Tibetan
་པའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱངས་། གཞན་ཡང་སྐྱ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་ཕྲ་རགས་མང་པོ་དང། རང་གནས་དང། ལྷོ་ནང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་ལ་སོགས་པར་རྟེན་བཞེངས་མཇལ་ཚུལ་སོགས་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ལ། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རྡོ་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འཇོག་པ་དང། ལྷག་པའི་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཚུལ་སོགས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྲས་སྦྲལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་མོར་འཁྲུངས་པ་ངོས་འཛིན་དང། རིམ་གྱིས་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཁྲི་འདོན་ལེགས་(སྨད་ཆ།༢༤༣)འབུལ་མཛད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། དེ་སྐབས་ཇུན་འགར་རྙིང་བསྟན་མཐའ་དག་རྨེག་མེད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པའི་དུས་སུའང་ཐུགས་སྲས་སྦྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་སྐུ་ཞབས་ལྷན་རྒྱས་མཁན་པ་ལུང་སོགས་སྦས་ཡུལ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པས་རྗི་བར་མ་ནུས། སླར་གོང་ས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་རྙིང་བསྟན་རྣམས་སོར་ཆུད་གནང་བའི་སྐབས་ཀྱང་སྦས་ཡུལ་ཆུག་རི་བཀྲ་ཤིས་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྟུར་བཞེས་ལས་གྲཱ་ཚང་གི་འགན་ཁུར་སོགས་བསྟན་སྲིད་ལ་རྒྱའི་མཛད་དགོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སྲས་སྦྲུལ་སྐུར་མཛད་དུ་བཅུག། སླར་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་ནས་ཆུག་རི་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་ཕོ་བྲང་དང། ལྷ་ལུང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང། ཆུ་ཁྱེར་རས་དཀར་མགོན་སོགས་སུ་སྔ་རྙིང་རྒྱུད་པུ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་དང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འབུར་སྐུ་ཙན་དན་གྱི་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་སོགས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱ་མང་དུ་མཛད། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་སྦས་ཡུལ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚིག་དྲིལ་མཛད་པའི་མུར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཐོང་ཐོས་ཐམས་ཅད་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད་ཅིང་གདུང་རིང་བསྲེལ་ལྷ་སྐུ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་པར་གྱུརུ་ཏོ། ཐུགས་སྲས་འགྱུར་མེད་མཆོག་གྲུབ་དཔལ་འབར་བཟང་པོ་ནི། ཡུལ་དབུས་གཙང་གེ་རུ་མཚམས་སྙེ་མོ་བོང་བདག་ཏུ་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པ་ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊའི་གདུང་ལས་ཡབ་མི་བདག་པདྨ་ཚེ་རིང་དང། ཡུམ་འཁོན་རིགས་ལྷ་ལྕམ་གྱི་སྲས་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་(སྨད་ཆ།༢༤༤)ཞིང། གསུང་ངག་བྱེ་བ་ནས་གཟུང་ཐུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་བརྗེད་པའི་སྔོན་གནས་རྗེ་དྲན་དང་མོན་སྐད་གསུང་བ་སོགས་བྱུང་བར་བརྟེན། རྗེ་བླ་མ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེས་བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་སྦྱི་དང་ཁྱ
Chinese
的利他事业无边无际。此外，如天空七光解脱法、医药修法等大小修法甚多。在自己的驻锡地以及洛南扎西曲林等地，所建之佛像、佛塔等无法一一述说。由于成就的征相显现，所以在石头上留下手足的印迹，以及无数次见到本尊等。认定心子斯布仁波切出生在聂摩，并次第迎请至古如拉康，以盛大的欢迎仪式举行升座典礼，献上供养，立为大法政的继承人。当时正值准噶尔灭绝一切旧教之时，心子斯布与所有侍从一起住在康巴隆等隐蔽之地，所以没有遭到损害。后来由于贡萨钦波的恩德，旧教得以恢复之时，也住在隐蔽之地曲日扎西颇章，专心致志地修行，寺院的责任等一切政教事务都由心子斯布负责。后来父子一起在曲日扎西饶丹颇章、拉隆特钦饶杰林、曲杰热嘎贡等地，建造了新旧教典籍四十六函，以及玛贡拉尊兄妹的立体檀香大佛塔等众多圣物。晚年隐居在隐蔽之地专心修行之时，色身的显现暂时融入法界，当时出现了不可思议的奇妙景象，使所有见到和听到的人都生起了信心，并且出现了很多舍利、圣像等。
English
His altruistic deeds were boundless. In addition, there were many large and small practices such as the Sky Seven Liberation Method and the Medicine Practice. The construction of statues, stupas, etc. in his own residence and Lonan Tashi Choling cannot be described one by one. Because the signs of accomplishment appeared, he left footprints on the stone, and saw the deity countless times. The heart son Sibu Rinpoche was recognized as being born in Nyemo, and was gradually invited to Guru Lhakhang, where he was enthroned with a grand welcome ceremony, offerings were made, and he was established as the successor of the great Dharma government. At that time, when the Dzungars were exterminating all the old religions, the heart son Sibu and all the attendants lived in hidden places such as Kangbalong, so they were not harmed. Later, thanks to the kindness of Gongsa Chinpo, when the old religions were restored, he also lived in the hidden place of Churi Tashi Phodrang, concentrating on practice, and all political and religious affairs such as the responsibility of the monastery were taken care of by the heart son Sibu. Later, the father and son together built forty-six volumes of new and old scriptures in Churi Tashi Rabten Phodrang, Lhalung Tekchen Rabgye Ling, Chuje Rega Gon, etc., as well as three-dimensional sandalwood stupas of Magun Lazun brothers and sisters and many other sacred objects. In his later years, when he was living in seclusion in a hidden place and concentrating on practice, the manifestation of the physical body temporarily merged into the Dharma realm. At that time, incredible and wonderful phenomena appeared, causing all who saw and heard to generate faith, and many relics, sacred images, etc. appeared.
