Tibetan
དྲངས་ཏེ་རྒྱ་ནག་གོང་མ་ཆེན་པོའི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་གདན་དྲངས། རྒྱ་སོག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཕན་བདེའི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས་རྒྱ་ནག་པད་ཀྱིས་དུ་སྐུ་གཤེགས། རྗེ་འདིའི་མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ད་ལྟ་(སྨད་ཆ།༧༡༧)ཞལ་བཞུགས་པ་འདིའོ། དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་རྒྱལ་བསྟན་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་དགེ་ལྡན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་རྣམས་ཏེ་གཞན་དུ་དཔལ་རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་རིང་ལུགས་འཛི་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སུ་ཞིག་གིས་བརྗོད་པར་ནུས་ཏེ་བྲི་བར་མ་སྦོབས་སོ། དགའ་ལྡན་པའི་སྐབས་སོ། མར་ཀཔའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་པ་ནི། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློགྲོས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ལ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཤད་བརྒྱུད་དང་མི་ལས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྦེལ། མར་པ་དགུང་ལོ་གྱ་བཞི་པ་ལ་སྐུ་གཤེགས་སོ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ནི། ལྕགགས་འབྲུག་ལ་གང་ཐང་གི་རྩ་རུ་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་སྐབས་མཐུའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བཏུལ། མར་ལོའི་དྲུང་དུ་དཀའ་བ་སྦྱད་དེ་ཐབ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བླངས། རྫོང་དྲུག་སོགས་སུ་གྲུབ་པ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་ཙ་བཞི་པ་ལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། འདི་ལ་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང། གཙོ་བོ་རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས་དང། དཱགས་པོ་ལྷ་རྗེའི། རས་ཆུང་བ་ནི། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་ལུས་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་འཕྲོས་རྣམས་སྦྱན་དྲངས། ཐར་ལུས་གྲུབ་ཅིང་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་གྲགས་པ་སོགས་བསྟན་རྒྱུན་ཀྱང་སྦེལ་ཏེ། དེང་སང་ཨེ་དང་ལོ་རོ་བྱར་དཱགས་རྣམས་སུ་ཆོས་བརྒྱུད་ཡོད་དོ། མི་ལས་ངན་རྫོང་བ་པོ་རཱ་ཛ་ལ་གནང་བའི་ངན་རྫོང་སྙན་བརྒྱུད་བྱུང་སྟེ་རྒྱ་སྟོན་པ་སོགས་ལ་དར། དཱགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ནི། གཉལ་གྱི་སྙེ་བ་ལུང་དུ་ས་མོ་ལུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་ལྷ་རྗེ་མཁས་པས་མཁྱེན། རང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་ལ་མར་ཡུལ་བློ་ལྡན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དབང་ཆོས་མང་དུ་གསན། མང་རབ་བཙོན་འགྲུབ་འབར་སོགས་ལ་བཀའ་གདམས་གསན། རང་ལོ་སོ་(སྨད་ཆ།༧༡༨)གཉིས་པའི་ཚེ་རྗེ་མི་ལ་དང་མཇལ་ཏེ་ཟབ་ཆོས་གསན། བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཡིག་ཆ་ཡང་མང་དུ་མཛད། དཱགས་ལ་སྒམ་པོའི་དགོན་བཏབ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཆེ་ཤོས་ཡིན། འདི་དོན་ལྔ་པ་ལ་གཞན་དོན་ལ་གཤེགས། འདིའི་སློབ་མ་དཱགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ། ཕག་མོ་གྲུབ་པར་གྲགས་པ་ཁམས་པ་རྡོར་རྒྱལ། གྲུབ་ཐོབ་དབུ་ཙེ། འབབ་རམ་རས་པ་སྟེ་རྒྱུད་འཛིན་གྱིས་བུ་ཆེན་བཞི། དཱགས་པོ་སྒོམ་ཆུང་སོགས
Chinese
