Tibetan
རུ་ཆོས་དབང་དང་ཀ༔ཐོག་མ་ཎི་རིན་ཆེན་སོགས་དང་ཡབ་དང་ཐུན་མོང་དུ་སློབ་ཚོགས་མང་ཞིང། ཐུགས་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་པ་ལ་སྲས་ལ་ཆེ་འདོན་དང་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། དེའི་སྲས་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི། དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིས་ཞུས་ལེན་དུ། དེ་སྲས་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི། དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིས་ཞུས་ལེན་དུ། དེ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་སྦྲུལ་པའི་སྐུ༔ གླང་ལོར་བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡབ་མངའ་བདག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོའི་སྲས་སུ་གླང་གི་ལོལ་གཙང་དུ་འཁྲུངས། ཕྱོགས་དེའི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་ནས་གསན་བསམ་མཛད། ཕྱོགས་དེའི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་གསན་བསམ་མཛད། བལ་ཡུལ་དང་རྒྱ་ནག་རྣམས་སུའང་བྱོན་རྒྱ་ཧོར་གྱི་ནོར་སྣ་མང་པོ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར། སྨྲ་པོ་ལྕོག་གི་གདན་སར་ཆེ་འདོན་མཛད། མངོན་ཤེས་དང་གྲུབ་རྟགས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། འདི་སྐབས་ཧོར་དམག་བྱུང་ནས་བོད་ཡུལ་སྦྱི་དང་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་ལའང་འཚེ་བས་རྟེན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའང་གཙང་དུ་གདན་དྲངས། དེར་མངོན་སྦྱོད་ལས་ཤིག་བགྱིད་པར་དགོངས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཨེ་ཀ་ཇ་(སྨད་ཆ།༢༢༨)ཊིའི་སྦྲུལ་པའི་བུད་མེད་ཞིག་ལ་སྲས་གསང་བདག་བདུད་འདུལ་འཁྲུངས། ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྟགས་མཚན་བྱུང་བར་སྟེན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གདན་སར་ཕྱིར་ཕུལ། གཙང་ན་བཞུགས་དུས་ལྷ་སྐུས་གསུང་བྱོན་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་ལངས་ནས་ཕྱག་དཔུང་ལ་སྟ་རེ་ཞུས་པའི་རྗེས་གསལ་པོར་སྣང། རྒྱུད་གསང་སྙིང་པོའི་བཤད་རྒྱུན་དང་སྒོམ་གྲཱ་སོགས་བཙུགས་ནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། དེའི་སྲས་གསང་བདག་བདུད་འདུལ་ནི། སྨྲ་བོ་ལྕོག་ཏུ་བལྟམས་གསན་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མཛད། ཕུར་པའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་ཙ་བཞི་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གཟིགས་མོན་ཁ་ནེ་རིང་དུ་བྲག་ལ་སྐུ་རྗེས་དང་ཞབས་རྗེས་བཞག་མཐུ་ཆེ་བའི་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་མངོན་རྟགས་ཀྱང་གསལ། གཅུང་ལ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་དང། སྲས་མདོ་སྡེ་སེང་གེ་ལ་སྨྲ་བོ་ལྕོག་གདན་ས་གནང་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། དེའི་སྲས་མདོ་སྡེ་སེང་གེ་ནི། ཡབ་གསང་བདག་ཆེན་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། འབྲི་ཀློག་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་སློབ་པར་མཁྱེན། གསང་སྔགས་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཡབ་ཆོས་སྐོར་ལ་མཁས་པ་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཡང་ཐོབ།
Chinese
