Chinese
降临于教法持有者扎巴。之后，转世为图斯色尼达嘉参。据说图斯去世后，转世到了这条蛇的身躯。嘉瓦隆钦巴在梦中次第赐予了八个无垢之名，但他没有接受，所以如“那么就叫楚臣多吉”所说的那样，直到现在仍然以这个名字闻名。十一岁时，图斯白玛赤列将他迎请到居住地日扎桑昂曲林。之后，达杰曲林巴也向他在达杰曲林献上了升座等仪式。向夏玛第六世献上了发辫。赐名为楚臣格勒华桑波。在哲蚌寺的信徒们面前，先后多次转动了法轮。特别是听取了萨迦达钦索南旺波的许多教法，萨迦达钦阿旺图多旺秋也听取了他的许多教法，并尊他为帝师。前往掘藏师拉那的灵塔处，传授了大圆满宁玛派的教法。特别是将《续部十万颂》的传承献给了贡饶洛钦，从而确立了教法的传承。从洛钦处听取了声律和诗学等，成为了智者中的顶尖人物。前往门隅，也担任了桑昂（下部，236页）曲林寺的座主。竹巴阿旺南嘉也对这位仁波切的功德心生欢喜，从听到之处就赞颂、供养。门隅和西藏之间缔结了良好的盟约，对于父子一同给予的黑色惩罚，全部欣然接受，因此也成就了门隅和西藏和平的前景，以慈悲心将争端平息为宗教方面的事情。应第巴托嘉瓦的迎请前往，住了很短的时间。也先后应邀前往藏地桑珠孜。此时，新建了所有的宁玛派经书，也修复了桑耶寺。在门隅和西藏之间轮流往返，满足了信徒们的愿望。进行了无数次的七世药修等。喇嘛白玛赤列在门隅布姆塘圆寂后，承担了圆寂供养塔等事务。将图斯蛇身迎请到西藏，赐予升座和皈依戒律，赐名为丹增坚赞多吉。在吉祥哲蚌寺的法座上拜见了第五世达赖喇嘛仁波切，接受了噶当派的教法。
English
He descended upon the Dharma holder Tenzin Drakpa. Then, he was incarnated as Tusé Nyida Gyaltsen. It is said that after Tusé passed away, he was incarnated into the body of this serpent. Gyalwa Longchenpa successively bestowed eight immaculate names in a dream, but he did not accept them, so as it was said, "Then call him Tsultrim Dorje," he is still known by that name to this day. At the age of eleven, Tusé Pema Trinle invited him to Ritrak Sang-ngak Choling, his place of residence. Later, Dargye Cholingpa also offered him enthronement and other ceremonies at Dargye Choling. He offered his hair tuft to the sixth Zhwa-dmar. He was given the name Tsultrim Gelek Palzangpo. He turned the wheel of Dharma many times, both earlier and later, for the disciples in Drepung. In particular, he listened to many teachings of Sakya Dagchen Sonam Wangpo, and Sakya Dagchen Ngawang Thutop Wangchuk also listened to many of his teachings and revered him as Tishri. He went to the stupa of the treasure revealer Rana and transmitted the teachings of the Great Perfection Nyingma school. In particular, he offered the lineage of the Gyübum Lung to Gongra Lotsawa, thereby establishing the lineage of the teachings. He listened to grammar and poetry from Lotsawa, becoming the pinnacle of scholars. He went to Mon and also served as the abbot of Sang-ngak (lower part, p. 236) Choling Monastery. Drukpa Ngawang Namgyal also admired the qualities of this Rinpoche and offered praise and veneration from where he heard of him. He successfully mediated the treaty between Mon and Tibet, and he gladly accepted all the black punishments given by the father and son, thus achieving the prospect of peace between Mon and Tibet, and pacified the disputes into religious matters with compassion. He went to Gyangtse at the invitation of Depa Tobgyalwa and stayed for a short time. He was also invited to Tsang Samdrubtse at different times. At this time, all the Nyingma scriptures were newly built, and Samye Monastery was also renovated. He traveled back and forth between Mon and Tibet, fulfilling the wishes of the devotees. He performed countless Seven Life Medicine Practices and others. After Lama Pema Trinle passed away in Bumthang, Mon, he took on the responsibility of building stupas and making offerings for his passing. He invited the incarnation of Tusé Serpent to Tibet, bestowed enthronement and refuge vows, and gave him the name Tenzin Gyurme Dorje. At the monastic college of glorious Drepung, he met the Fifth Dalai Lama Rinpoche and received the teachings of the Kadampa tradition.
