Tibetan
་གཉིས་པ་ལ་གཤེགས། ཀརྨ་པ་དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ནི། ངོམ་གྱི་སའི་ཆ་ཀརྨ་དཔོན་དང་ཉེ་བར་སྐུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་གསུམ་མ་ལེན་པ་ནས་ཁྲོམ་ཁྲི་ཁྲག་ཙམ་ལ་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཤཛད། ཐན་པས་ཉས་པའི་དུས་ཆུ་རྩེད་མཛད་པ་དང། བཀའ་བསྒོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བབས་།(སྨད་ཆ།༧༢༣)མི་ཉག་འགའི་ཡུལ་དུ་ཕེབས་རྒྱ་ནག་གོང་མའི་སྲས་དམག་མི་ཁྲི་ཕྲག་དག་བཅས་པས་མཇལ། དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པ་ལ་ཤབྷ་ལར་རྩོད་པ་ཡོད་པས། རིགས་ལྡན་གྱི་གྲོགས་ལ་འགྲོ་གསུངས་ནས་གཤེགས། ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་གོ་ཤྲི་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་དང་ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་གཉིས་ཡིན། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་བདུན་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྔོད་སྦྱི་མདོར་འཁྲུངས། ཞག་བདུན་ནས་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསུང་མང་དུ་བྱོན། ཟླ་ངོ་གཉིས་ཙམ་ནས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཁྲོམ་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་ཐབས་ཅད་ལ་ཕྱག་དབང་མཛད། ཟླ་ངོ་བཞི་ལྔ་ནས་སྙེ་བོར་སྦྱན་དྲངས། སྦྱིར་རྗེ་འདིའི་དག་སྣང་དང་གྲུབ་རྟགས་སྔོན་གནས་དང་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་མཁྱེན་ཚུལ་སོགས་ནི་འཛམ་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དང། སྒྲ་གཅན་འཛིན་གཞོན་ནུ། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་གདན་དྲངས་ཀྱང་ཕེབས་པར་མ་མཛད། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་ཚབ་པ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པ་ཞ་ལུ་ལོ་ཆེན་སོགས་ཆེས་མང་ངོ། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི། ངོམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། འཁྲུངས་མ་ཐག་ནས་གསུང་བྱོན། ཞག་བཅུ་གསུམ་ནས་བཞེངས་ཏེ་གར་མཛད། ང་རེས་འགའ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། རེས་འགའ་ས་ར་ཧ་པ་ཡིན། ང་རེས་འགའ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། རེས་འགའ་ས་ར་ཧ་པ་ཡིན། ཞེས་སོགས་གསུངས། རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རབ་བྱུང་དང་མཁན་ཆེན་གྲུབ་པ་སེང་གེ་ལས་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལ་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་བོད་ཙམ་ན་མཁས་པར་གྲགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བའི་ལན་ལྡོན་མི་ནུས།(སྨད་ཆ།༧༢༤)ཧོར་ཡུལ་དུ་ཚིག་མའི་ཆར་བབས་པ་དང། སོག་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ར་ཊུ་ཥ་པ་མཛེས་བསྙུན་པ་དང། ཡུ་གུར་རྒྱལ་ཁམས་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་གཙེས་ན་སོགས་བཀའ་ཤོག་ཙམ་གྱི་ཞི་ཞིང་ཟློག་པར་མཛད། རྒྱ་ནག་ཏུ་སྦྱན་དྲངས་ཡང་རྒྱལ་པོ་མྱུར་དུ་གྲོངས་པ་མཁྱེན་ནས་ཕེབས་པར་མ་གནང། རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པར་གཟིགས་ནས་ཡང་སྲི
Chinese
之后逝世。第六世噶玛巴通瓦顿丹，在靠近昂地的噶玛本的地方降生。未满三岁时，就为成千上万的民众宣讲符合他们各自意愿的佛法。在干旱肆虐之时，他嬉戏于水中，仅凭一道谕令，便降下滂沱大雨。(下卷，723)他前往米娘嘎地区，受到中国皇帝之子率领的数万士兵的迎接。三十七岁时，因香巴拉有争端，他说要去帮助持种者，然后逝世。主要弟子有果西班丹顿珠和衮钦绛贝桑波。第七世噶玛巴曲扎嘉措，降生于俄地的吉多。出生七天后，就对父母说了许多话。大约两个月后，他登上法座，为所有僧俗民众赐予灌顶。四五个月后，被迎请至聂沃。总的来说，这位上师的清净显现和成就征相，以及他了知过去、未来之事的智慧，即使是世间所有的人也无法尽述。印度的班智达意之车、罗睺罗童子、摩揭陀国王等迎请他，但他没有应邀前往。五十二岁时，在法界中逝世。主要弟子有嘉察巴、桑杰丹巴、噶玛钦列巴、夏鲁洛钦等众多大德。第八世噶玛巴米觉多杰，降生于昂地。刚一出生就说话。十三天后，他站起来跳舞，说道：“我有时是莲花生，有时是萨拉哈巴。”等等。从嘉察仁波切处受沙弥戒，从堪布竹巴森格处接受圆满戒。由于他对显密经论及其注释都具备圆满的智慧和证悟，以至于在整个藏地，即使是那些以博学著称的人也无法回答他的问题。(下卷，724)在霍尔地区降下甘露之雨，蒙古国王拉杜夏巴身患疾病，于阗地区遭受毒蛇侵害等，仅凭一道文书就能平息和遣除。虽然被迎请至中国，但他知道国王即将去世，因此没有前往。当他看到暂时可以调伏的众生已经圆满，便示现转世。
English
