Tibetan
སྒར་གྱི་གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས། མཐའ་ཚད་ཀྱི་བསྙུན་ཀྱིས་སྐུ་ན་ཆེར་མ་སོན་པར་གཤེགས། སྐུ་ཐོག་གསུམ་པོ་འདི་ནི་གུ་རུ་དང་ལྷ་ལུང་གི་གདན་སར་མ་ཕེབས་པས་གདན་རབས་སུ་ནི་བགྲང་ལ། གདན་རབས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་གསུང་སྦྲུལ་ཚུལ་རྡོར་ནས། ཐུགས་སྲས་བསྟན་འཛོན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བུམ་ཐང་གཏད་སི་སྦིར་ཁམས་པ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེད་འབར་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་གསུང་སྦྲུལ་ཚུལ་(སྨད་ཆ།༢༤༠)ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་བོད་དུ་སྦྱན་དྲངས་ནས་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་གི་གདན་སར་བཞུགས། ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དེ་ལས་གསན་བསམ་རྫོགས། གོང་ས་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་རྩོད་བྲལ་གྱི་བླ་མ་མང་པོའི་ལུང་ཟིན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་གྱུར། མཚོ་སྐྱེས་བྲག་དང་གྱེང་རི་ཕུག་སོགས་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་དབེན་པ་དག་ཏུ་ལོ་མང་པོར་ཐུགས་དམ་ལ་སྙིང་པོར་མཛད། ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས། རྗེ་འདིའི་གྲུབ་པའི་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངོན་སྣང་དུ་སྟོན་ནུས་པས་དད་ལྡན་འགའ་རེས་ལྷག་པའི་ལྟར་དངོས་སུ་མཐོང་ག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ཚོགས་དང་མི་དང་མི་བགྲོ་བ་ལྟར་མཛད་པ་གས་བློར་མི་ཁྱུད་པ་མངའ་བ་ཡིན། རྗེ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་དཱངས་མར་གྱུར་ཏེ་རྒྱ་ཅན་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་གནང་ནས་ཆོས་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་བཀའ་གཏད་སྨིན་རྒྱས་མཛད། ལྷ་ལུང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་སྦྱོར་འཇགས་གནང་བས། ད་ཕྱིར་གདན་སའི་མཐིལ་ལྷ་ལུང་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་དུ་མཛད། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བས་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གོ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཙུགས་ནས་དབང་སྒྲུབ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་བར་ནས་ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་མོའི་བར་གྱི་སྲོལ་བཟང་པོ་བཏོད་ནས་རྒྱུ་བཀོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་དགོས་དགུས་འབྱོར་བར་མཛད། སློབ་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་བྱེད་ཅིང་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའང་མང་པོ་དང། ཁྱད་པར་རྒྱལ་སྲས་སྦྲུལ་སྐུ་ལེགས་པའི་དོན་གྲུབ་དང། གསུང་སྦྲུལ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་པད་གླིང་གི་བསྟན་ལ་ལུགས་གཉིས་ནས་བཀའ་དྲིན་(སྨད་ཆ།༢༤༡)འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་མཛད་དོ། དེ་ཡང་གཏེར་ལུང་ལྟར་པད་གླིང་གི་ཐུགས་ཀའི་རིང་བསྲེལ་ཉིད། ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཟླ་བ། མཆོག་སྦྲུལ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། ཐུགས་སྲས་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་མཚན། གསུང་སྦྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་སྲས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རྗེ་པད་གླིང་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ངོ་མཆར་བའི་ལྟས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཕེབས་ཤིང། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལོ་འགར་བཞུགས་པ་ལས་བསྟན་པའི་དར་གུད་ཀྱི་གོང་དུ་ལུང་བསྟན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཁའ་འགྲོས་གདན་དྲངས་ཏེ་མི་སྣང་བའི་ལོ་རྒྱུས་གསུང་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་ཏེ། དེས་ན་འཁྲུལ་མེད་རིང་བསྲེལ་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བས་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། མཚོ་ཡུལ་རི་རས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། གོང་མའི་བག་ཆགས་སད་པའི་གསུང་དང་མཛད་པ་མཐའ་དག་ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ་པས་མཐོང་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་དང་པའི་དཔལ་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད། དེར་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་ལུང་དང། གསུང་རྟགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མཐུན་པར་ངོས་འཛིན་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཐག་ཆོད་པས། རིམ་གྱིས་ལྷ་ལུང་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་དུ་གོང་མའི་ཆོས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་སེང་ཁྲི་ལ་འཛེགས་རྟེན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པར་མངའ་གསོལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས། མཚན་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེར་གསོལ། དེ་ནས་སྐུ་ཡོན་གསན་སྦྱོངས་སོགས་ལ་ཐུགས་རྩོལ་གནང་ཞིང། རིམ་གྱི་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་བཞུགས་སོ་ཅོག་གིས་གཅོས་པའི་གསུང་སྔགས་བཀའ་གཏེར་དུ་མའི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས་(སྨད་ཆ།༢༤༢)ཐུགས་རྒྱུད་གང་པར་མཛད། དེ་ཡང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་དང། བསྟན་འཛིན་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་སོགས་དང། གཞན་ཡང་སྨིན་གཏེར་ཆེན་མཆེད་བཅས་དང་སྦྲུལ་སྐུ་བོན་ལུང་པ་སོགས་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་དུ་མ་དང། གཞན་དག་ལས་ཀྱང་གསན་བསམ་རྡོགས་པར་མཛད་ནས། སྒྲུབ་པ་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་མཛད་པའང་གཞན་འགྲན་མེད་པ་མཚོ་སྐྱེས་བྲག། རི་རས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང། གུ་རུ་ལྷ་ཁང། མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་སོགས་སུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་ཁོ་ནར་ཐུགས་རྩོལ་གནང། གཞན་ཡང་མོན་བོད་རྣམས་སུ་ཕེབས་སྐྱོད་ལན་མང་དུ་གནང་ཞིང། དེ་བཞིན་དུ་གཙང་དབུས་རྣམས་སུའང་སྔ་ཕྱིར་ཕེབས་སྐྱོད་དང་བཅས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་བསྐོང་བར་མཛད་ཅིང། ཁྱད་པར་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མ་ཆད་པར་བསྐོད་ཞིང། གཙོ་བོ་པད་གླིང་ཆོས་སྐོར། གསང་ཆེན་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆོས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མཐའ་ཡས་པས་སྐལ་བཟང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད
Chinese
前往噶寺的法座。谒见了嘉赛白玛程列的尊颜。因重病缠身，年纪轻轻便去世了。这三位没有前往古汝和拉隆的法座，所以在法嗣中计算。在法嗣中居住的是，从松珠楚多开始，是心子丹增久麦多吉。出生于布姆塘达斯比尔康巴掘藏师西绕梅巴的后裔。从小松珠楚（下卷，240）赤列多吉被迎请到藏地，居住于古汝拉康的法座。从永增丹巴那里圆满地听闻和思维。成为第五世达赖喇嘛和法王掘藏师等众多无可争议的喇嘛的授记之法的法主。在措杰扎和坚热普等雪山中的寂静处，多年来以修持为核心。面见了无数的本尊神。这位仁波切成就的名号不可思议，能够显现于显现中，因此一些有信仰的人像看到本尊一样，实际上看到空行母的会供，像不与人争论一样，拥有着令人难以置信的作为。成为第五世达赖喇嘛的心子的亲信，被认为是嘉坚根本的法主，圆满地授予了所有的法教灌顶和传承。将拉隆特秋饶杰林寺及其附属寺院一起合并，现在法座的中心设在拉隆梅朵拉囊。由于政教二业广大，因此建立了特秋饶杰林显密双运的大学院，从灌顶修持大法到事业广大之间，创立了精细仪轨的良好传统，并以卓越的资具和所需之物来充实。所有成为弟子的人都以修行作为核心，获得证悟的人也很多。特别是嘉赛松古列白顿珠，以及松珠根桑多吉被授权为大法王等，对贝林之教在政教两方面都给予了无与伦比的恩德（下卷，241）。而且，按照掘藏预言，是贝林心间的舍利。心子仁波切扎瓦，秋珠丹增扎巴，心子尼达热。
English
He went to the throne of Gar Monastery. He met the face of Gyalsé Pema Trinley. He passed away at a young age due to a serious illness. These three did not go to the throne of Guru and Lhalung, so they are counted in the lineage of successors. Those who resided in the lineage of successors were, starting from Sungtrul Tsultrim Dorje, the heart-son Tenzin Gyurme Dorje. He was born into the lineage of Bumthang Tadsibir Khampa Terton Sherab Mebar. From a young age, Sungtrul Tsultrim (lower volume, 240) Tridzin Dorje was invited to Tibet and resided on the throne of Guru Lhakhang. He completed his studies and contemplation under Yongzin Dampa. He became the master of the Dharma prophesied by many undisputed lamas such as the Great Fifth Dalai Lama and Chögyal Terdak Lingpa. In secluded places in the snowy mountains such as Tso Kye Drak and Gyenri Puk, he made practice the core for many years. He saw the faces of countless deities. The names of this Jetsun's accomplishments are inconceivable, and he can show them in manifestation, so some faithful people actually see the consorts of wisdom like seeing the deity, and he has incredible actions like