Tibetan
ད་པར་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་བརྟག་བབ་དང་རྟེན་ངོས་འཛིན་ཕུལ་བར་ཐུགས་དེས་འབྲངས་བས་བདག་གིར་མཛད། དེ་སྐབས་དུས་ཟིང་སོགས་ལ་བརྟེན་སྦྲུལ་སྐུ་ཉིད་ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་རྗེ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་མེ་རིང་བར་ལྷ་ལུང་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་དུ་ཕེབས། ཐེག་བཟང་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དབྱངས་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་མཚན་ཕུལ་བ་མཛད། རིམ་པས་འཚོ་ཡུལ་རི་རས། ཆུ་ཁྱེར་རས་དཀར་རྣམས་སུ་འབྲུམ་བྱོལ་དང་ཐུགས་གཉེར་སྦྲགས། དེ་ནས་ལྷ་ལུང་ཕེབས་ནས་རྡོ་བླ་མ་གང་གི་དྲུང་ནས་པད་གླིང་ཆོས་མང་དུ་གསན། དབུས་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ལྷན་རྒྱས་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་ནས་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་སོགས་མཇལ་ཕྱག་དང། གཙོ་ཆེར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་བཀུར་བཟོས་དཔེ་མེད་དང་བཀའ་ཆོས་ཀྱང་གསན། སླར་གདན་སེ་ཕེབས་པ་དང་ཡབ་གཞིས་སུ་གདན་དྲངས་པ་སོགས་མཛད་པ་ཆེ་ཕྲ་མང། སླར་ཡང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་གཏེར་ཆེན་མི་བཞུགས་ཀྱང། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མཆེད་བཅས་དང་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་མདོ་སྔགས་བཀའ་(སྨད་ཆ།༢༤༥)གཏེར་གྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དག། རྩ་རླུང། འོད་གསལ་སོགས་ཟབ་ཁྲིད་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་ཐུགས་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང། གཞན་ཡང་སྒྲ་སྙན་ངག་ཡིག་རིགས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ལོངས་པ་སོགས་གཙུག་ལག་རིག་པའི་ལམ་ཀུན་མི་མཁྱེན་པ་མེད་པ་མཛད། སླར་ཡབ་གཞིས་དང་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རིམ་པར་ཞབས་སྐྱོད་གནང། དེ་ནས་མི་རིང་བར་བདུད་བསྟན་ཤར་ནས་ཕྱི་ནང་དམ་སྲིད་དུ་མའི་ལོག་སྨོན་དུས་སུ་བདོ་བའི་སྟབས་ཀྱི་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་སྦས་ཡུལ་མཁན་པ་ལྗོད་དུ་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་མོན་ནས་སྦྱན་དྲངས་པ་ལྟར་མོན་ཕྱོགས་སུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་སྦས་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་སྐུར་ངལ་ཁྱད་སད་ཀྱིས་རིམ་པར་སྔན་ལུང་གསང་སྔགས་སྒང་སྟེང་དུ་རྗེ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས་པད་གླིང་ཆོས་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་བཀའ་ཆོས་དུ་མ་གསན། གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་གདན་སའི་རྩིས་བཞེས་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་མཛད། དེ་སྐབས་བདུད་བསྟན་མུན་པའི་སྨག་རུམ་བཅིལ་ནས་ཕན་བདེའི་ཉིན་བྱེད་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་གངས་ལྗོངས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་མགོན་དུ་ཁྲིར་ཕེབས་གནང་བ་ནས་རྙིང་ལུགས་སོ་སོར་རང་བསྟན་གོས་ཆོག་པའི་རྩ་ཚིག་ཆེན་མོ་ཕེབས་བསྟུན་
Chinese
