Tibetan
ང་ཁམས་འཕོ་བའི་ངོ་མཚར་བའི་ལྷས་དུ་མ་དང། སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ་དུད་རིས་ལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་སྐུ་ཤར་བ་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས་སོ། རྗེ་དེའི་ཐུགས་སྲས་བློ་(སྨད་ཆ།༢༥༢)གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ནི། དེ་སྐབས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་གི་བསྙེན་པ་མཛད་པས་ཡ་མནྟ་ཀའི་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་བྱང་པ་བདག་པོ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དུས་ཚེ་རིལ་ཟད་པ་ལ་ལྗགས་ཕུ་བཏབ་ཅིང། ཕྱག་གི་རེག་པས་མངོན་སུམ་དུ་འཕེལ་པ་སོགས་གྲུབ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། མཉམ་མེད་པ་གཤེགས་ནས་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་གདན་ས་མཛད། གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོར་བྲག་ལུགས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་སྟེ། ཞབས་དྲུང་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་འཛིན་དུ་བཞེས། དེ་ཕྱིན་གདན་ས་ཁམས་ལུང་དབོན་དང་སྦྲུལ་སྐུ་སོགས་བཞུགས་ཤིང་རྡོར་བྲག་ནས་སྐྱོང་འཛིན་གནང། གཙང་གོང་ར་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་གླིང་ནི་ཐོག་མར་མང་རོང་གཏེར་སྟོན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཟེར་བ་ཐང་ཡིག་ནང་གི་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དང་གཅིག་པར་བཞེད་པ་ཞིག་གིས་བཏབ། དེ་རྗེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་སྒྲན་སྙན་ངག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོས་གདན་ས་བསྐྱངས། དེ་ནས་དེར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ཏེ། སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འདི་ནི་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་འགྲན་དུ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་(སྨད་ཆ།༢༥༣)སྔ་འགྱུར་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེན་པའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མངའ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་ཕྲ་བ་དག་ཀྱང་འབད་པ་དུ་མས་རྒྱུན་བཙམ་ནས་འཆད་སྦེེལ་མཛད། ཁྱད་པར་རྙིང་བསྟན་ཐུགས་ལ་བཅངས་ནས་རྙིང་རྒྱུད་ཚར་གསུམ་བཞེངས་ནས་གཅིག་ཁམས་དང་གཅིག་ཀོང་པོར་གནང། མདོ་དབང་ཆེན་མོ་གཅིག་པུའང་ལན་བཙོ་བརྒྱད་མཛད་དེ། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ཐམས་ཅད་འཆད་སྦོལ་གྱི་རྒྱུན་བསྐྱང་བ་ལ་རྗེ་འདི་ལས་ལྷག་པར་སུ་ཡང་མ་བྱུང་ཞིང། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཞིག་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྟེ། སློབ་མའང་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱོན། དུས་དེར་གསང་ཆེན་རྙིང་མི་བསྟན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེ་འདིའི་ཞབས་ལ་མ
Chinese
我（有）迁识的稀有神变诸多，以及遗体火化时，烟雾中显现马头明王扬桑（རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་）身像等稀有之传记无边。彼尊之意子，罗（བློ་）哲坚赞（གྲོས་རྒྱལ་མཚན་），彼时是宁玛派之大持教者，是号称八大坚赞之一。戒律清净，修持文殊寿命自在（འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་）之近修，亲见雅曼达嘎（梵文：Yamāntaka，藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་）之尊颜，护法乐丹黑（མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་）如仆役般役使，为降巴达波（བྱང་པ་བདག་པོ་）作长寿灌顶时，长寿丸耗尽，以舌吹气，以手触摸，显见增长等，具有不可思议之成就相。无等者逝世后，担任座主。此后担任座主。是精通宁玛大圆满，特别是多吉扎（རྡོར་བྲག་）派系，并获得成就者。夏仲·噶桑班玛旺秋（ཞབས་དྲུང་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་）也迎请为经师。此后，座位于康隆旺（ཁམས་ལུང་དབོན་）和珠古（སྦྲུལ་སྐུ་）等处，由多吉扎（རྡོར་བྲག་）进行管理和扶持。