Tibetan
ག་ལེ་བཅུ་དྲུག་སོགས་གསན། གུ་རུ་ལྟ་ཁང་གི་ཕྱིར་རོལ་དུ་གྲོང་ནག་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུད་ནས་ལྕགས་རི་ཤག་སྐོར་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་བཞེངས་སོགས་ཕྱག་རྗེས་ཆེ། ཐུགས་སྲས་པད་ཕྲིན་པའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་མོན་དུ་འཁྲུངས་པ་དེ་གའི་གདན་སར་ཁྲི་འདོན་མཛད། འབྲིང་གུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་སྔ་ཕྱིར་བཀའ་ཆོས་མང་པོ་གསན་རེས་མཛད་ཅིང་ཏི་ཤྲིར་བཀུར། སྟག་ལུང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ། ཇོ་ནང་སྦྲུལ་སྐུ་ཧཱ་ར་ན་ཐ། རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་ཆོས་དབྱངས་(སྨད་ཆ།༢༣༧)སོགས་དམ་པ་མང་པོས་རྗེ་འདིར་བསྔགས་པའི་གླིང་བུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་མཛད་དོ། འདི་སྐབས་སླར་ཡང་སེམས་ཅན་སྦྱིའི་ལས་ཀྱིས། དགེ་འབྲུག་ཐུགས་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས། བོད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་ལྟོར་འདེགས་བཀོད་གནང་པར། ཐུགས་ཀྱི་མ་བཟོད་ནས་ལྷོར་ཕེབསམ། དགེ་འབྲུག་བར་ཆིངས་འཚམས་སྦྱོར་ལེགས་སྦེལ་དང། དམག་མི་སོ་སོར་མི་འཇིགས་ས་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་བསྐྱངས་པ་ན། པད་གླིང་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་གཅོ་བོར་གྱུར་པའི་མོན་ཁ་བཞིའི་འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེ་འདིའི་ཞབས་པད་ལ་བཏུད་པ་མེད། དེ་སྐབས་ཐུགས་སྲས་པདྨ་ཕྲིན་ལས་པའི་ཡང་སྲིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་བཀའ་ཆོས་གང་འགྲོ་གསན། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྩལ། མཚན་བསྟན་འཛིན་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་ཏུ་གསོལ། སླར་རྗེ་ཉིད་བོད་དུ་ཕེབས། ལྷ་སར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་མཇལ་དུ་ཕེབས། བཀུར་བཟོས་དང་བདག་རྐྱེན་བླ་ལྷག་ཏུ་གནང། སྡེ་པ་སྐྱིད་ཤོད་པས་བསམ་ཡས་ཞིག་གསོས་གྲུབ་པར་རབ་གནས་ལ་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་པས་ཆོས་སྐྱོང་མནོད་སྦྱིན་ཆེན་ཻཾཔ་ཁོག་རློམ་གྱིས་རྗེ་འདིར་གུས་འདུད་དཔེ་མེད་དང་ཕྲལ་དགོས་ལུང་བསྟན་ཀྱང་གནང། སླར་འབྲི་གུང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོར་དགོངས་འདུས་རྩ་དབང་སོགས་བཀའ་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ཕུལ། དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་བཀའ་ཆོས་སོགས་གསན་རེས་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས། དགོན་འདིར་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་དུ་ཕེབས་ནས་རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཚུལ་སོགས་རྣམ་ཐར་ན་གསལ། སླར་ཡང་(སྨད་ཆ།༢༣༨)དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་དང། བྲེས་བོན་པོ་ལུང་སོགས་ལ་ལན་ཁ་ཡར་ཕེབས་ནས་སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་མཛད་ཚུལ་དང། ཐུགས་སྲས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རང་གཞན་དང་འདུས་མང་པོར་བཀའ་ཆོས་སྩལ་ཚུལ་སོགས་
Chinese