如却旺和噶陀玛尼仁钦等与父亲共同拥有众多学众，心子有领主洛丹等无边无际。之后五十七岁时，为儿子举行升座仪式并交付教法，然后在法界中逝世。他的儿子洛丹西绕是，在格聂卡热询问时，他的儿子洛丹西绕是，在格聂卡热询问时，他的儿子邬金斯布的化身！牛年将出现名为洛丹者！如是所说，如父亲领主众生怙主之子，于牛年在藏地出生。依止该地的智者们，进行听闻思索。依止该地的智者们，进行听闻思索。也曾前往尼泊尔和中国等地，获得许多汉藏蒙的财物。在斯布措的座上举行升座仪式。拥有不可思议的证悟和成就征相。此时蒙古军队入侵，对整个藏地和洛扎地区也造成损害，因此将三怙主圣物迎请到藏地。在那里想进行一种示现的事业，如金刚手菩萨授记所说，从埃嘎札（下部，228）提的斯布女子那里，生下儿子秘密主尊降魔。父子二人进行修持，出现征相，于是将三怙主圣物送回座上。住在藏地时，由于神像发出声音而产生分别念，用斧头砍向手臂，痕迹清晰可见。建立了密宗心髓的讲修传承和修行处等，然后在清净刹土中逝世。他的儿子秘密主尊降魔是，在斯布措出生，无偏地进行听闻思索。见到六十四尊金刚橛神，在门卡内让的岩石上留下金刚手菩萨的身印和脚印，拥有强大的名声，并且证相也很明显。弟弟是持铁橛者，将斯布措的座给予儿子多德僧格，然后在六十岁时在法界中逝世。他的儿子多德僧格是，作为父亲秘密主尊之子而出生。无需学习便知晓书写等所有功德。精通共同和不共同的密咒，尤其是父亲的教法。见到莲花生大师和金刚瑜伽母，也获得了授记。
English
Ru Chöwang and Kathok Mani Rinchen, along with their father, had many students in common, and their heart-sons included the lord Lodän and countless others. Then, at the age of fifty-seven, he enthroned his son and entrusted him with the teachings, and then passed away into the realm of Dharma. His son was Lodän Sherab. During the inquiry at Gewen Kharik, his son was Lodän Sherab. During the inquiry at Gewen Kharik, his son is the incarnation of Orgyen Sbrul! In the year of the Ox, one named Lodän will appear! As it was said, as the son of the lord, the protector of beings, he was born in Tsang in the year of the Ox. He relied on the scholars of that region and engaged in listening and contemplation. He relied on the scholars of that region and engaged in listening and contemplation. He also went to Nepal and China, and acquired many treasures from China, Tibet, and Mongolia. He was enthroned at the seat of Sropo Chak. He possessed inconceivable clairvoyance and signs of accomplishment. At this time, the Mongol army invaded, causing harm to both Tibet in general and the Lhodrak region, so the three protector supports were brought to Tsang. There, he intended to perform a manifestation activity, and as prophesied by Vajrapani, a son, Sangdak Dudul, was born to a Sbrul woman from Eka Jati (lower part, 228). The father and son practiced together, and signs appeared, so the three protector supports were returned to the seat. While residing in Tsang, he had conceptual thoughts when the deity statue spoke, and he clearly showed the mark of striking his arm with an axe. He established the lineage of teachings and practice of the Secret Essence Tantra, and then passed away into the pure land. His son, Sangdak Dudul, was born in Sropo Chak and engaged in unbiased listening and contemplation. He saw sixty-four deities of Vajrakilaya, and left handprints and footprints of Vajrapani on the rock at Mönkha Nering, and was famous for his great power, and his signs of accomplishment were also clear. His younger brother was Chakpur Chen, and he gave the seat of Sropo Chak to his son, Dodé Sengé, and then passed away into the realm of Dharma at the age of sixty. His son, Dodé Sengé, was born as the son of his father, the great Sangdak. He knew all the qualities such as writing and reading without learning. He became proficient in the common and uncommon secret mantras, especially his father's teachings. He saw Guru Padmasambhava and Vajrayogini, and also received prophecies.
