Tibetan
་སོགས་ད་ལྟའི་བར་ཡོད་ཅིང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་ཡོད་ལ། གཞན་པདྨ་གླིང་པས་གདུང་བརྒྱུད་སོ་སོར་ཕོག་པའི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང། གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་ཤེས་རབ་མེ་འབར་གྱི་(སྨད་ཆ།༢༤༩)བརྒྱུད་སོགས་ནས་མོན་ཤར་ནུབ་ཏུ་རྙིང་བསྟན་ཕྲན་བུ་མང་བ་དང། ཁྱད་པར་དུ་འབྲུག་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་མཇལ་ཞིང་ལུང་བསྟན་པར་ཐོབ་པས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྕགས་རི་ཡང་ཚུགས། པདྨ་གླིང་པ་དང་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་དར་རྒྱས་ཆེ་། སྦྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་མཚན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་གོས་སྐུ་ཆེན་པོ་བཀྲམ་པ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་དུས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོ་ཚུར་གཤེགས་དུས་གླང་པོ་ཆེར་བཀལ་བ་སོགས་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀར་འགྲན་མེད་རྙིང་བརྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང། དུས་ཕྱིས་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་མོན་ཕྱོགས་སུའང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་པར་ཡོད་དོ། ཡར་འབྲོག་ཡོན་པོ་དོ་ནི་ཐོག་མ་གཏེར་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་སྦྲུལ་སྐུས་བཏབ་ནས་དེང་སང་ལྷ་བྲག་གསུང་སྦྲུལ་ནས་བསྐྱངས་པའི་སྦྲུལ་སྐུ་རིམ་བརྒྱུད་དང་བཅས་དགོན་གནས་དར་བར་ཡོད། གཙང་ལ་སྟོད་གཙང་པོ་བྱང་ཁའི་ཕྱོགས་ན། བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྦུངས་འདྲ་སྟེ་གནས་ཆེན་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ཏུ་དབང་པོའི་སྡེའི་གཅུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའིབཏབ་པའི་དགོན་པ་ལ་སྟོད་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྐྱོང་བྲན་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་སྐྱེ་བཞུགས། གཅུང་རི་བོ་ཆེ་ནི་ཐོག་མར་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་བཏབ། དེ་ནས་དབོན་བརྒྱུད་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐྱངས་པ་ལས་ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱིས་ཡོལ་མོ་གཏེར་སྟོན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུར་ཕུལ་བ་ནས་གཅུང་སྒོམ་སྨྱོན་ཕྱག་རྡོར་ནོར་བུ་དང། སྒོམ་(སྨད་ཆ།༢༥༠)སྨྱོན་སྦྲུལ་སྐུ་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་ས་མཛད། རྒོད་ལྡེམ་པའི་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པའིརི་ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་བྱང་ངོས་སུ་མཚོ་སྐྱ་བོ་ཁ་གདང་ངམ་སྐྱ་མཚོར་གྲགས་པའི་སྨད་ན་ས་སྐྱ་འབུམ་སོགས་ས་སྐྱ་བའི་གནས་དང། དེ་ནས་བདེ་འགྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་མེས་སྟོན་གདན་ས་དང། མཚོ་དེའི་སྟོད་ན་མཚོ་སྟོད་རྒྱ་མཁར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སེ་སྟོན་གོང་མ་ཞིག་གིས་གླང་ལ་ཁལ་བཀལ་ནས་སྒྲུབ་གནས་བཙལ་བས་ས་དེར་གླང་ཉལ་བ་ལ་དབྱུང་པ་བརྒྱས་བརྡུངས་ཀྱང་མ་ལངས་པར་མཁར་དེར་ཉལ་བས་དེ་གར་གནས་གཞི་བཏིང་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་མཁར་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་དུ་གྲགས་ཤིང། གནས་དེར་སེ་སྟོན་དཔལ་ཆེན་འབུམ་སོགས་སྔགས་འཆང་ནུས་ལྡན་རྒྱུད་མར་བྱོན་པ་ལས། སེ་སྟོན་ཉི་མ་བཟང་པོས་ཐོ་རེངས་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ལ་སོང་བའི་མཐར་ཅུང་ཟད་མནལ་བར་དག་སྣང་དུ་མ་དང། ཁྱད་པར་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏྲིས་སྐུ་ལུས་བོར་མ་ཐག་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ནས། སྟེང་ཕྱོགས་འཁོར་བ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཞིང་དུ་བགྲོད་ཅིང་སེམས་ཅན་འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྲོལ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། སེ་སྟོན་མགོན་པོ་བཟང་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དུ་སྐུ་ཚེ་དྲིལ་བས་སྦང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གོ། སེ་སྟོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་མོར་བཟུགས་ཤིང་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་པད་བསྟེན་པས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་པྱུག་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། འཆད་རྩོམ་མང་དུ་མཛད་པས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོལ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞིག་གོ། སྦྱན་ཚབ་མགོན་པོ་ཟླ་བ་ནི། མངོན་རྫོགས་མ་མེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྙེས་པ་རི་ཁྲོད་(སྨད་ཆ།༢༥༡)དབེན་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ་སེ་སྟོན་དུ་གདུང་རང་མིན། སེ་སྟོན་རིན་རྒྱལ་སོགས་སེ་རྒྱ་མཁར་བ་དང། སེ་བཀྲ་བཟང་པ་གཉིས་སུ་གྱིས་པའི། བཀྲ་བཟང་པ་ནི། བཀྲ་བཟང་གི་དགོན་པ་ཐོག་མར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་ལྡེམ་ཅན་གྱིས་བཏབ། ཐུགས་སྲས་རྣམ་རྒྱལ་མགོན་པོ་སོགས་བཞུགས་ཕྱིས་ཚོད་སེ་སྟོན་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་སར་གྱུར་ཏེ། བཀྲ་བཟང་པ་སེ་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན། ནམ་མཁའ་རིག་འཛིན། ཐུགས་མཆོག་འདོ་འབར། སེ་སྟོན་ཀུན་བཟང་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེང་སང་གི་བར་དུ་སྔགས་གྲཱ་དང་གདུང་བརྒྱུད་མ་ཆད་པར་ཡོད་ཅིང། ཕན་ཚུན་གཉིས་ཆར་བྱང་གཏེར་དང་གཤིན་རྗེ་ཚེ་དབང་སོགས་ལ་ཕ་ཆོས་སུ་བྱེད། གཞན་ཡང་རྒྱང་ཆོས་སྡེ་སོགས་དགོན་གནས་ཕྲན་བུ་དང། མེས་སྟོན། སྐྱེ་སྟོན། རྟ་ནག་སྒྲོམ་མ་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་མང། གཙང་ལ་སྟོད་ནུབ་དགོན་ནི་དང་པོ་སུས་བཏབ་མ་ངེས་ཀྱང་བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གདན་ས་མཛད། རྗེ་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཤེན་རྗེ་ཚེ་དབང་དང་པདྨ་ཡང་གསང་ལས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་སུམ་ལྡན་ལྷས་སྐར་མ་ཕོད་ཅན་ཤར་བ་ལ་གཤེན་རྗེའི་གཏོར་ཟོར་འཕངས་པའི་མདོ་ལ་མི་སྣ་བར་གྱུར་པ་སོགས་བུས་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཞི
Chinese
等等至今仍然存在，并且佛法兴盛。此外，莲花生大师为各个传承所指定的寺庙众多，规模大小不一。掘藏师多吉林巴和喜饶美巴的传承等，在门隅东西部地区有许多宁玛派的小寺庙。特别是，不丹的阿旺南杰亲见了邬金仁波切（莲花生大师），并获得了授记，因此进行了上师意集（喇嘛恭堆）的仪轨和事业，甚至建立了金刚座的铁围墙。莲花生大师和桑结派的教法非常兴盛。在猴月的初十，展示了邬金仁波切八种化身的大型唐卡，举行法会，在时轮金刚坛城回归时，将其安放在大象上等等，无论在政教两方面，都成为了无与伦比的宁玛派的持有者。后来稍微出现的一些情况等等，使得在门隅地区，古老的密宗教法也没有衰落。雅砻雍波多最初由掘藏师丹衮波的蛇身所建，现在由拉扎松哲所护持的蛇身世系传承，寺庙得以兴盛。在藏地的后藏，藏布江北岸的方向。有一座像毒蛇盘绕的岩山，即大圣地桑桑拉扎，由旺波德的弟弟益西诺布所建的寺庙，名为拉托色钦南嘉，由多吉扎管理，并有龙树的转世居住。仲日沃切最初由成就者唐东杰布所建。之后由后裔依次管理，后来洛钦久美德钦将其献给了约摩掘藏师丹增诺布，此后仲果美炯恰多诺布和果美炯蛇身世系担任座主。如郭登巴的伏藏授记中所说，在日昆孜的北面，有一个被称为青湖卡当或青措的湖泊，湖的下部有萨迦邬等萨迦派的圣地。之后是德卓桑阿曲林美顿的座席。湖的上部是措托嘉喀瓦，据说一位色顿上师用牦牛驮着行李寻找修行地，牦牛在此地躺下，用鞭子抽打也无法站立，便在此处躺下，因此在此建立了住所，即巴丹嘉喀桑阿曲
