Tibetan
་ཐོབ་དབུ་སེར་གྲགས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞཱ་ནག་པོ་དང་ཀརྨ་པའི་མཚན་གསོལ་བར་གཟིགས་པས་ཕྱིས་ཞཱ་ནག་བཞེས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན་སྟོད་ལུང་རྒྱ་དམར་བ་སོགས་བླ་མ་འགའ་ཞིག་བསྟེན། སྒམ་པོ་པ་ཁུ་དབོན་མཇལ། གདམས་ངག་གནང་སྟེ་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་ནས་སྒོམ་བསྲན་ཆེ་བར་གྲགས། རས་ཆུང་པ་སོགས་མི་ལའི་སློབ་མ་མདུན་དང་མཇལ། ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཀཾ་པོ་གངས་རར་བཞུགས། སླར་དབུས་སུ་བྱོན་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུར་དགོན་པ་བཏབ། ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ཙ་བཞི་པ་ལ་འོག་མིན་དུ་གཤེགས། གདན་ས་དང་ཆོས་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་པས་བཟུང་བར་སྣང་ངོ། རྗེ་འདི་ཞཱ་ནག་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཀརྨ་པའི་ན་རིམ་གྱིས་ཐོག་མ་ཀརྨ་པཀྵི་ནི་ཡུལ་མདོ་སྨད་ཀྱི་ལེའི་ཚག་ཏོར་འཁྲུངས། རྒྱལ་སྲས་སྦོམ་གྲགས་པ་ལ་བསྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཆོས་ཀྱི་བླ་མར་གྲགས། ཀ༔ཐོག་པ་བྱམས་པ་འབུམ་ལས་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས། ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན་རྒྱལ་པོ་མངོ་གོལ་གན་འཁོར་དང་བཅས་པ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལམ་ལས་ཟློག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད། ཧོར་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོས་མེར་སྲེག། ཆུར་སྐྱུར། དུག་དྲངས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བསྐྲད། བཙོན་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང། ཅིས་ཀྱང་མ་ནོངས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱལ་བྱོན་ཐམས་ཅད་དད་པར་བྱས། ཧོར་རྒྱ། མི་ཉག། ཡུ་གུར་སོགས་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཀོད། བོད་དུ་(སྨད་ཆ།༧༢༡)བྱོན་ནས་མཚུར་ཕུར་ལྷ་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་སགས་བཞེངས་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་བཞི་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དོན་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་པ་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་སྟོད་ཀྷོར་སྐུ་འཁྲུངས། རྒོད་ཚང་པའི་ཏུགས་སྲས་སུ་གྱུར། ལ་སྟོད་ལྟོར་སྐུ་འཁྲུངས། རྒོད་ཚང་པའི་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར། ཏི་སེ་གནྡྷོ་ལ་དང་ཛ་ལན་དྷ་ར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ལྟུམ་ཐལ་ལར་རིགས་ལྡན་གྱི་ཌཱ་ཀི་ནིའི་མཆོད་པས་རྩ་མདུད་གྲོལ། བོད་དུ་བྱོན་ཀརྨ་པ་དང་མཇལ། ཧོར་ཡུལ་དུ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་གཤེགས་སོ། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ལྔ་པ་ལ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་དང་མཇལ། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅས་ལུང་རིགས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མི་མཁྱེན་པ་མེད། མདོ་རྒྱུད་
Chinese
获得头衔的黄帽（格鲁派）和空行母们，看到授予黑帽和噶玛巴的名号，后来接受了黑帽。二十岁时前往卫藏地区，依止了妥隆嘉玛巴等几位上师。拜见了冈波巴叔侄，被赐予诀窍，在八十位禅修者中，以能忍耐禅修而闻名。与热琼巴等米拉日巴的弟子们会面。前往康区，住在岗波冈拉。之后再次前往卫藏地区，在妥隆楚布寺建立了寺庙。他的慈悲和事业不可思议。八十四岁左右在奥明（色究竟天）逝世。寺院和法脉似乎由桑吉热钦巴继承。这位尊者是所有持有黑帽法冠者的第一位。在一些教法史中，噶玛巴的世系中，第一位噶玛巴巴希生于多麦地区的列察多。依止嘉赛崩扎巴而出家，被称为法喇嘛。从噶妥巴绛巴崩处受了比丘戒。前往蒙古地区，使国王蒙哥汗及其眷属从外道的道路上转变过来，安置于佛教的教法中。蒙古薛禅王用火烧，用水淹，用毒药，驱逐到海边，关进监狱等方式对待他，但始终无法使他屈服，他以神变使所有国王都产生了信仰。使蒙古、西夏、于阗等不同地区的众多人众都安置于佛法中。来到藏地（下部，721年），在楚布寺建造了拉钦瞻林坚等，做了无数利益教法和众生的事业。七十四岁时，在法界中逝世。将意义传承的教法托付给了大成就者邬金巴，他生于萨妥阔，成为郭仓巴的心子。拉妥托生于拉妥托，成为郭仓巴的心子。前往底斯冈陀拉和扎兰达拉邬金等地区。在邬金伦塔拉，以持种姓者的空行母的供养解开了脉结。来到藏地，拜见了噶玛巴。八十岁时在蒙古地区逝世。法王让炯多吉，生于芒域贡塘。五岁时拜见了大成就者邬金巴。没有不精通的显密经论和窍诀。显密经论
English
Having received the titles of Yellow Hat (Gelugpa) and Dakinis, he later accepted the Black Hat upon seeing the granting of the names Black Hat and Karmapa. At the age of twenty, he went to Ü-Tsang and relied on several lamas such as Tölung Gya Marwa. He met Gampopa and his nephews, and was given instructions, and was known among the eighty meditators for his endurance in meditation. He met the disciples of Milarepa such as Rechungpa. He went to Kham and stayed at Kampo Gangra. Later, he went to Ü-Tsang again and established a monastery in Tölung Tsurphu. His compassion and activities were inconceivable. He passed away in Akanishta (Ogmin) at the age of