迎請至中國皇帝的頭頂供奉處。將漢蒙的眾生安置於利益安樂之道，在中國圓寂。此尊的上等化身靈蛇之身，如今（下函，717）依然健在。如是，這些是共同的佛教和特別的格魯派的持教者，如日月般著名，其他方面，吉祥甘丹派的傳承者不可思議，誰能述說，故未敢書寫。甘丹派之章節完畢。瑪爾巴噶舉派大手印者：洛扎瑪爾巴·曲吉洛哲三次前往印度，弘揚講說傳承和米拉實修傳承之教法。瑪爾巴八十四歲時圓寂。尊者米拉：在鐵龍年於貢塘之根降生。年輕時以咒術降伏敵人。在瑪爾巴尊前勤修苦行，獲得了實修之精髓。在宗六等地成就事業。八十四歲左右前往清淨剎土。此尊之弟子不可思議，然主要有惹瓊多傑扎和達波拉傑。惹瓊巴：三次前往印度，迎請了身空行母之法類剩餘部分。獲得解脫身成就，惹瓊耳傳聞名等，也弘揚了教法傳承。如今在埃、洛、嘉、達等地有教法傳承。米拉賜予恩宗巴·波惹扎的恩宗耳傳出現，並在嘉敦巴等地弘揚。達波拉傑：在娘的涅瓦隆，於土陰羊年降生。年輕時被稱為拉傑智者。二十六歲時在瑪域洛丹處受比丘戒，聽聞眾多灌頂教法。在芒饒尊珠巴等處聽聞噶當派教法。三十二歲時與米拉尊者相遇，聽聞甚深教法。將噶舉和噶當二水融合於心，勤修實踐，並著作了眾多文獻。在達波建立了岡波寺。是噶舉派的最大源頭。此尊五旬時為利他而示寂。此尊之弟子有達波貢楚、帕摩竹巴之名的康巴多傑嘉、成就者吾孜、俄巴讓巴等四大法嗣，達波貢穹等。
English
Having been invited to the head offering place of the great Chinese Emperor. Having placed the beings of China and Mongolia on the path of benefit and happiness, he passed away in China. This supreme incarnation, the precious serpent body, is still alive today (Lower Volume, 717). Thus, these are the holders of the doctrine of the common Buddhist teachings and especially the Gelugpa teachings, who are famous like the sun and moon. In other respects, the upholders of the glorious Ganden tradition are inconceivable, who could describe them, so I have not dared to write. End of the Gandenpa section. The Marpa Kagyu Chakgyapa: Lhodrak Marpa Chokyi Lodrö traveled to India three times, spreading the teachings of the explanatory transmission and the Mila practice transmission. Marpa passed away at the age of eighty-four. Jetsun Mila: Was born in the Iron Dragon year at the root of Gungtang. In his youth, he subdued enemies through magic. He practiced diligently before Marlo and obtained the essence of practice. He accomplished siddhis in Dzongdruk and other places. He passed away into the pure land at the age of eighty-four. Although he had countless disciples, the main ones were Rechung Dor Drak and Dakpo Lhaje. Rechungpa: Traveled to India three times and invited the remaining portions of the body dakini Dharma cycles. Having attained the accomplishment of the liberated body, the Rechung oral transmission became famous, and he also spread the lineage of the teachings. Nowadays, there is a Dharma lineage in E, Lo, Jar, and Dak. The Ngenzong oral transmission given by Mila to Ngenzongba Poraja arose and spread to Gyatonpa and others. Dakpo Lhaje: Was born in Nyal's Nyewa Lung in the Earth Female Sheep year. In his youth, he was known as Lhaje the Wise. At the age of twenty-six, he received full ordination at Mar Yul Loden and heard many empowerments and teachings. He heard the Kadampa teachings from Mang Rab Tson Drub Bar and others. At the age of thirty-two (Lower Volume, 718), he met Jetsun Mila and heard profound teachings. He merged the two rivers of Kagyu and Kadampa in his mind, diligently practiced, and also wrote many texts. He established Gampopa Monastery in Dak. It is the largest source of the Kagyu lineage. This one passed away for the benefit of others at the age of fifty. His disciples include Dakpo Gomtsul, Khampa Dorje Gyal known as Phagmo Drupa, Drubthob Utsé, and Obab Ram Rapa, the four great sons who hold the lineage, Dakpo Gomchung, etc.