当时，大掘藏师（大持明）衮美多杰的转世和圣物被迎请供养，他以极大的恭敬心接受了。那时，由于时局动荡等原因，蛇身（衮美多杰）前往洛扎（Lhodrak）的古汝拉康（Guru Lhakang），拜见了杰喇嘛（Rje Lama）。之后，直到火猴年（应为火龙年，1736年），他前往拉隆（Lhalung）的梅朵拉囊（Metok Lhanang）。他被赐予“特桑丹增益西秋央衮美曲吉多杰”之名。之后，他先后在阿曲日热（Achok Rire）、曲杰热嘎（Chukyer Rakar）等地躲避麻疹，并兼顾修行。之后，他前往拉隆（Lhalung），从多喇嘛处听闻了许多贝林（Padling）的佛法。在上部地区，他与喇嘛们一同前往，拜见了贡夏亚钦等地。主要在敏珠林寺（Mindrolling Monastery），受到了掘藏大师父子等人的无比尊敬，并听闻了许多教法。之后，他返回寺院，并被迎请至父亲的住所等地，做了许多大事小事。之后，他又前往敏珠林寺（Mindrolling Monastery），虽然掘藏大师不在，但他与白玛衮美嘉措兄弟以及堪布洛扎瓦等人一起，听闻了如大海般的显密教法（《下函》第245页）和伏藏法。通过气脉、光明等多种甚深教导，使他的心相续成熟。此外，他还精通了音乐、诗歌、文字等数百种不同的学科，成为了在所有学术领域无所不知的大师。之后，他依次前往父亲的住所和洛扎（Lhodrak）等地。不久之后，由于恶魔的教义兴盛，内外邪魔外道的邪恶诅咒盛行，父子一行前往了隐秘之地康巴炯（Khanpa Jong）。应门隅（Mon）的邀请，他前往门隅（Mon）地区，不顾艰难险阻，依次前往了先龙桑昂岗顶（Senglungsang-ngag Gangteng），拜见了杰喇嘛丹增列巴顿珠（Je Lama Tenzin Lekpa Dondrup），听闻了贝林（Padling）的伏藏法等众多教法。他还按照喇嘛的指示，为新建的寺庙和佛像举行了开光仪式和寺院的奠基仪式。那时，恶魔教义的黑暗被驱散，利益和幸福的太阳升起，贡却钦巴格桑嘉措（衮钦·图多南嘉，1656-1728）成为雪域众生的怙主和救怙主，登上王位，此后，宁玛派各派都遵循着可以各自弘扬教义的伟大根本誓言。
English
At that time, the reincarnation and sacred objects of the great Tertön (great Vidyadhara) Gyurme Dorje were invited and offered, which he accepted with great respect. Then, due to the turmoil of the times, the serpent body (Gyurme Dorje) went to Lhodrak Guru Lhakang to meet Je Lama. After that, until the Fire Dragon year (should be Fire Dragon year, 1736), he went to Lhalung Metok Lhanang. He was given the name "Tek Sang Tenzin Yeshe Chokyang Gyurme Chokyi Dorje." Afterwards, he successively avoided measles and practiced in places such as Achok Rire and Chukyer Rakar. After that, he went to Lhalung and heard many Padling teachings from Do Lama. In the upper region, he went with the lamas and paid homage to Gongshak Yachen and others. Mainly at Mindrolling Monastery, he received unparalleled respect from the Tertön father and son, and also heard many teachings. Afterwards, he returned to the monastery and was invited to his father's residence, where he did many great and small things. Afterwards, he went to Mindrolling Monastery again, although the Tertön was not there, he, along with Padma Gyurme Gyatso and his brothers, and Khenchen Lotsawa, heard the ocean-like teachings of Sutra and Tantra (Lower Volume, p. 245) and terma teachings. Through various profound instructions such as Tsa Lung and Od Sal, he matured his mind stream. In addition, he mastered hundreds of different subjects such as music, poetry, and writing, becoming a master who knew everything in all academic fields. Afterwards, he successively traveled to his father's residence and Lhodrak and other places. Not long after, due to the flourishing of demonic doctrines and the prevalence of evil curses from internal and external evil spirits, the father and son went to the hidden land of Khanpa Jong. At the invitation of Mon, he went to the Mon region, and regardless of the difficulties and dangers, he successively went to Senglungsang-ngag Gangteng, met Je Lama Tenzin Lekpa Dondrup, and heard many teachings such as the Padling terma teachings. He also followed the lama's instructions to consecrate the newly built temples and statues, and to lay the foundation for the monastery. At that time, the darkness of the demonic teachings was dispelled, and the sun of benefit and happiness rose. Gonchen Thukdrub Namgyal (Kunkhyen Tudwang Namgyal, 1656-1728) ascended the throne as the protector and savior of the beings of the snowy land. Since then, all schools of the Nyingma tradition have followed the great fundamental vows that allow them to propagate their own doctrines.