听闻了十六事等等。清除了莲花生大师修行地（GURU LHA KHANG）外面的所有村庄，修建了铁围墙和经堂等，功绩很大。将心子白玛程列的转世，在门隅出生者，迎请到该寺庙升座。在中贡，与夏仲·曲吉扎巴互相听闻了很多教法，并被尊为帝师。达隆巴·扎西华珠、觉囊·斯布古·哈拉纳塔、摄政扎巴曲央（下卷，第237页）等众多圣者，将对这位上师的赞颂之声汇集成册。此时，又因众生的业力，格鲁派和竹巴噶举派之间出现了不和的情况。当得知要调动藏地大军时，心中不忍，便前往南方。在格鲁派和竹巴噶举派之间进行调解，促成和解，并以无畏的庇护之恩保护了士兵们。以白玛林巴的后裔为主的门隅四地的所有民众，无论地位高低，都敬仰这位上师的足莲。当时，心子白玛程列的转世也来到座前，听闻了所有教法，赐予了居士戒，赐名为丹增列巴顿珠。之后，上师返回藏地，在拉萨拜见了供职人员亚品，受到了极高的礼遇和照顾。当吉雪巴完成了桑耶寺的修复工程后，被迎请前去开光，护法诺金钦波·阔隆对这位上师表现出无比的敬意，并预言必须分开。之后，又被迎请到直贡，向斯布古·衮却程列桑波献上了《意集根本灌顶》等无量教法。在达杰曲丁，应仁增程列伦珠的邀请前去，满足了互相听闻教法等心愿。曾多次前往该寺庙，与仁增·久美多吉等会面等情况，在传记中有所记载。之后又多次（下卷，第238页）前往达杰曲丁和哲崩波隆等地，进行了七世成就大法会和药师法会等，并向心子斯布古仁波切等自己和他人以及众多僧众传授了教法等。
English
Heard the sixteen matters, etc. Cleared all the villages outside the Guru Lhakhang (Padmasambhava's Meditation Cave), and built iron fences and monasteries, etc., with great achievements. The reincarnation of the heart-son Pema Trinle, who was born in Mon, was invited to the throne of that monastery. In Drigung, he listened to many teachings from Shabdrung Chokyi Drakpa and was honored as Tishri. Taklungpa Tashi Paldrub, Jonang Sbrulku Haranatha, Regent Drakpa Choyang (Vol. 2, p. 237), and many other holy beings compiled the praises of this master into one volume. At this time, again due to the karma of sentient beings, there was discord between the Gelug and Drukpa Kagyu schools. When he learned that a large Tibetan army was to be mobilized, he could not bear it in his heart and went south. He mediated between the Gelug and Drukpa Kagyu schools, facilitated reconciliation, and protected the soldiers with the gift of fearless refuge. All the people of the four regions of Mon, led by the descendants of Pema Lingpa, regardless of their status, revered the lotus feet of this master. At that time, the reincarnation of the heart-son Pema Trinle also came to his presence, listened to all the teachings, bestowed the lay vows, and named him Tenzin Lekpa Dondrub. Later, the master returned to Tibet, and in Lhasa, he met with the official Yaphin, who gave him great honor and care. When Kyisho Depa completed the restoration of Samye Monastery, he was invited to consecrate it. The Dharma protector Nöjin Chenpo Khokrom showed unparalleled respect to this master and prophesied that they must separate. Later, he was invited to Drigung and offered limitless teachings such as the Root Empowerment of the Gongdü to Sbrulku Könchok Trinle Zangpo. At Dargyé Chöding, he was invited by Rigzin Trinle Lhundrub and fulfilled his wishes to listen to teachings together. He visited this monastery many times and met with Rigzin Gyurme Dorje and others, as described in the biography. Later, he went to Dargyé Chöding and Dré Bonpo Lung several times (Vol. 2, p. 238) and performed the Seven Lifetimes Accomplishment Great Puja and Medicine Puja, etc., and bestowed teachings on his heart-son Sbrulku Rinpoche and many others, both his own and others.