Tibetan
་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ཏེ། སྒོམ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེར། རྦ་འབྲིང་གི་སྡེ་འཁྲུངས་པས་བར་སྐབས་ཤིག་སྟོང་བར་ཞིག་གསོས་དང་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ནས་ཞར་རིན་པོ་ཆེ་གཏད། རྗེ་འདི་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ཞལ་ནས་སྒོམ་ཚུལ་འདི་ངས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གིས་བཟོད་པར་བྱས་ཙམ་ཡིན་གསུངས། གདན་ས་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་གཤེགས། རྗེ་སྒོམ་ཚུལ་གྱིས་ལོ་བཅུ་དགུ་གདན་སར་བཞུགས་ལ་ནས། རྗེ་སྒོམ་ཆུང་ནི་རྗེ་འདིའི་གཅུང་ཡིན་སྒོམ་ཚུལ་གཤེགས་ནས་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་ལྷོ་ལ་ཡག་པ། དཱགས་པོ་འདུལ་འཛིན་སྒམ་པོ་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་དང། དེ་ནས་རྗེ་འཇིག་རེན་མགོན་པོས་གདན་སའི་མིང་མ་མཛད་པར་བསྐྱངས། དེ་ནས་སྦྱན་སྔ་འབྲི་ཁུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་གླིང་པ། ཚོས་ཚུལ་བ་རྣམས་འབྲི་ཁུང་པའི་ཞལ་སློབ་དང། དེ་ནས་སྒོམ་པ་མཆེད་ཀྱི་བུ་ཆེན་ལྷ་ལུང་བ། བོར་གནས་པ། ཆོས་དབང་པ་ཡིན་ལ།(སྨད་ཆ།༧༡༩)འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེས་ཀྱང་ལོ་དྲུག་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་སྦྱན་སྔ་ཇོ་སྲས་པ་ནས་ཕྱི་རུས་གཅིག་པའི་དཔོན་རྒྱུད་ཀྱིས་གདན་ས་བསྐྱངས་པ་སྟེ་འདི་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མས་སྔ་མ་ལ་ཆོས་གསན་པར་མ་ངེས་སོ། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་གདན་ས་བཀའ་བརྒྱུད་དམ་དཱགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ཚུན་གོང་དུ་གདན་རབས་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལྟ་རོ། འབའ་རམ་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། འབའ་རམ་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་འཕན་ཡུལ་མདར་ཀ་བའི་གདུང་དུ་འཁྲུངས། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་སློབ་མ་ཡིན། བྱང་འབའ་རམ་བྲག་ལ་དགོན་པ་མཛད་པས་འབའ་རམ་བཀའ་བརྒྱུད་བྱུང་ངོ། ཚལ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིར་དབང་བཞི་ཐོབ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་དང། མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་གཟིགས། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཉིད་བྱེད་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གཟོགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས་གཟིགས། མེ་ལུག་ལོ་ལ་ཚལ་གུང་ཐང་བཏབ། ཆོས་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་ཚལ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཀྱང་དེང་སང་ཆོས་རྒྱུད་ཡོད་པ་མ་མཐོང། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། རྗེ་ཀརྨ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི་ཀྲེ་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། མཆོག་གི་བླ་མ་ལས་(སྨད་ཆ།༧༢༠)རབ་ཏུ་བྱུང། གྲུབ
Chinese
