请求允许。他自己去那里，请求允许按照他的意愿行事。然后骑着一头骡子，从珍宝装饰的岩石（下卷，733页）开始，骡子不听使唤。在那里铺设座位，被称为“边地根本三帕莫扎”。弟子格拉巴传承百人，据说有五百人举着伞。示现十二种身相。六十一岁时去世，出现了不可思议的奇迹。此外，帕莫竹巴尊者说：“在达隆巴，帕莫竹有一个十五岁的女孩。她是吉祥金刚亥母的化身。”寻找后找到了，但两次消失了，因此她去世了。头盖骨被珠林切断，可以舔舐血迹。从头盖骨中发出了‘我要回到我自己的地方’的声音，因此下令放在蔡日。其他尸体立即被送到达隆寻找，据说消失了，不见了。世尊吉祥胜乐金刚是善逝帕竹巴，具名的比莫金刚亥母亲自降临。帕莫竹巴尊者拥有如大海般的弟子，其中广为人知的是噶举四支八亚。其中，仲贡巴·觉巴吉天颂恭（觉巴·吉天颂恭）是：在名为玉丹托哲的地方，出生于阿如嘉波家族古老的咒师世系中，父亲名为多吉。前往卫藏，依止卓贡座前三十二个月。三十五岁时，在帕莫竹从香松托巴处接受了圆满的戒律（下卷，734页），赐名为仁钦贝。住在止贡。他认为教法的根本在于僧众，而僧众又依赖于戒律，因此即使是住在隐居处的人也不允许放纵，他的名声传遍了整个赡部洲。七十五岁时去世。获得成就的弟子数不胜数。主要有杰坚嘎、衮仁波切乔、衮嘎秋松、衮谢炯等等。杰坚嘎是莲花生大师的亲传弟子阿米·绛曲追阔的后裔，荣拉孜，父亲云千嘉。
English
Because of his good reputation, they requested Avalokiteśvara to search for him and asked for permission. He himself went there and requested permission to act according to his wishes. Then, riding a mule, starting from the jewel-adorned rock (lower volume, page 733), the mule would not listen. There, a seat was laid out, and it became known as "Border Root Sampagmo Drupta." The disciple Grapa lineage had a hundred people, and it is said that five hundred people held umbrellas. He manifested twelve body forms. He passed away at the age of sixty-one, and inconceivable miracles occurred. Furthermore, Lord Phagmo Drupa said, "In Taglungpa, Phagmo Dru has a fifteen-year-old girl. She is the emanation of glorious Vajravarahi." After searching, she was found, but she disappeared twice, so she passed away. The skull was cut off by Drubling, and it was possible to lick the blood. From the skull came the sound, 'I am going to my own place,' so the order was given to place it in Tsari. The other corpses were immediately sent to Taglung to search, and it is said that they disappeared and were not found. The Blessed One, glorious Chakrasamvara, is the Sugata Phagdrupa, and the named Bimo Vajravarahi actually appeared. Lord Phagmo Drupa had disciples like an ocean, among whom the well-known are the four major and eight minor branches of the Kagyu. Among them, Jigten Sumgön of Drikungpa: In a place called Yulden Tötrö, he was born as the son of a father named Dorje in the unbroken lineage of ancient mantra holders of the Aru Gyal Kyara family. He went to Ü-Tsang and attended upon Drogön's feet for thirty-two months. At the age of thirty-five, he received the complete precepts from Zhang Sumthogpa in Phagmo Dru (lower volume, page 734), and was given the name Rinchen Pal. He resided in Drikung. He saw that the root of the teachings was the Sangha, and that the Sangha depended on discipline, so even those living in secluded places were not allowed to be lax, and his fame spread throughout Jambudvipa. He passed away at the age of seventy-five. The disciples who attained accomplishment were countless. The main ones were Je Gyenga, Gön Rinpoche Chö, Gön Gar Chösum, Gön Sher Jung, and so on. Je Gyenga is a descendant of Ami Jangchub Drököl, a direct disciple of Guru Padmasambhava, Röng Lhazig, and his father Yönchen Gyal.