not arguing with people. He became a close confidant of the heart-son of the Great Fifth Dalai Lama, and was recognized as the root master of Gyachen, and fully granted all the Dharma teachings, empowerments, and transmissions. He merged Lhalung Tekchok Rabgye Ling Monastery and its branch monasteries, and now the center of the throne is located in Lhalung Metok Lhanang. Because of the great activities of both temporal and spiritual affairs, he established the Tekchok Rabgye Ling Sutra and Tantra integrated great college, and from the great empowerment practice to the extensive activities, he created a good tradition of subtle rituals, and enriched it with excellent resources and necessities. All those who became disciples made practice the core, and many also attained realization. In particular, Gyalsé Sungtrul Lekpai Dondrup, and Sungtrul Kunsang Dorje were empowered as the Great Dharma King, etc., and bestowed unparalleled kindness on the teachings of Peling in both temporal and spiritual aspects (lower volume, 241). Moreover, according to the terma prophecy, it is the relic of Peling's heart. Heart-son Rinpoche Dawa, Choktrul Tenzin Drakpa, Heart-son Nyida Ra.
Chinese
རྒྱལ་མཚན། གསུང་སྦྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ།（化身名，衮珠·楚臣多吉） ཐུགས་སྲས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།（衮珠·久美多吉） རྗེ་པད་གླིང་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ངོ་མཆར་བའི་ལྟས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཕེབས་ཤིང། 对于第四世贝玛林巴等，以惊奇的征兆依次降临， རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལོ་འགར་བཞུགས་པ་ལས་བསྟན་པའི་དར་གུད་ཀྱི་གོང་དུ་ལུང་བསྟན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཁའ་འགྲོས་གདན་དྲངས་ཏེ་མི་སྣང་བའི་ལོ་རྒྱུས་གསུང་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་ཏེ། 从在那位尊者的身体里住了几年后，在教法兴衰之前，空行母应邀，消失不见的历史是从口中亲自听说的。 དེས་ན་འཁྲུལ་མེད་རིང་བསྲེལ་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བས་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ།。 因此，作为无误舍利七世的父子相连，被称为土谢仁波切。 མཚོ་ཡུལ་རི་རས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། 出生于མཚོ་ཡུལ（门隅）的རི་རས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་（日拉扎西曲林寺）。 གོང་མའི་བག་ཆགས་སད་པའི་གསུང་དང་མཛད་པ་མཐའ་དག་ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ་པས་མཐོང་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་དང་པའི་དཔལ་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད། 因为唤醒了前世的习气，所有的言行都令人惊叹，不可思议，所以让所有所见所闻都与最初的信心之光相结合。 དེར་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་ལུང་དང། 在那里，土谢仁波切自己的秘密预言， གསུང་རྟགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མཐུན་པར་ངོས་འཛིན་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཐག་ཆོད་པས། 各种言语的征兆都一致，被认定并献上，从而下定了决心。 རིམ་གྱིས་ལྷ་ལུང་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་དུ་གོང་མའི་ཆོས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་སེང་ཁྲི་ལ་འཛེགས་རྟེན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པར་མངའ་གསོལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས། 逐渐地，在ལྷ་ལུང་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་（拉隆梅朵拉康特钦饶杰林寺），登上以前世的佛法而显赫的狮子宝座，被尊为三界众生的导师，并被授权为法王的代表。 མཚན་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེར་གསོལ། 赐名为ངག་དབང་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ།（阿旺衮桑益西热比多吉） དེ་ནས་སྐུ་ཡོན་གསན་སྦྱོངས་སོགས་ལ་ཐུགས་རྩོལ་གནང་ཞིང། 从那以后，努力学习知识等， རིམ་གྱི་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་བཞུགས་སོ་ཅོག་གིས་གཅོས་པའི་གསུང་སྔགས་བཀའ་གཏེར་དུ་མའི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས་(སྨད་ཆ།༢༤༢)ཐུགས་རྒྱུད་གང་པར་མཛད། 逐渐地，通过所有贝玛林巴的伏藏法，特别是口传真言和许多教言伏藏的成熟解脱，使心相续充满。 