不可思议地，他心中生起了如瑜伽母般的等持。拉萨的觉卧仁波切，因遭遇洪水灾害，一度变得空荡，后来进行了修复和广泛的侍奉，并将舍利交付。这位尊者达波仁波切曾说：“这种修行方式，我仅能忍受十分之一的菩萨行持。”他长期主持寺院。五十四岁时逝世。尊者修行法以十九年时间主持寺院。尊者修行小的弟弟是尊者修行，修行逝世后他主持寺院。之后是拉雅巴，达波调伏者冈波巴的亲传弟子。之后，尊者吉天颂恭未设立寺院之名而主持。之后是贤噶直贡林巴，达玛秋林巴，秋楚瓦等人是直贡巴的弟子。之后是修行兄弟的儿子拉隆巴，波内巴，秋旺巴。(下卷，719)竹巴法王却吉也主持了六年寺院。之后，贤噶觉色巴到外族血统的统治者家族主持寺院，这些后来的住持不一定都向前者请教佛法。然而，这里被称为噶举寺院或达波噶举，关于法主扎西南嘉之前历代住持的情况，请参考之前的内容。巴让噶举：巴让巴达玛旺秋出生在彭域达卡巴家族。他是冈波巴的弟子。他在北方巴让扎建立了寺院，因此产生了巴让噶举。蔡巴噶举：修行法的首要弟子是香仁波切，他获得了四轮灌顶，看到了六道众生的处境，以及未来的一切。他看到自己化身为数百万亿的太阳，照亮数百万亿的世界，并在无边无际的佛土中显现为普贤如来，转动法轮等等。在火羊年建立了蔡贡塘。佛法传承广泛发展，被称为蔡巴噶举，但如今已看不到该传承。所有噶举派的核心是噶玛噶举：尊者噶玛杜松钦巴出生在哲秀。从至尊上师处(下卷，720)出家，成就
English
Inconceivably, meditative absorption like that of a yogini was born in his mind. The Lhasa Jowo Rinpoche, due to the occurrence of a flood disaster, became empty for a time. Later, it was restored and extensively served, and the relics were entrusted. This Lord, Dagpo Rinpoche, said, "This way of practice, I have only endured a tenth of the bodhisattva's conduct." He maintained the monastery for a long time. He passed away at the age of fifty-four. Gomtsul held the seat for nineteen years. Gomchung, the younger brother of Gomtsul, took over the seat after Gomtsul passed away. Then came Lhala Yakpa, a direct disciple of Dagpo Duldzin Gampopa himself. Then, Jigten Sumgon maintained the seat without establishing a name for the monastery. Then came Syennga Drikung Lingpa, Dampa Chölingpa, and Chötsulwa, who were all disciples of the Drikungpa. Then came Lhalungwa, Bornespa, and Chöwangpa, the great sons of the Gompa brothers. (Lower Volume, 719) Drukpa Gyalwang Chöje also held the seat for six years. Then, from Syennga Josépa onwards, the lineage of rulers from the same outer clan maintained the seat, but not all of these later ones necessarily received teachings from the former ones. However, this is known as the Kagyu monastery or the Dagpo Kagyu. Regarding the previous incarnations up to Dharma Lord Tashi Namgyal, please refer to what was mentioned earlier. Baram Kagyu: Barampa Dharma Wangchuk was born into the family of Panyul Darkawa. He was a disciple of Gampopa. He established a monastery at Northern Baram Drak, and thus the Baram Kagyu arose. Tsalpa Kagyu: The main disciple of Gomtsul was Zhang Rinpoche, who received the four empowerments of the four wheels, saw the state of the six realms of beings, and all that would occur in the future. He saw himself transforming into hundreds of millions of suns, illuminating hundreds of millions of worlds, and appearing as Samantabhadra in limitless Buddha-fields, turning the wheel of Dharma, and so on. In the Fire Sheep year, he established Tsal Gungtang. The Dharma lineage spread widely and became known as the Tsalpa Kagyu, but nowadays that lineage is not seen. The essence of all Kagyus is the Kamtsang Kagyu: Karma Dusum Khyenpa was born in Tréshö. He was ordained by the supreme lama (Lower Volume, 720) and attained