Then he passed away. The Sixth Karmapa, Thongwa Donden, was born near Karma Pon in the area of Ngom. Before the age of three, he preached the Dharma in accordance with the wishes of tens of thousands of people. During a time of drought, he played in the water, and with just a decree, a great rain fell. (Lower Volume, 723) He went to the Mi-nyak area and was greeted by the son of the Chinese Emperor with tens of thousands of soldiers. At the age of thirty-seven, because there was a dispute in Shambhala, he said he was going to help the Rigden and then passed away. His main disciples were Gosri Palden Dondrup and Kunkhyen Jampal Zangpo. The Seventh Karmapa, Chodrak Gyatso, was born in Ngod-sbyi-mdor. After seven days, he spoke many words to his parents. After about two months, he ascended the throne and bestowed empowerments on all monastic and lay people. After four or five months, he was invited to Nyewo. In general, this master's pure visions and signs of accomplishment, as well as his knowledge of the past, future, and events to come, cannot be fully described even by all the people in the world. The Indian Pandit Yikyi Shingta, Rahula Kumara, the King of Magadha, and others invited him, but he did not accept the invitation. At the age of fifty-two, he passed away into the Dharmadhatu. His main disciples were Gyaltsap, Sangye Tenpa, Karma Trinlepa, Shalu Lochen, and many other great beings. The Eighth Karmapa, Mikyo Dorje, was born in Ngom. As soon as he was born, he spoke. After thirteen days, he stood up and danced, saying, "Sometimes I am Padmasambhava, sometimes I am Sarahapa." and so on. He received novice ordination from Gyaltsap Rinpoche and full ordination from Khenchen Drubpa Senge. Because he possessed complete wisdom and realization of the sutras, tantras, and their commentaries, even those who were renowned as scholars in Tibet could not answer his questions. (Lower Volume, 724) In the Hor region, a rain of nectar fell, the Mongolian King Radusha Pa became ill, and the Uighur kingdom was afflicted by poisonous snakes, etc., were pacified and averted with just a decree. Although he was invited to China, he knew that the king was about to die, so he did not go. When he saw that the beings to be tamed had been temporarily completed, he manifested rebirth.
Tibetan
ད་ཀྲེ་ཤོད་དུ་འབྱུང་བ་ལུང་བསྟན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནི། ཡུལ་ཀྲེ་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག་ནས་ང་ཀརྨ་པ་ཡིན་གསུངས། ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བཞེངས་བཞུགས་མཛད། ཞཱ་དམར་པ་ལ་གཙུག་ཕུད་འབུལབ་ནས་བསྙེན་རྫོགས་པར་མཛད། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྒར་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། རྗེ་འདིའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞཱ་དམར་དྲུག་པ། རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་སོགས་མང། ཀརྨ་པ་བཅུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་མདོ་སྨད་མགོ་ལོག་གི་སའི་ཆ་སྨར་སྟོད་འགུ་མངའ་ཞེས་པར་འཁྲུངས། འཁྲུངས་མ་ཐག་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང། རྡོ་རྗེ་གཙོད་པའི་སྙིང་པོ་ཞལ་ནས་གསུངས། ཞཱ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། དུས་འགྱུར་གྱིས་འཇང་ཡུལ་སོགས་སུ་ཕེབས་ཀྱང་སླར་གདན་སར་ཞབས་པད་བཀོད་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་མཛད་དོ། ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་(སྨད་ཆ།༧༢༥)ཞཱ་དམར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང། རྒྱལ་ཚབ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། ཀརྨ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། མགོ་ལོག་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན། ཀརྨ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། མགོ་ལོག་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན། ང་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་གདན་ས་མཚུར་ཕུར་གདན་དྲངས། ཞཱ་དམར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས་གསན་བསམ་རྫོགས་པར་མཛད། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་མཛད་ནས་ཞཱ་དམར་