དེ་ཡང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་དང། 此外，还有土谢仁波切丹增久美多吉， བསྟན་འཛིན་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་སོགས་དང། 丹增列巴顿珠等， གཞན་ཡང་སྨིན་གཏེར་ཆེན་མཆེད་བཅས་དང་སྦྲུལ་སྐུ་བོན་ལུང་པ་སོགས་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་དུ་མ་དང། 还有敏林堪钦兄弟和སྦྲུལ་སྐུ་བོན་ལུང་པ（祖古本隆巴）等自己的许多上师， གཞན་དག་ལས་ཀྱང་གསན་བསམ་རྡོགས་པར་མཛད་ནས། 还从其他人那里圆满地听闻和思考。 སྒྲུབ་པ་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་མཛད་པའང་གཞན་འགྲན་མེད་པ་མཚོ་སྐྱེས་བྲག། 修行实践的功德也无与伦比，མཚོ་སྐྱེས་བྲག（措吉扎）， རི་རས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང།（日拉扎西曲林寺） གུ་རུ་ལྷ་ཁང།（古如拉康） མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་སོགས་སུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་ཁོ་ནར་ཐུགས་རྩོལ་གནང། 在梅朵拉康等地，专注于闭关修行。 གཞན་ཡང་མོན་བོད་རྣམས་སུ་ཕེབས་སྐྱོད་ལན་མང་དུ་གནང་ཞིང། 此外，多次往返于门隅和西藏， དེ་བཞིན་དུ་གཙང་དབུས་རྣམས་སུའང་སྔ་ཕྱིར་ཕེབས་སྐྱོད་དང་བཅས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་བསྐོང་བར་མཛད་ཅིང། 同样，也先后往返于后藏和卫藏，满足每个所化众生的愿望， ཁྱད་པར་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མ་ཆད་པར་བསྐོད་ཞིང། 尤其是在主寺，从不间断地转法轮， གཙོ་བོ་པད་གླིང་ཆོས་སྐོར། 主要有贝玛林巴法类， གསང་ཆེན་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། 大密宁玛续部， ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང། 业力法， སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆོས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མཐའ་ཡས་པས་སྐལ་བཟང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། 敏珠林伏藏法等无量佛法，将具缘者安置于四身果位。
English
Gyaltsen. Sungtrul Tsultrim Dorje. Tukse Gyurme Dorje. For the Fourth Je Peling and others, he arrived successively with amazing omens. From residing in the body of that very Je for several years, before the rise and decline of the teachings, the Dakinis invited him, and the story of his disappearance was actually heard from his mouth. Therefore, as the father and son connected through the unerring Relic seven generations, he is known as Tukse Rinpoche. He was born in Tsoyul Rira Trashicholing. Because all the speech and actions that awakened the imprints of the previous life were amazing and inconceivable, he made all that was seen and heard connect with the glory of the first faith. There, the secret prophecies of Tukse Rinpoche himself, and the types of speech signs were recognized and offered in agreement, and thus he made a firm decision. Gradually, at Lhalung Metok Lhanang Tekchok Rabgye Ling, he ascended the lion throne, which was eminent due to the Dharma of the previous life, was enthroned as the guide of the three realms, and was empowered as the representative of the Dharma King. He was given the name Ngawang Kunzang Yeshe Rolpai Dorje. From then on, he diligently engaged in listening, contemplating, and studying, etc. Gradually, through the maturing liberation of all the terma teachings of Padma Lingpa, especially the oral mantras and many instructions and treasures (Lower Volume, 242), he filled his mind stream. Furthermore, Tukse Rinpoche Tenzin Gyurme Dorje, Tenzin Lekpa Dondrup, and others, as well as the Minling Khenchen brothers and Srulku Bon Lungpa, and many lamas of his own tradition, and from others as well, he completed listening and contemplation. His deeds of practice and experience were also unparalleled. At Tso Kye Drak, Rira Trashicholing, Guru Lhakhang, Metok Lhanang, etc., he diligently engaged only in strict retreat. Furthermore, he traveled to Mon and Tibet many times. Similarly, he traveled back and forth to Tsang and U, fulfilling the wishes of the minds of each disciple. In particular, at the main monastery itself, he continuously turned the wheel of Dharma. Primarily, the Peling Dharma cycle, the Great Secret Nyingma Gyudbum, the Karma Lingpa cycle, and the Mindrolling terma teachings, etc., with limitless Dharma teachings, he placed fortunate beings on the level of the four Kayas.