藏贡嘎恩桑多杰林（གཙང་གོང་ར་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་གླིང་），最初由芒荣（མང་རོང་）掘藏师蒋白多吉（འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་）所建，有人认为其与唐书中之德钦林巴（བདེ་ཆེན་གླིང་པ་）为同一人。此后，由彼之侄子，精通声明之大译师阿旺波（ངག་གི་དབང་པོ་）担任座主。此后，罗钦·贤潘多吉（ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་）驻锡于此。此大士乃是宁玛派无与伦比之持教者，自年少时起，戒律清净，精通五明。对于教法之精髓，密咒（སྔགས་）（下品，253）宁玛派，精通且获得成就，具有如海般之教证功德。对于宁玛派之微细续部，也以诸多努力维持传承并进行讲修。特别是将宁玛派教法铭记于心，建造了三套宁玛续部，一套给予康区，一套给予工布。仅大手印灌顶（མདོ་དབང་ཆེན་མོ་）也做了十八次，对于宁玛派之噶玛和伏藏，在维持讲修传承方面，没有比这位尊者更殊胜的了，是宁玛派教法之命脉，具三者之大金刚持，弟子中也涌现出诸多精通且获得成就者。当时，所有宁玛派之持教者都对这位尊者
English
I have numerous miraculous displays of transference of consciousness, and when the body was cremated, the image of Hayagriva Yangsang appeared in the smoke, and so on, with endless wondrous biographies. The spiritual son of that lord, Lodrö Gyaltsen, was one of the great upholders of the Nyingma teachings at that time, one of the eight great Gyaltsens. He was pure in discipline, and by practicing the approach of Manjushri Tsedak, he directly saw the face of Yamāntaka. He controlled Gonpo Lekden Nagpo as a servant, and when he performed the longevity empowerment for Jangpa Dakpo, the longevity pills were exhausted, so he blew on them with his tongue, and they visibly increased with the touch of his hand, and so on, possessing inconceivable signs of accomplishment. After the Unequaled One passed away, he became the abbot. After that, he became the abbot. He was one who was learned in the general Nyingma and especially the Dorje Drak tradition, and had attained accomplishment. Zhabdrung Kalzang Padma Wangchuk also took him as his tutor. Since then, the seat has been held by Khamlung Wön and Trulku, etc., and Dorje Drak has been managing and supporting it. Tsang Gongra Ngesang Dorje Ling was initially founded by Mangrong Tertön Jampal Dorje, who was said to be the same as Dechen Lingpa in the Tang Yig. After that, his nephew, the great translator Ngakgi Wangpo, who was very skilled in grammar and poetry, maintained the seat. After that, Lochen Zhenpen Dorje resided there. This great being was an unparalleled upholder of the Nyingma teachings. From a young age, he was pure in discipline and learned in the five sciences. He was learned and accomplished in the essence of the teachings, the secret mantra Nyingma, possessing a sea of scriptural and experiential qualities. He also maintained the lineage and taught the subtle tantras of the Nyingma through many efforts. In particular, he held the Nyingma teachings in his heart and built three sets of Nyingma tantras, giving one to Kham and one to Kongpo. He also performed the Great Seal empowerment eighteen times. No one has been more superior than this lord in maintaining the lineage of teaching and explaining all the Kama and Terma of the Nyingma. He was a great vidyadhara who possessed the life force of the Nyingma teachings, and many learned and accomplished disciples arose. At that time, all the upholders of the great secret Nyingma teachings paid homage to this lord.