English
Etc. still exist to this day, and the teachings are flourishing. In addition, Padma Lingpa has many large and small monasteries assigned to various lineages. The lineages of Terton Dorje Lingpa and Sherab Mebar, etc., have many small Nyingma monasteries in the east and west of Mon. In particular, Drukpa Ngawang Namgyal actually met Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) and received prophecies, so he performed the Lama Gongdu (Guru's Mind Accomplishment) rituals and activities, and even built the iron fence of Vajrasana. The teachings of Padma Lingpa and Sangye Pai are very prosperous. On the tenth day of the Monkey Month, a large Thangka of Orgyen Rinpoche with eight names is displayed, and when the Kalachakra mandala returns after the Dharma assembly, it is placed on an elephant, etc., becoming an unparalleled holder of the Nyingma tradition in both politics and religion. Later, some minor occurrences, etc., have kept the ancient secret mantra teachings from declining in the Mon region as well. Yarlung Yonpo Do was originally built by the serpent incarnation of Terton Chokden Gonpo, and now the serpent incarnation lineage, which is maintained by Lhadrag Sungtrul, has made the monastery flourish. In Tsang, on the north side of the Tsangpo River in Lato, there is a rocky mountain resembling a coiled poisonous snake, the great sacred site of Zangzang Lhadrag, where the monastery built by Wangpo De's younger brother, Yizhin Norbu, is called Lato Situm Namgyal, which is managed by Dorje Drag, and the reincarnation of Nagarjuna resides there. Chung Riwoche was originally built by the great accomplished Thangtong Gyalpo. Then it was gradually maintained by descendants, and later Lochen Gyurme Dechen offered it to Yolmo Terton Tenzin Norbu, and since then Chung Gomnyon Chakdor Norbu and Gomnyon Serpent Incarnation lineages have served as the seat. As stated in the terma prophecy of Godempa, on the north side of Mount Kuntuzig, there is a lake called Kyabo Kadang or Kyamtso, and below the lake are Sakya Bum, etc., which are Sakya sacred sites. Then there is the seat of Detrol Sangngak Choling Meton. Above the lake is Tso Tod Gya Khawa, it is said that a Seton Lama loaded luggage on an ox and searched for a practice place. The ox lay down at this place, and even though it was beaten with whips, it could not stand up, so it lay down there. Therefore, a residence was established there, which is Paldan Gyalkhar Sangngak Cho
Chinese
