Tibetan
རང་ཅག་ཆོས་ལ་ཅི་ཡང་མི་རྩི་བར་ཇ་ཡུན་རེའི་མཐོ་དམན་ལ་ཐུགས་བཏགས་ལ་བཏགས་རྩི་བ་དེ་ཕུགས་རུལ་བོང་བུའི་བློ་ཅན་དག་གིས་ལྟོ་འགྲང་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ནན་ཏན་བགྱི་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་ཇི་བཞིན་འཆད་པའི་ནུས་པ་མ་མཆིས་སོ། དེ་ལྟ་ནའང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྩོལ་ལྷོད་པ་མེད་པར་བཞུགས་བཞིན་པ་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་བསྐལ་པར་ཞབས་པ་བསྟན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱང། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག། ཉི་གྲགས་གསུམ་པ། དཔོན་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། ཉི་གྲགས་དབོན་(སྨད་ཆ།༤༩༥)སྦྲུལ་ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ་སོགས་བླ་མ་དང་སྦྲུལ་སྐུ་མང་པོ་དང། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་སྲས་སོགས་མི་ཆེན་ཆེ་དགུ་མཐའ་ཡས་སོ། ཞར་ལ་རྒྱ་རོང་རྟག་བསྟན་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲུབ་གྲ་འདི་ཉིད་ཐོག་མ་རྗེ་དཔོན་བླ་མ་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་བཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་ཁྲི་ལོར་ས་ཕྱོགས་འདིར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་རིམ་པར་སྒྲུབ་སྡེ་བཏབ་པ་ནས་དེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་ཙམ་བཞུགས་པ་ལ་རྗེ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སྒོ་ལེགས་ཤིང་བརྩེ་སྐྱོང་མཛད་པ་ལས་དེང་སང་དགེ་འདུན་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་བཅས་བཞུགས་པ་བསྒྲིབས་ལམ་ཀུན་སྦྱོད་གང་ཡང་གདན་ས་ཆེན་མོ་ཇི་ལྟ་བ་འདི་བཞིན་འཕེལ་རྒྱས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་རྗེ་དབོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུར་བཞེས་མཛད་དེ། དེ་ཡང་རྗེ་འདི་ཉི་གྲགས་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གཅུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང། སྐྱེས་བུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སོགས་ཀྱི་གསང་ལུང་དང། བོད་ཡུམ་བླ་མ་བཅས་གསུང་བརྟག་རྣམས་མཐུན་པར། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང། སྡེ་དགེ་ས་དབང་ཆེན་པོ། བླ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་སོགས་བཀའ་སྒྲོས་མཛད་ནས། གདན་ས་གོང་འོག་སོ་སོར་ཁྲི་འདོན་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང། མཚན་ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མར་གསོལ། མི་རིང་བར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་ནས་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལས་སྨིན་ཁྲིད་ཟབ་བཞེས་སོགས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞེས་ཤིང་མཚན་འཇིགས་མེད་(སྨད་ཆ།༤༩༦)ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་མངའ་
Chinese
我們這些人不重視佛法，只在乎茶錢的多寡，真是朽木糞土之見，只顧填飽肚子。對於上師的身語意解脫傳記，沒有認真修持，所以沒有能力如實講述。儘管如此，大圓滿的共同教法，尤其是無垢的釋迦牟尼佛的教法，仍然在不斷發展，永不鬆懈。我祈請他再次於未來示現。這位上師的法語甘露的弟子有：佐欽莫扎仁波切上下部、尼扎第三世、本扎仁波切、尼扎翁（下部，495頁）扎鄔金尼瑪等眾多上師和扎化身，以及德格土司王室等無數大人物。順便說一句，嘉絨達丹彭措朗傑寺最初是上師喇嘛三十七歲時，在水鼠年（不確定）來到這裡，逐步建立修行地。在那裡住了二十多人，上師喇嘛對他們關懷備至。如今，有兩百多名僧人在此修行，所有的聞思修行都像大寺院一樣蓬勃發展。之後，傑翁多吉羌的轉世，昆桑丹貝尼瑪承擔了重任。這位仁波切是尼扎莫扎仁波切的弟弟。大成就者多吉列巴等的秘密預言，以及藏母喇嘛等的授記都一致認為，佐欽莫扎仁波切、德格土司、大喇嘛南喀策旺秋珠等都給予了開示。在上下寺院分別舉行了盛大的坐床儀式和供養，賜名昆桑丹貝尼瑪。不久，他前往衛藏地區，從全知吉美林巴處接受了成熟灌頂等甚深教法甘露，並賜名吉美（下部，496頁）曲英多吉，並被授權統治大圓滿教法的王國。
English