Tibetan
བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས། ཐུགས་དམ་ལུང་རྟོགས་སོགས་གཞན་གྱིས་འགྲན་བྱར་མ་གྱུར་ཅིང། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་པ་སོགས་གྲུབ་མཚན་མངོན་སྣང་དུ་གྱུར་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གོང་རལ་ཆེན། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། སྙིད་ཕུ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ། དར་ལྡིང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། ཀ༔ཐོག་པ་པདྨ་བློ་གྲོས་སོགས་དང་བཀའ་ཆོས་ཕར་འབུལ་ཚུར་གསན་གྱིས་མཚོན་པའི་མཛད་ཕྲིན་དང། གསུང་རྩོམ་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་པུ་ཏི་གཉིས་ཙམ་ཡོད་དེ། མདོར་ན་མཁས་པའི་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱི་དང་བྱ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྙིང་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦེལ་བ་ལ་ཕྲིན་ལས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཞིག་གོ། དེ་ལྟར་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས་ནས་རེ་ཞིག་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བར་མཛད་པས་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཐུགས་སྲས་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པར་མཛད་དོ། ཐུགས་སྲས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ནི། དེ་ཡང་གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པར་ཐུགས་སྲས་རིགས་གསུམ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྦྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྲགས་པའི་སྐུ་འཕྲེང་རིམ་པར་བྱོན་པའི་བཞི་པ་སྟེ། ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་རྒྱས་མཚན་ནི་སྨྱོས་རིགས་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་(སྨད་ཆ།༢༣༩)པའི་སྲས་སུ་བུམ་ཐང་ཚལ་དུ་འཁྲུངས། ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་ཡབ་ས་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན། གསང་གཏེར་དུ་མ་བཞེས་ཤིང་མཐའ་དམག་བཟློག་པར་མཛད་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཆེ། ཡབ་ཀྱིས་འབྲོགས་པར་མཛད་པའི་ཆལ་ན་ལེང་གཞོང་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དགོན་པར་གདན་སའི་གཞི་བཟུང་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་ཞིང། སྐུ་དུ་མར་སྦྲུལ་པ་དང་འབྱུང་ན་བཞི་ལ་མི་ཐོགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱ་ལ་སྟོན་ནུས། མིན་བོད་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཅིང་གངས་ཅན་གྱི་ཆེ་དུགའི་བླ་མར་བཀུར་བས་རིགས་ཆོས་གཉིས་ཀའི་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར། ཐུགས་སྲས་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་མཚན་ནི། བུམ་ཐང་ཡ་བཞི་ལས་ནུབ་མང་སྡེ་ལུང་པར་འཁྲུངས། མཆོག་སྦྲུལ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ལས་ཆོས་བཀའ་གསན་ཅིང་གྲུབ་མཚན་དུ་མའང་མངོན་དུ་གྱུར། མང་སྡེ་སྒ་སྒར་གྱི་གདན་ས་བཏབ་ནས་བཞུགས་ཤིང། གཙང་གཡས་རུ་ཤངས་ནང་དུ་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། མོན་ཕྱོགས་སུ་བུམ་ཐང་ཆོས་འཁོར་ཤམ་ཁར་དུ་འཁྲུངས་ཏེ་སྒ་
Chinese