名声远扬。该地有塞敦·白钦崩等持明者世代相传，塞敦·尼玛桑布在黎明时分进行意修事业，最终进入单一定境，稍作休息时出现诸多清净显现。特别是，咒护埃嘎扎哲（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཏྲི）刚一舍弃肉身，便前往邬金仁波切（莲花生大师）座前获得授记，预言将前往上方降伏轮回的刹土，并解脱七十万众生。塞敦·贡布桑布通过圆满修行而终身精进，是一位具备证悟功德之人。塞敦·仁钦坚赞被视为大学者和成就者，依止了诸多圣者的莲足，精通经论和证悟的诸多功德，亲见了诸多本尊神。他著述颇丰，是宁玛派（旧译派）教法的重要传承者。夏擦·贡布达瓦，获得了由显圆满母续成就的征相，是一位在寂静处（下卷，251页）以修行为核心的人，并非塞敦家族的后裔。塞敦·仁嘉等分为塞嘉卡瓦和塞扎桑巴两支。扎桑巴是：扎桑寺最初由大持明者多吉嘉灿（即勒坚）所建。其心子南嘉贡布等驻锡于此，后来逐渐成为塞敦历代传承的座席。扎桑巴有塞敦·白玛旺钦、策旺仁增、南喀仁增、图却多俄巴、塞敦·衮桑扎姆林多吉等，至今咒士和血脉传承未断绝。双方都将北方伏藏和阎魔敌长寿灌顶等作为父法。此外，还有江曲寺等小寺庙，以及麦敦、杰敦、达纳索玛巴等众多的咒士传承者。藏拉托努寺最初由谁所建不确定，但绛巴曲吉坚赞曾在此担任座主。这位大师是圆满教法的善知识，是一位大学者和成就者，他证得了由贤哲策旺和莲花秘密成就之法，当三丹拉星宿出现在昴星团时，贤哲向其抛掷朵玛，使其成为人与人之间的障碍等等，其威力不可思议。
English
It is famous far and wide. In that place, Seton Palchen Bum and other mantra holders with power have appeared in succession. Seton Nyima Sangpo performed the activities of mind practice at dawn, and finally entered single-pointed samadhi. After resting for a while, many pure visions appeared. In particular, the mantra protector Ekajati, immediately after abandoning his physical body, went to the feet of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) and received a prophecy, predicting that he would go to the realm above to subdue samsara and liberate seven hundred thousand sentient beings. Seton Gonpo Sangpo diligently practiced throughout his life through perfect practice, and was a person with the qualities of realization. Seton Rinchen Gyaltsen was regarded as a great scholar and accomplished one. By relying on the lotus feet of many holy beings, he was rich in many qualities of scripture and realization, and saw the faces of many yidam deities. He wrote many treatises and was a great holder of the early translation (Nyingma) teachings. Gyenchap Gonpo Dawa obtained the signs of accomplishment from the Manifest Perfection Mother Tantra, and was a person who made practice the essence in a secluded hermitage (lower volume, p. 251), and was not a descendant of the Seton family. Seton Rin Gyal and others were divided into Se Gya Khawa and Se Tra Zangpa. The Tra Zangpa is: Tra Zang Monastery was first built by the great vidyadhara Dongrub Gyaltsen, namely Ldemchen. His heart-son Namgyal Gonpo and others resided there, and later it gradually became the seat of the successive Seton lineages. The Trazangpas include Seton Pema Wangchen, Tsewang Rigdzin, Namkha Rigdzin, Thugchog Do-obar, Seton Kunsang Dzamling Dorje, etc. To this day, the mantra practitioners and lineage have not been interrupted. Both sides regard the Northern Treasure and Yamantaka Long Life Empowerment as their father's teachings. In addition, there are Jiangchö Monastery and other small monasteries, as well as Metön, Kyetön, and Tanak Drommapa, etc., many mantra lineage holders. It is uncertain who first built Tsang Latö Nub Monastery, but Jampa Chökyi Gyaltsen served as the abbot there. This master was a virtuous friend of the complete teachings, a great scholar and accomplished one. He attained the accomplishment of the wisdom of Shenje Tsewang and Padma Yangsang. When the Sumden Lha star appeared in the Pleiades constellation, Shenje threw a torma at it, making it an obstacle between people, etc. His power is inconceivable.