We, who do not value the Dharma, only care about the amount of tea money, truly have the views of rotten wood and dung, only concerned with filling our bellies. We do not diligently practice the liberation stories of the body, speech, and mind of the Guru, so we do not have the ability to speak truthfully. Nevertheless, the common teachings of Dzogchen, especially the immaculate teachings of Shakyamuni Buddha, continue to develop without slackening. I pray that he will appear again in the future. The disciples who received the nectar of this Guru's teachings include: Dzogchen Moktrul Rinpoche above and below, Nyidrak the Third, Pontrul Rinpoche, Nyidrak Wang (lower part, p. 495), Trul Orgyen Nyima, and many other Lamas and Trul incarnations, as well as countless great figures such as the Dege Tusi royal family. By the way, the Jarong Takten Phuntsok Namgyal Monastery was initially established when the Guru Lama was thirty-seven years old, in the Water Rat year (uncertain), when he came here and gradually established a practice site. More than twenty people lived there, and the Guru Lama cared for them very much. Today, more than two hundred monks practice here, and all the study and practice are flourishing like a great monastery. After that, the reincarnation of Je Won Dorje Chang, Kunsang Tenpai Nyima, took on the responsibility. This Rinpoche was born as the younger brother of Nyidrak Moktrul Rinpoche. The secret prophecies of the great accomplished Dorje Lekpa and the pronouncements of the Tibetan mother Lama and others all agreed that Dzogchen Moktrul Rinpoche, Dege Tusi, and the great Lama Namkha Tsewang Chukdrub all gave instructions. Grand enthronement ceremonies and offerings were held separately in the upper and lower monasteries, and he was given the name Kunsang Tenpai Nyima. Soon after, he traveled to the U-Tsang region and received profound teachings such as maturation initiations from the omniscient Jigme Lingpa, and was given the name Jigme (lower part, p. 496) Choying Dorje, and was authorized to rule the kingdom of the Great Perfection teachings.
Tibetan
གསོལ། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ནས་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་ཆོས་ཚུལ་དུ་མ་དང། ཁྱད་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་བསྒྲུབས། གཞན་ཡང་ཐེག་གླིང་རྒྱལ་སྲས་སོགས་ལས་ཆོས་ཚུལ་མང་དུ་གསན། ཕྱིར་ལམ་སྲིད་རྫོང་དུའང་ཕེབས། གདན་སར་ཞབས་བཀོད་གྲུབ་ནས་རྟེན་བཞེངས་བྲིས་འབུར་མང་པོ་དང། སྒྲུབ་མཆོད་དང། བུམ་སྒྲུབ་ལོ་ལྟར་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། གླིང་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གར་དབང་རོལ་བ་རྩལ་དང། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་ལས་རབ་སྩལ། དགས་པོ་མཆོག་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་མཛད། བླ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དང། ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་བཀའ་རྫོགས་ཟབ་མོར་གཡེལ་མེ་དུ་ཐུགས་རྩོལ་འདོན་ཅིང། གདན་ས་ཡས་ཕྱིན་མཉམ་སྐྱོང་གནང་ཞིང་བཞུགས་གནས་ཕལ་ཆེར་རྒྱ་རོང་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཀྱང། བསྟན་པའི་གེགས་ཆགས་ཀྱིས་འབྲུས་ནས་འཆད་པས། མཆོག་སྦྲུལ་དེ་ཉིད་དང་རྗེ་དཔོན་བཅས་ཞིང་གཟིགས་པ་དང། དགོན་ཡས་ཕྱིན་ཟློས་གཞི་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་སྡེ་འདིར་ཡང་གེགས་ཆགས་ཆེ་ངེས་བྱུང་སྡེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕན་པ་བྱེད་པའི་སྨན་པ་ལ། འབྱུང་པོས་ཟིན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ། ཞེས་པ་ལྟར་རྗེ་བླ་མས་དགོན་གོང་མར་ཆོས་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་དང་བཅའ་ཁྲིམས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས། ཐིག་སྐུད་དྲང་པོར་བཞག་པ་ན། ཡ་ཡོ་ཅན་གྱི་སེམས་(སྨད་ཆ།༤༩༧)ལ་གཟན། ཞེས་པ་ལྟར་བགྲེས་འགའ་ཞིག་གི་དགོངས་པར་མ་བདེ་བས་རང་བསྟན་སེང་གེའི་ཁོག་པའི་དཔེ་ལྟར་བགྱིས་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་དུས་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཐུགས་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས་གནང་སྒོ་ལེགས་པ་ཚོགས་ཆེ་ཞིང། སྔར་རྒྱུན་ལྟར་བཀའ་ཆོས་དབང་ཁྲིད་ཐབས་ཅད་གསན་པས་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་དུ་བཀྲ་ཞིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཅིང། དཔོན་སློབ་སེལ་མེད་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ལེགས་ལས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པས་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྦྱིར་ལོངས་སྦྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་བཞིན། སྦྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟོན་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང་ངོ་བོ་ཐ་དད་མེད་ཀྱང། ཚུར་རོལ་མཐོང་བའི་གདུལ་བྱ་དང་ཅག་སྙིགས་མ་ལྔའི་རང་མདངས་ལ་ཆེར་ཆེར་སྦྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་བརྩེ་བ་ད
Chinese
祈请。从邬金敏珠林寺也获得了许多经教和伏藏的法门，特别是受持了比丘的戒律。此外，还从特林嘉赛等处听闻了许多法门。之后也去了拉姆色宗。在寺院安座后，建造了许多佛像、绘画和雕塑，并每年举办修行法会和瓶供法会等，广弘事业。林的大伏藏师噶旺热巴扎，以及大持明者巴沃勒饶策，达波秋珠等被认定为法主。从喇钦南喀和尼珠仁波切等处，不懈地努力修持了所有深奥的经教和伏藏，共同管理着寺院的上下事务，虽然大部分时间都住在嘉绒，但由于教法的障碍，（有人）诽谤说秋珠和杰本一起去世了，而且寺院的上下事务等也给修行团体带来了很大的障碍。正如所说：“对行善的医生，鬼神附体的人非常愤怒。” 就像这样，杰喇嘛以符合佛法的教诲和良好的戒律来管理寺院，就像把墨线放正一样，让一些心怀不正的人感到不舒服，就像狮子的内脏一样。然而，此时秋珠仁波切本人并没有被他人控制，所以给予了很好的许可，聚集了很多人，像以前一样听闻了所有的经教、灌顶和引导，所以在所有人的眼中都显得光彩夺目，赞叹不已，师徒之间心意相通，越来越好，对教法传承有很大的帮助。秋珠仁波切吉美钦哲旺秋钦列南嘉多杰，一般来说，圆满报身佛从不离开智慧自显之身和净土，就像示现无数化身一样。这位大士与所有诸佛坛城的自在主宰、遍主原始怙主本体无别，但对那些能被看到的所化众生，以及对五浊恶世的自性光芒越来越强烈的人们，尤其慈爱。
English
I pray. From Orgyen Mindrolling Monastery, he also received many teachings of scripture and treasure, and in particular, he took the vows of a fully ordained monk. In addition, he heard many teachings from Tekling Gyalsay and others. Later, he also went to Lamsé Dzong. After establishing himself at the monastery, he built many statues, paintings, and sculptures, and greatly expanded his activities, such as establishing annual practice ceremonies and vase rituals. The great treasure revealer of Ling, Garwang Rolpa Tsal, and the great vidyadhara Pao Lerap Tsal, Dagpo Choktrul, and others were recognized as Dharma masters. From Lama Chen Namkha and Nyizhul Rinpoche and others, he tirelessly practiced all the profound teachings of scripture and treasure, jointly managing the affairs of the monastery, and although he mostly resided in Gyarong, due to obstacles to the teachings, (some) slandered him, saying that Choktrul and Jepa had passed away together, and that the affairs of the monastery and others had brought great obstacles to the practice community. As it is said, "Those possessed by spirits are very angry with the doctor who does good." In this way, Je Lama managed the monastery well with Dharma-compliant teachings and good discipline, just like putting a straight line, which made some with impure hearts uncomfortable, like the insides of a lion. However, at this time, Choktrul Rinpoche himself was not controlled by others, so he gave good permission, gathered many people, and listened to all the teachings, initiations, and instructions as before, so he appeared bright in the eyes of everyone, and they praised him, and the teacher and students were inseparable, their hearts and minds were united, and they became better and better, which was of great benefit to the Dharma lineage. Choktrul Rinpoche Jigme Khyentse Wangchuk Trinley Namgyal Dorje, in general, the perfect enjoyment body never departs from the wisdom self-manifest body and pure land, just as he manifests countless emanations. This great being is no different in essence from the master of all mandalas of the Buddhas, the all-pervading primordial protector, but he is especially compassionate to those who can be seen, and to those whose self-nature radiance of the five degenerations is becoming stronger and stronger.