Tibetan
ནི། སྦྱིར་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བྱི་དང་ཉང་དང་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཁྱེན་པ་མེད། དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སྲས་ཀྱང་དྲུག་ཙམ་བཞུགས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་དབང་བསྐུར་ནས་བསྟན་པའི་གཉེར་གཏད་ནས་དགུང་ལོ་ང་དགུ་པ་ལ་གཤེགས་སོ། དེའི་སྲས་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་ཆོས་སུ་སད་པས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་དུས་ཅི་ཡང་མི་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་མཛད་ཀྱང། སྐབས་ཤིག་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་པ་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ལ་མཁས། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། མངོན་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གཟིགས། འཁོར་དང་ལོངས་(སྨད་ཆ།༢༣༡)སྦྱོད་གང་ལའང་ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་པ་མི་མངའ། སྐུ་འཕོ་བའི་མཚན་མ་གཟིགས་པས་དེ་འི་ལ་རྒྱུས་གསུངས། ཡབ་ལྷ་བཟང་བས་ཀྱང་བསྟན་པ་གཏད་པ་མཛད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ་ལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་གནས་ཁང་འདི་བོར་ན་དགའ་བ་ཡིན། ནམ་ལངས་ན་མུན་པ་མེད། ལུས་རྒྱ་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་གསུངས་ནས་མཁའ་སྦྱོད་དུ་གཤེགས། དེའི་ཚེ་སྐལ་བ་ལྡན་པ་དག་གིས་སྐུ་གཞོན་ཚུལ་ཕྱག་ཌ་དྲིལ་དང་བཅས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསུས་ནས་གཤེས་པར་མཐོང་བ་བྱུང་ངོ། དེའི་སྲས་ཉང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་གྱི་སྲས་ཀུན་དགའ་འཕེལ་དང། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་སྟེ་འདི་ཙམ་ནས་སྨྲ་བོའི་གདུང་འཛིན་མེད་པར་མངོན། གཞན་ཉང་གི་གདུང་ཆེས་མང་བ་དེང་སང་ཡང་ཡོད། སྨྲ་བོ་ལྕོག་གི་ང་ལྟའི་གདན་རབས་ཡི་གེར་འཁོར་པ་མ་མཐོང་ངོ། དེ་ལྟར་མངའ་བདག་གི་གདུང་བརྒྱུད་འདི་དག་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡབ་ཆོས་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ། སྦང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་པ། སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཤ་སྟག་རེ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་དུ་གསོལ་ལོ། སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདན་ས་གོང་འོག་(སྨད་ཆ།༢༣༢)མང་ཡང། ལ་ཡགས་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་ངམ་བསམ་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་ནི་ཐོག་མར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་
Chinese
总的来说，斯布贝的化身对任何事业都没有阻碍。特别是，他对秘密真言比、娘和曲旺的所有伏藏法都了如指掌。他主持灌顶和盛大法会的事务，从而广大利益众生。他有大约六个儿子，他将王位授予了长子伦珠，并委托他掌管教法，然后在五十九岁时去世。他的好儿子伦珠，由于前世的因缘觉醒为法，所以转世为喇嘛第二佛陀的儿子。年轻时，他装作什么都不知道，但过了一段时间，他的法性觉醒，精通新旧两种教法。由于修行圆满，他获得了空行母的预言。由于无碍的预知显现，他像亲眼所见一样看到了所有未来的变化。他对任何事物，无论是眷属还是享用，都没有执着。他看到了转世的征兆，并讲述了其中的缘由。他的父亲拉桑巴也委托他掌管教法。之后，四十六岁去世时，他说：“最好放弃这座住所。如果天亮了，就不会有黑暗。如果身体解脱了，瑜伽士就像太阳升起一样。”说完，他就前往空行净土。当时，有福之人看到他以年轻的形象，带着手鼓和铃铛，在虹光中被空行母们迎接并带走。他的儿子娘多杰嘉灿和领主根嘎沃热的儿子根嘎彭，以及他的儿子领主根嘎伦珠，领主根嘎丹增曲嘉，从这些人开始，斯玛沃的血脉似乎已经断绝。此外，娘的血脉非常繁盛，至今仍然存在。斯玛沃觉的寺院住持的传承没有被记录下来。总之，这些领主的血脉精通宁玛派的密法，特别是父亲的教法，并获得了成就。他们具备了觉醒的诸多功德，证悟融入法界，亲眼见到了本尊神，使八部鬼神成为仆从，并掌握了四种事业。每个人的传记都是如此赞颂的。斯布贝的伏藏师古汝曲吉旺秋有很多寺院，包括上部和下部，但拉雅古汝拉康或桑珠德瓦钦波拉康最初是古汝曲旺
English
In general, this emanation of Srubel had no obstacles in any activity. In particular, he knew all the terma teachings of Secret Mantra Bi, Nyang, and Chöwang. He carried out the activities of empowerment and great accomplishment, thereby greatly benefiting beings. He had about six sons, and he enthroned his eldest son, Lhundrup, and entrusted him with the teachings, and then passed away at the age of fifty-nine. His good son, Lhundrup, was born as the son of the Lama Second Buddha because his past karma awakened as Dharma. When he was young, he pretended not to know anything, but after a while, his Dharma nature awakened, and he became proficient in both the new and old teachings. Because of his perfect practice, he received the prophecy of the dakinis. Because of the unobstructed manifestation of clairvoyance, he saw all future changes as if he were seeing them with his own eyes. He had no attachment to anything, whether it was retinue or enjoyment. He saw the signs of transference and told the reasons for it. His father, Lhasangba, also entrusted him with the teachings. Then, when he passed away at the age of forty-six, he said, “It is better to abandon this dwelling. If it dawns, there will be no darkness. If the body is liberated, the yogi is like the rising sun.” Having said that, he went to the realm of the dakinis. At that time, fortunate ones saw him in a youthful form, with hand drums and bells, being welcomed and taken away by the assembly of dakinis in a rainbow of light. His son Nyang Dorje Gyaltsen and the son of Lord Kunga Özer, Kunga Pel, and his son Lord Kunga Lhundrup, Lord Kunga Tenzin Chögyal, from these onwards, the lineage of Smawo seems to have been cut off. In addition, the lineage of Nyang is very prosperous and still exists today. The succession of abbots of Smawo Chak's monastery has not been recorded. In short, these lineages of lords were proficient in the secret mantras of the Nyingma school, especially the teachings of the father, and attained accomplishment. They possessed many qualities of awakening, their realization merged into the Dharmadhatu, they saw the face of the yidam deity, made the eight classes of spirits their servants, and had power over the four activities. Each of their biographies is praised in this way. The tertön of Srubel, Guru Chökyi Wangchuk, had many monasteries, including the upper and lower ones, but Lhayak Guru Lhakhang or Samdrub Dewa Chenpo Lhakhang was originally Guru Chöwang