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་ནས་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་དེ་རེ་འདི་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། ཞལ་སློབ་ནི་ཞཱ་དམར་བརྒྱད་པ་དང། རྒྱལ་ཚབ་པ་སོགས་སོ། ཞལ་སློབ་ནི་ཞཱ་དམར་བརྒྱད་པ་དང། རྒྱལ་ཚབ་པ་སོགས་སོ། ཀརྨ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། མོད་སྨད་སྡེ་དགེའི་མངའ་འོག་དབོན་སྟོད་དཀྱིལ་ལེ་ཞེས་པ་སྔོན་རིན་པོ་ཆེ་པཀྴིའི་དཔོན་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། གདན་སར་ཕེབས་ནས་ཞཱ་དམར་པ་ཉིད་བླ་མར་བསྟེན། ཡས་སྲས་ལྷུན་རྒྱས་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས། བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ། བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་སོགས་གཟིགས། རྒྱ་ནག་གཡུད་ཅིང་རྒྱལ་པས་དང་གདན་དྲངས་པས་རྒྱ་ཡུལ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
然后记述了在哲秀（k्रे शोद्）出现并示现涅槃之相。第九世大宝法王旺秋多吉，出生于哲秀地方。刚一诞生就说“我是噶玛巴”。十八天后便能站立行走。向夏玛巴献上发辫，并受具足戒。众人皆见龙王不热恼以人的形象绕着营地。还创作了许多论著。四十八岁时融入法界。这位法王的 главные ученики 主要弟子是第六世夏玛巴，嘉察扎巴秋扬，巴沃·祖拉嘉措等。第十世噶玛巴确英多吉，出生于多麦果洛地区的斯玛妥俄阿地方。刚一诞生就说出了六字真言，以及金刚橛的精华。夏玛巴·曲吉旺秋为他剪发。手足的印记等神变不可计数。虽然因为时局变动而前往姜地等地，但后来还是返回座床，示现涅槃之相。主要弟子有（下卷，725页）夏玛·耶谢宁波，嘉察·诺布桑布等无数。第十一世噶玛巴耶谢多吉，降生于果洛地区。第十一世噶玛巴耶谢多吉，降生于果洛地区。我出生时有许多奇妙的征兆，被迎请至楚布寺。从夏玛·耶谢宁波处圆满闻思。使实修传承的教法如旭日东升般兴盛，之后将夏玛·祖贝的化身立为摄政王，交付了甚深传承的教法，前往清净刹土。弟子有第八世夏玛巴和嘉察巴等。弟子有第八世夏玛巴和嘉察巴等。第十二世噶玛巴绛秋多吉，出生于多麦德格辖下的温妥吉列，即过去仁波切巴协的官家后裔。前往座床后，依止夏玛巴为上师。与亚赛·伦珠锡度仁波切一同前往尼泊尔。尼泊尔国王们献上了供养。瞻仰了尼泊尔的自生佛塔等。应中国玉津国王的邀请，前往汉地示现涅槃
English
Then it is described that he appeared in Treshö and showed the manner of passing into Nirvana. The Ninth Great Karmapa, Wangchuk Dorje, was born in the place of Treshö. As soon as he was born, he said, "I am the Karmapa." After eighteen days, he stood up and walked. He offered his hair knot to Zhamarpa and received full ordination. Everyone saw the Naga King Matröpa circling the encampment in the form of a man. He also composed many treatises. At the age of forty-eight, he passed into the realm of Dharma. The main disciples of this Lord were the Sixth Zhamarpa, Gyaltsap Drakpa Chöyang, Pawo Tsuklak Gyatso, and others. The Tenth Karmapa, Chöying Dorje, was born in the place called Smar Tö Nguknga in the area of Domé Golok. As soon as he was born, he spoke the six-syllable mantra and the essence of the Vajrakila. Zhamarpa Chökyi Wangchuk cut his hair. The imprints of his hands and feet and other miracles were countless. Although he went to Jang and other places due to the changing times, he later returned to his seat and showed the manner of passing into Nirvana. The main disciples were (Volume 2, p. 725) Zhamar Yeshe Nyingpo and Gyaltsap Norbu Zangpo, and countless others. The Eleventh Karmapa, Yeshe Dorje, came to the land of Golok. The Eleventh Karmapa, Yeshe Dorje, came to the land of Golok. I was born with many wonderful omens and was invited to Tsurphu Monastery. He completed his studies from Zhamar Yeshe Nyingpo. He made the teachings of the Practice Lineage as bright as the rising sun, and then enthroned the incarnation of Zhamar Zulphel as regent, entrusted the teachings of the profound lineage, and went to the pure land. The disciples were the Eighth Zhamarpa and Gyaltsapa, etc. The disciples were the Eighth Zhamarpa and Gyaltsapa, etc. The Twelfth Karmapa, Jangchub Dorje, was born in Wöntö Kyille under the jurisdiction of Domé Dege, the former lineage of officials of Rinpoche Pakshi. After going to the seat, he relied on Zhamarpa as his lama. Together with Yasé Lhün Gyas Situ Rinpoche, he went to Nepal. The kings of Nepal offered their reverence. He visited the self-arisen stupa of Nepal and others. Invited by the Chinese King Yujing, he passed into Nirvana in China.