Tibetan
་གཏུག་པ་མེད་དོ། རྗེ་ལོ་ཆེན་ཞི་བར་གཤེགས་ནས་གདན་སར་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཁྲ་ཚང་པ་བློ་མཆོག་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐོས་འཇའ་གནང་སྟེ། རྗེ་འདི་ནི་ཡར་ལུང་འཕྱོངས་རྒྱས་པ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་དབང་སྨྱོས་མཐིང་མ་བར་གྲགས་པའི་གདུང་ལས་བུང་མཐིང་ཁྲ་གསུམ་ལས་ཁྲ་ཚང་བའི་གདུང་ཆད་ནས་བླ་མ་སྨན་ལུང་པའི་གདུང་གིས་བསྐྱངས་པས་མཚན་གྱི་འབོད་ཕྱོགས་གཉིས་བྱུང་སྟེ་གདུང་དངོས་ཉང་རྗེ་འདི་ལྷུམས་སུ་བཞུགས་དུས་ལོ་ཆེན་བེ་རོ་ཙ་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་ལྷ་བྲོ་བ་ཀརྨ་གུ་རུའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་བུ་ཞིག་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གདུང་ལས་ཀརྨ་དབང་འབྱོར་ཞེས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་གསན། ཨེ་བྲག་སྣ་ཆོས་རྗེ་ལས་ཉང་གི་གཏེར་ཆོས་སོགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀར་གསན་རྒྱ་ཆེ། དབང་ལུང་ཁུངས་བཙུན་པས་ལྔ་པ་རིན་པོ་(སྨད་ཆ།༢༥༤)ཆེ་ཏི་ཤྲིར་བཀུར། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་དང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལྔགས་ལུང་སོགས་གསན། རྡོར་བྲག་སྦྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་འཛིན། གོང་རའི་གདན་ས་མཛད་ནས། འདས་རྗེས་ཀྱང་སྐྱེ་སྦྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་ས་མཛད། དགོན་འདི་གཙང་རིན་སྦུངས་ཀྱི་ཐད་གཙང་པོ་ཕ་རིའི་མཐོ་སར་ཡོད་ཀྱང། དེང་སང་གདན་ས་རི་ཀླུང་སྦྲུག་རང་མཛད་པ་འདྲ། གཙང་སྨད་དུ་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་གླིང་ལྔ་པའི་ཕྱག་འདེབས་དང། སྙེ་མོ་བདེ་ཆེན་གླིང། བྲེས་དགོན་གསར། བོན་ལུང་པདྨ་ཆོས་གླིང་སོགས་དང། བོན་ལུང་སྦྲུལ་སྐུ། ཆུ་བཟང་སྦྲུལ་སྐུ་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཀྱང་མང་དུ་བཞུགས། དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེ་ནི་ཐང་སྟོང་པས་བཏབ་ཐུགས་སྲས་སྐྱོབ་པ་བཟང་པོའི་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་བྱོན་གྱིས་གདན་ས་མཛད་དེ་ལྕགས་ཟམ་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱོན་ནོ། ཡར་ལུང་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་ཉང་ཏ་ཐ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་ལས་ཉང་བྱ་ཁྲིད་འཁོར་ལོ་དང་ཉང་པོ་ཆེ་བྱ་བ་གཉིས་ལས་ཡབ་ཚན་དུ་གྱེས་པའི་ཕྱི་མའི་གདུང་ལས། བླ་མ་བཙོན་སེང་སྟེ་ལྷོ་བྲག་ཉང་ཚོ་དང་འཕྱོངས་རྒྱས་ཉང་ཚོར་གྲགས་ཤིང། དེ་དག་ལས་ཀྱང་འཕེལ་བ་ཨེ་ན་ཉང་ཆོས་ལྡན་པས་མཚོན་སྟོད་སྨད་དུ་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང། ཉང་སྟོན་བཙོན་འགྲུས་སེང་གེའི་གཅུང་གི་སྲས་བླ་མ་མཉམ་མེད་ཆེན་པོ་ནམ་མ
Chinese
没有争论。杰罗钦去世后，第五世大堪布指定扎擦巴·洛乔仁贝多吉为座主并赐予印章。这位仁波切是雅隆琼结人，是娘仁波切·曲旺·尼廷玛之间著名的后裔，在蜂、蓝、花三者中，扎擦的血统断绝后，由喇嘛曼隆巴的血统延续，因此出现了两种称谓。当真正的血统娘仁波切在母胎中时，罗钦·贝若扎那的化身拉卓瓦预言说，将会出现一个对噶玛古汝的教法有益的儿子。从古汝曲旺的后裔中，出现了一位名为噶玛旺觉的大成就者，他精通经论和证悟功德，听取了古汝曲旺的所有伏藏法。从埃扎纳曲杰那里，广泛听取了娘的伏藏法等新旧教法。由于灌顶传承可靠，第五世仁波切（下卷，254页）尊称他为大帝师。听取了宁玛噶玛和所有胜利者教言的念诵传承等。多扎·珠古·白玛钦列也认为他是根本上师，恩德极大。担任贡热寺的座主，去世后也担任转世化身的座主。这座寺庙位于藏仁蚌的藏布江对岸的高处，但现在座主似乎自己管理山谷。在后藏，建立了蓬波日沃切·杜彭孜农林第五座，以及聂摩德钦林、哲寺新寺、本隆白玛曲林等，还有本隆珠古、曲桑珠古等许多宁玛派的持教者。在卫藏地区，切曲竹德是唐东杰布建立的，其心子觉巴桑布的转世化身担任座主，出现了铁索桥巴·阿旺丹增益西伦珠等许多学识渊博且获得成就者。在雅隆地区，从前娘定增桑布和娘达塔嘎达等的传承中，娘嘉赤廓洛和娘波切两支分出父系，后者的后裔是喇嘛尊僧，即洛扎娘措和琼结娘措，其中以前者发展最为兴盛，以埃纳娘曲丹为代表，遍布上下区域。娘敦尊珠僧格的弟弟的儿子，喇嘛曼麦钦波南姆