eighty-four. It seems that Sangye Rechenpa took over the seat and dharma lineage. This lord was the first of all holders of the Black Hat Crown. In some Dharma histories, the first Karmapa in the lineage of Karmapas, Karma Pakshi, was born in Lei Tsakto in the region of Domé. He relied on Gyalsé Bom Drakpa and was ordained, and was known as Dharma Lama. He received the full ordination from Kahtokpa Jampa Bum. He went to the Hor region and turned the king Mongke Khan and his entourage from the path of heretics and placed them in the Buddhist teachings. The Hor Se Chen king burned him, drowned him, poisoned him, banished him to the seaside, imprisoned him, etc., but he could not subdue him, and he made all the kings believe through his miraculous powers. He placed many people from different regions such as Hor, Minyak, and Uyghur in the Dharma. He came to Tibet (lower part, 721) and built Lhachen Dzamling Gyen etc. in Tsurphu Monastery, and did countless deeds for the benefit of the teachings and sentient beings. At the age of seventy-four, he passed away into the realm of Dharma. The one to whom he entrusted the teachings of the meaning lineage was the great accomplished Ugyenpa, who was born in Satö Khor and became the heart son of Götsangpa. Latö Tör was born in Latö Tör and became the heart son of Götsangpa. He went to places such as Tise Gandhola and Jalandhara Ugyen. In Ugyen Lhumtal, the knot of the root was untied by the offering of the Dakini of the lineage holder. He came to Tibet and met Karmapa. He passed away in the Hor region at the age of eighty. Dharma Lord Rangjung Dorje was born in Mangyul Gungtang. At the age of five, he met the great accomplished Ugyenpa. There was nothing he did not know about the sutras, tantras, treatises, and oral instructions. Sutras and tantras
Tibetan
བསྟན་བཅས་ལུང་རིགས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མི་མཁྱེན་པ་མེད། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་བཟིགས་པས་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པ་དང། ཟབ་མོ་ནང་དོན་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅས་ལུང་རིགས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མི་མཁྱེན་པ་མེད། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པས། རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པ་དང། ཟབ་མོ་ནང་དོན་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅས་ལུང་རིགས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མི་མཁྱེན་པ་མེད། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པས་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པ་དང། ཟབ་མོ་ནང་དོན་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་ཕེབས། ཐོ་གན་ཐེ་མུར་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཚེ་ཆུ་སྩོལ་ཞེས་གསོལ་པས། བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཚེ་ཆུང་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་དེ་ཚེ་རིང་བ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། སླར་ཡང་ཧོར་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ། རྗེ་འདིིའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ནི། ཤ་གྲགས་པ་སེང་གེ་ཡིན་ཏེ་ཞཱ་དམར་པའི་རབས་ལས་ཤེས། དོནརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ནི་རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་ཡིན་ཏེ། ཚོང་(སྨད་ཆ།༧༢༢)དུས་འགུར་མོར་ཤིང་སྦྲེལ་ལ་འཁྲུངས་མཚན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན། གྱ་གཉིས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ལ་གཤེགས། ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། རྔོད་ཨ་ལ་རོང་དུ་འཁྲུངས། མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། གཡུང་སྟོན་པ་ལས་ངེས་དོན་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན། ཧོར་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་རྒྱལ་པོ་ཐོ་གན་ཐེ་མུར་སོགས་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད། རྒྱ་ཧོར་ཡུ་གུར་མི་ཉག་སོགས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་པོའི་དོན་མཛད། བ་དན་གྱི་རི་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕན་སྐུ་ཆེན་མོ་བཞེངས་ནས་བོད་དུ་དྲངས། བོད་དུ་ཕེབས་ནས་བྱང་ཉན་གང་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་གུའི་གུར་རིན་ཆེན་དཔལ་དང། ལས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དཔལ་མཁའ་སྦྱོད་དབང་པོ་གཉིས་ཡིན་ལ། ཀརྨ་པ་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། ཀོང་ཡུལ་རལ་གསུམ་ལས་ཉང་འདོམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ལྔ་པ་ལ་རྗེས་མཁའ་སྦྱོད་པ་དང་མཇལ། སྙག་ཕུབ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ལས་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས། གཞན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཛད་པར་གྲགས། བོད་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། རྒྱ་ནག་ཏཱ་མིང་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས། རྒྱ་ཡུལ་དུ་ཀར་སྡེ་མང་དུ་བཏབ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ
Chinese
所有教典、经论、口诀无不精通。如实照见金刚身的一切处所，因此总集一切历算，以及甚深内义等，造作了许多论典。所有经、续、教典、经论、口诀无不精通。如实照见金刚身的一切处所，因此总集一切历算，以及甚深内义等，造作了许多论典。所有经、续、教典、经论、口诀无不精通。如实照见金刚身的一切处所，因此总集一切历算，以及甚深内义等，造作了许多论典。元顺帝妥懽帖睦尔祈请我赐予持明莲花的甘露，于是前往藏地，从寿短伏藏中取出甘露献给皇帝，据说此后蒙古皇帝没有比他更长寿的。后来又前往蒙古，在兜率天逝世。这位仁波切的心子中的 প্রধান 是沙迦巴·僧格，这可以从夏玛巴的世系中得知。意义传承的教主是嘉瓦·云丹，出生于ཚོང་（下部，722）时期的འགུར་མོར་ཤིང་སྦྲེལ་，名为多吉贝。前往蒙古。八十二岁时在木蛇年逝世。噶玛巴若白多吉出生于རྔོད་ཨ་ལ་རོང་。从堪布绛曲贝受具足戒。从云丹巴处听闻了所有决定意义传承的诀窍。被迎请至蒙古，受到元顺帝妥懽帖睦尔等所有君臣的供养。为汉、蒙、畏兀儿、西夏等多种不同语言的人们做了利益。建造了与巴丹山齐名的巨大佛像，迎请至藏地。返回藏地后，示现了在北方涅槃的方式。这位仁波切如海般的弟子中，有古依古日仁钦贝和事业之主贝卡觉旺波二人。第五世噶玛巴德钦谢巴，出生于工布地方热三的娘东地方。五岁时与杰卡觉巴相遇。从སྙག་ཕུབ་索南桑波处接受了圆满灌顶。据说他做了其他难以置信的一百零八种奇妙事业。前往藏地后，广大利益了佛教和众生。被明朝皇帝迎请至中国。在中国建立了许多噶举寺院。三十多岁
English
He knew all the scriptures, treatises, oral instructions, and reasoning. He saw all the places of the Vajra body as they are, so he compiled all calculations, and composed many treatises such as the profound inner meaning. He knew all the sutras, tantras, treatises, oral instructions, and reasoning. He saw all the places of the Vajra body as they are, so he compiled all calculations, and composed many treatises such as the profound inner meaning. He knew all the sutras, tantras, treatises, oral instructions, and reasoning. He saw all the places of the Vajra body as they are, so he compiled all calculations, and many treatises such as the profound inner meaning were composed. When Emperor Toghan Temür asked me to give him the nectar of longevity of the vidyadhara Padma, he went to Tibet, took the nectar from the short-life treasure, and offered it to the emperor, and it is said that the Mongol emperor did not live longer than him at that time. Later, he went to Mongolia again and passed away in Tushita. The chief of this lord's heart sons was Shagrapa Senge, which is known from the lineage of the Shamarpa. The holder of the meaning lineage is Gyalwa Yungton, who was born in འགུར་མོར་ཤིང་སྦྲེལ་ in the time of Tshong (lower part, 722), and his name was Dorje Pal. He went to Mongolia. He passed away in the Wood Snake year at the age of eighty-two. Karma Pakshi Rolpai Dorje was born in Ngö Ala Rong. He received full ordination from Khenchen Jangchub Pal. He heard all the essential meaning lineage instructions from Yungtonpa. He was invited to Mongolia and was worshiped by Emperor Toghan Temür and all the ministers. He benefited many people of different languages such as Han, Mongol, Uyghur, and Tangut. He built a huge Buddha statue equal to Mount Bardan and brought it to Tibet. After returning to Tibet, he showed the way to pass away in the north. Among the ocean-like disciples of this lord, there are Gui Gur Rinchen Pal and the chief of activities, Pal Khachö Wangpo. The Fifth Karmapa, Dezhin Shegpa, was born in Nyang Dom in Ral Sum, Kongpo. At the age of five, he met Je Khachöpa. He received the complete empowerment from Nyag Phub Sonam Zangpo. It is said that he performed one hundred and eight wonderful deeds that were incredible. After going to Tibet, he greatly benefited Buddhism and sentient beings. He was invited by the Ming Dynasty Emperor of China. He established many Karma monasteries in China. In his thirties