Tibetan
སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གཏམ་ཤུལ་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་སྨན་གྱི་དྲིས་ཁྱབ་པ་བྱུང། རྟེན་བཞེངས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་ནས་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་སོ། དེའི་སྲས་པདྨ་དངོས་གྲུབ་ནི། གཏམ་ཤུལ་དུ་འཁྲུངས། ཐོག་མར་རབ་བྱུང་མཛད་ཀྱང་སློབ་བུ་ཆེ་སྒྲེས་ཀྱིས་གདུང་སྦེལ་ཞུས་ངོར་སྔགས་ཆས་(སྨད་ཆ།༢༢༩)མཛད། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྦྲུལ་པར་གྲགས། གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པས། དེ་ཕྱིན་ནས་ནད་པ་འདྲེ་ཅན་ལ་ཞལ་ཆབ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བྱུང། གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དེའི་སྲས་འཇལ་དཔལ་ནོར་བུ་ནི། ལྷོ་བྲག་གཏམ་ཤུལ་དུ་འཁྲུངས། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དང་ཡབ་ཆོས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས། སྣེའུ་གདོང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མི་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཙུག་ཏུ་བསྐུར། བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། དེའི་སྲ་མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྲུལ་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུའང་ཁྱོད་ལས་འཕགས་པའི་སྦྲུལ་པ་ཞིག་འབྱུང་ཞེས་པ་ཞིག་བྱུང། སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་རིམ་པར་ཆོས་ལ་གསན་སྦྱང་དང་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་མང་པོར་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་མཛད། ཡབ་གཤེགས་ནས་གདན་སའི་ཁུར་བཞེས་གནང། ལྷ་སར་ཕེབས་དུས་མ་མགོན་དང། སློབ་དཔོན་པདྨ། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས་ཞལ་གཟིགས། ཁྱད་པར་སྦྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་དང་མཇལ་ས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གསན། དེར་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་སོགས་ཕུལ། བན་པ་སྨད་པས་ཞབས་འདྲེན་བྱུང་བར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བསྐུལ་བའི་མངོན་རྟགས་གསལ་བས་བབ་ཕུལ། བླ་ཐོ་དགོན་པའི་མཁན་སློབ་ཀྱིས་བབ་མ་ཕུལ་བར་སེར་བཞག་གྲངས་བསྒོས་པའི་ཉིན་ཐོག་སེར་གྱིས་ཡུལ་ཁམས་འཇོམ་པ་བྱུང་བས་སླར་བབ་ཕུལ། མཐུ་ཆེ་བའི་(སྨད་ཆ།༢༣༠)གྲགས་པས་ཕྱོགས་འགེང་བ་བྱུང། དཔལ་དགའ་ཐང་དུ་དགུང་ལོ་རེ་བདུན་པ་ལ་སྐུ་ཐིམ་པའི་ཚེ་འཇའ་འོད་རིང་བསྲོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན། རྗེ་འདིས་ཆིབ་པ་ལའང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན་པར་སྣང་ངོ། རྗེ་འདིའི་དུས་ཙམ་ནས་དགའ་ཐང་ཤར་ནུབ། དར་མ་སྣལ་སོགས་སྲས་སོ་སོས་བཟུང་བས་ཡབ་ཚན་དང་གདུང་བརྒྱུད་ཁག་དུང་མང་དུ་གྱེས། བར་འདིར་སྲས་མངའ་བདག་ནོར་བུ་འཕེལ་བ་དང་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གདན་ས་ཐོག་རེ་མཛད་དོ། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ་ཇོ་བོ་ལྷ་དྲ་
Chinese
进行药物修法，使得谈叙（地名）山谷遍布药香。还建造了许多佛像等圣物，之后前往奥明净土。他的儿子白玛多吉，出生于谈叙（地名）。最初出家为僧，但由于大弟子请求继承血脉，因此还俗（下卷，229页）。亲见了莲花生大师，被称为事业的化身。亲见了忿怒莲师，之后仅仅用圣水就能治愈被鬼附身的人。获得了精通密法的名声。广泛地利益了佛教和众生，之后逝世于法界。他的儿子嘉贝诺布，出生于洛扎谈叙（地名）。对外内密法和父亲的教法知识渊博。内邬东扎巴坚赞等大人物也对他非常尊敬。圆满地利益了佛教和众生，七十岁时逝世。他的儿子，领主贡嘎坚赞，被邬金大师预言为大悲观音的化身。母亲的梦中也出现过“你将生下一个比你更殊胜的化身”这样的梦境。从出生开始，依次听闻佛法，在许多寂静的山中闭关修行。父亲去世后，承担了寺庙的重任。去拉萨时，亲见了玛哈嘎拉、莲花生大师、领主父子等。特别是与化身邬金林巴相遇，听闻了《噶举法海》等法。在那里也供奉了《噶举德度》等法。班巴僧人制造障碍，他显现了护法的征兆，因此献上了供品。拉托寺的堪布和堪布没有献上供品，指定了冰雹的数量，结果冰雹摧毁了整个地区，之后才献上供品。他神通广大的名声传遍四方。在巴嘎塘，七十七岁圆寂时，出现了无法想象的彩虹和舍利。据说这位大师的马身上也出现了许多舍利。大约从这位大师的时代开始，嘎塘的东西部、达玛纳尔等地分别由各自的儿子掌管，父系和血统分成了许多支系。在此期间，儿子领主诺布贝巴和贡嘎沃热也分别担任了寺庙的住持。之后是贡嘎坚赞的儿子拉杰坚赞，又名觉沃拉扎。