English
There is no dispute. After Jowo Chen passed away, the Fifth Great Throne Holder appointed Tratsangpa Lodro Chokyi Dorje as the throne holder and granted the seal. This Rinpoche was from Yarlung Chonggye, a descendant of the famous Nyang Rinpoche Chöwang Nyötingma. Among the three, Bhung, Blue, and Tra, the lineage of Tratsang was severed, and it was continued by the lineage of Lama Menlungpa, hence the two ways of addressing the name. When the actual lineage Nyang Rinpoche was in the womb, Lochen Vairocana's emanation Lhadrowa prophesied that a son would appear who would benefit the teachings of Karma Guru. From the lineage of Guru Chöwang, there appeared a great accomplished one named Karma Wangchuk, who was proficient in scriptures and realization qualities, and heard all the terma teachings of Guru Chöwang. From E Drakna Chöje, he extensively heard both new and old teachings such as the terma teachings of Nyang. Due to the reliable empowerment lineage, the Fifth Rinpoche (Lower Volume, p. 254) honored him as a great teacher. He heard the recitation transmissions of the Nyingma Kama and all the Victorious Ones' teachings, etc. Dorje Drak Drulku Pema Trinley also regarded him as the root guru with great kindness. He served as the throne holder of Gongra Monastery, and after his death, he also served as the throne holder of successive incarnations. This monastery is located on the high ground across the Tsangpo River from Tsang Rinpung, but nowadays the throne holder seems to manage the valley himself. In Lower Tsang, he established Pungpo Riwoche Dudpung Zilnon Ling Fifth, as well as Nyemo Dechen Ling, Dretse Gonsar, Bonlung Pema Chöling, etc., and there are also many Nyingma holders of the teachings such as Bonlung Drulku, Chuzang Drulku, etc. In the Ü-Tsang region, Tsetu Drubde was founded by Thangtong Gyalpo, and the incarnation of his heart-son Kyobpa Zangpo served as the throne holder, and many learned and accomplished ones such as Iron Chain Bridgepa Ngawang Tenzin Yeshe Lhundrup appeared. In the Yarlung region, from the lineage of Nyang Tingdzin Zangpo and Nyang Tata Tagata, etc., Nyang Ja Tri Khorlo and Nyang Poche, two branches separated from the paternal line, the descendants of the latter were Lama Tson Seng, known as Lhodrak Nyangtso and Chonggye Nyangtso, among which the former flourished the most, represented by Ena Nyang Chöden, spreading extensively in the upper and lower regions. The son of the younger brother of Nyangton Tsondru Senge, Lama Menme Chenpo Namm