难以言表。他的修持、证悟等无人能及，亲见本尊神等成就的征相显现，不可思议，如贡热钦、拉尊衮桑南嘉、尼普仁增宁布、达丁钦列伦珠、孜列囊措让哲、噶托巴白玛洛哲等，以互相献供、聆听教法为代表的事业，以及著作论典也有两函左右。总之，他以智者的三种事业，使整个佛教和特别是前译宁玛派的教法日益增盛，事业尤为广大。如此长久地进行讲修之后，暂时将色身的显现融入法界，圆寂后的事业由心子珠古仁波切等完成。心子珠古丹增久美多吉，他是莲花生大师的心子中，被称为三类化身之一，被授记为大威力马头明王的化身，即珠古达瓦坚赞的转世第四世。珠古达瓦嘉灿生于不丹（Bumthang）蔡，是斯约氏伏藏大师白玛林巴（下卷，239页）之子。所有甚深教法皆如父传子般倾囊相授。取出诸多秘密伏藏，并能退却边境战事等，事业能力强大。在父亲所照看的恰那楞雄德钦林寺（Chalna Lengzhong Dechenling Monastery）建立座基，拥有无碍的预知能力，能化现多种身相，对四大元素运用自如等，能向共同的所化众生展示神通。整个藏地都成为所化之地，被尊为雪域的大德上师，成为显密二宗的传承之主。心子尼达瓦嘉灿，生于不丹亚吉的努芒德隆巴。从秋珠丹增扎巴处听闻教法，诸多成就征相也得以显现。建立芒德嘎嘎寺（Mangde Gagar Monastery）并驻锡，对后藏江孜香地（Gtsang Gyarut Shang）的利益广大，并在门隅地区的不丹秋科夏卡（Bumthang Chokhor Shamkhar）出生，成为嘎
English
It is beyond words. His practice, realization, and so on were unmatched by others, and the signs of accomplishment such as seeing the face of the yidam deity manifested, which are inconceivable, such as Gong Relchen, Lhatsun Kunsang Namgyal, Nyipu Rigzin Nyingpo, Darding Trinley Lhundrup, Tsele Natsok Rangdrol, Kathokpa Pema Lodro, etc., and the activities represented by mutually offering and listening to the Dharma, as well as the written works and treatises, also amount to about two volumes. In short, he used the three activities of a wise person to make the entire Buddhist teachings and especially the early translation Nyingma teachings increasingly prosperous, and his activities were particularly extensive. After engaging in teaching and practice for a long time, he temporarily dissolved the manifestation of his physical body into the Dharmadhatu, and the activities after his passing were completed by his heart-son Tulku Rinpoche and others. The heart-son Tulku Tenzin Gyurme Dorje, he is one of the three types of emanations among the heart-sons of Guru Padmasambhava, prophesied to be the emanation of the great powerful Hayagriva, namely the fourth reincarnation of Tulku Dawa Gyaltsen. Tulku Dawa Gyatsen was born in Bumthang Tshal as the son of the treasure revealer Pema Lingpa of the Nyö clan (lower volume, page 239). He received all the profound teachings from his father like pouring water from one vase to another. He extracted many secret treasures and was able to repel border wars, etc., and his ability to perform activities was great. He established the foundation of the seat at Chalna Lengzhong Dechenling Monastery, which was taken care of by his father, and possessed unobstructed prescience, able to manifest various forms, and was free to manipulate the four elements, etc., and was able to show miracles to common disciples. The entire Tibet became a field for disciples, and he was revered as a great virtuous teacher of the snowy region, becoming the master of the transmission of both Sutra and Tantra. The heart-son Nyi Dawa Gyaltsen was born in Numang Delungpa in Yaji, Bumthang. He heard the Dharma teachings from Choktru Tenzin Drakpa, and many signs of accomplishment also manifested. He established Mangde Gagar Monastery and resided there, and his benefit to Tsang Gyarut Shang in Jiangzi was extensive, and he was born in Bumthang Chokhor Shamkhar in the Mon region, becoming Ga