English
Having performed medicine rituals, the entire Tamshul valley was filled with the scent of medicine. He also built many sacred objects such as statues, and then passed away to the Akanishta heaven. His son, Pema Dondrup, was born in Tamshul. He initially became a monk, but due to the request of his chief disciple to continue the lineage, he disrobed (lower volume, page 229). He had a vision of Guru Padmasambhava and was known as an emanation of his activities. He had a vision of Wrathful Guru, and after that, merely sprinkling holy water was enough to cure those possessed by demons. He gained fame for his mastery of secret mantras. He extensively benefited Buddhism and sentient beings, and then passed away into the Dharmadhatu. His son, Jyalpal Norbu, was born in Lhodrak Tamshul. He had extensive knowledge of outer and inner secret mantras and his father's teachings. Great figures such as Neudong Drakpa Gyaltsen also held him in high esteem. He perfectly benefited Buddhism and sentient beings, and passed away at the age of seventy. His son, the lord Kunga Gyaltsen, was prophesied by the great Orgyen as an emanation of Great Compassion. His mother also had a dream saying, "You will give birth to an emanation more superior than you." From birth, he successively listened to and studied the Dharma, and only practiced in many secluded mountains. After his father passed away, he took on the responsibility of the monastery. When he went to Lhasa, he had visions of Mahakala, Guru Padmasambhava, the lord father and son, etc. In particular, he met the emanation Orgyen Lingpa and listened to teachings such as the "Ocean of Dharma of the Kadu." There, he also offered the "Kagye Deder," etc. The Banpa monks created obstacles, and he manifested clear signs of invoking the Dharma protectors, so offerings were made. The Khenpo and Lopon of Lhato Monastery did not make offerings, and a specific number of hailstones were designated, resulting in the hailstorm destroying the entire region, after which they made offerings. His fame for great power spread in all directions. In Pal Gathang, at the age of seventy-seven, when his body dissolved, unimaginable rainbows and relics appeared. It is said that many relics also appeared on this master's horse. Around the time of this master, the eastern and western parts of Gathang, Darma Nal, etc., were held by their respective sons, and the paternal lineage and bloodline split into many branches. During this time, the sons, Lord Norbu Pelwa and Kunga Ozer, also each served as abbots of the monastery. After that was Kunga Gyaltsen's son, Lhaje Gyaltsen, also known as Jowo Lhadra.