Tibetan
་ཆེ་རྣམ་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་གསུམ་ནས་ལྷོ་བྲག་ཚུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་སྦྲིན་དང་བཅས་བསྟན་འགྲོ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་ཐུགས་འདུན་བསྔོ་སྨིན་ཕྲིན་བཅོལ་གང་འོང་གནང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་དང། ཁྲི་ཆེན་ནོ་མི་ཧན་གཉིས་ལ་དངོས་རྫས་གཏོས་ཆེ་བ་དང། དགའ་ལྡན་ཤེ་རྩེ་བྱང་རྩེའི་མཁན་པོ་ཟུང་དང། སེ་འབྲས། རྒྱུད་སྡོད་སྨད་སོགས་ཀྱི་མཁན་ཁག་རྣམས་ལའང་འབུལ་མཚོན། སྨོན་ལམ་ཚོགས་ཆེན་ལ་མང་ཇ་དགུ་དང་དངུལ་ཞོ་རེའི་འགྱེད། དེ་མཚུངས་ཚོགས་མཆོད་དང། སེ་འབྲས་རྒྱུད་སྟོད་སྨད་སོགས་ལ་མང་ཇ་རེ་དང་དངུལ་ཊམ་ཀ་རེའི་འགྱེད། རང་ལུགས་རྡོར་སྨིན་དཔལ་རི་ལྷོ་བྲག་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་འདུས་པར་མང་ཇ་ལན་ཁ་ཡར་དང་དགེ་འདུན་རེ་ལ་བཟང་ཇ་སྦག་རེ་དང་རས་དངུལ་སོགས་ཀྱི་འགྱེད་ཀྱང་འོས་འཚམས་ལམ་འགའ་རེ་བཅས་དང། བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ་བ་ལན་ཁ་ཡར་དང། མཚིམས་ཕུ་ཤེལ་བྲག་སྒྲག་ཡང་རྫོངས་རྣམས་ལའང་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་གནང། ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྲས་ལས་པདྨ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་དང། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཤེས་གཉེན་ལས་ཀྱང་གཏེར་གཙོར་གྱུར་རྙིང་ཆོས་འགའ་དང། སྨིན་གླིང་མཁན་པོ་ལས་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆོས་དང་བི་མ་སྙིང་ཐིག་སོགས་གསན། ཁྱད་པར་དུ་སྨིན་གླིང་མཁན་པོ་ལས་ཚིག་ཕྱི་མ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཡབ་སྲས་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་པ་དང་འགྲིག་པས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེན་དང་དབང་ཆོས་ཕྲན་བུ་གསན། ངོར་པ། ས་སྐྱ།(སྨད་ཆ།༤༧༡)བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་རྣམས་ལའང་མང་བཀོལ་བྱེད་པར་མངགས། དེ་མཚུངས་མཚུར་ཕུར་ཀརྨ་པའི་མདུན་དུ་པར་མང་ཇ། འབྲི་གུང་སྟག་ལུང་རྣམས་སུའང་དེར་མཐུན་གནང། མདོར་ན་སྐབས་འདིར་ཟང་ཟིང་གི་ཡ་བྱད་སྟོང་བརྒལ་བ་དང་ཤན་གཞུ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། གསེར་དངུལ་རྡོ་ཚད་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ། རྡ་དྲེལ་ཉིས་བརྒྱ། མཛོ་ཁལ་སུམ་བརྒྱ། གཅན་གཟན་ལྦགས་རིགས། གོས་དར་སོགས་མཐའ་ཡས་པས་མཆོག་སྦྲུལ་གིང་མའི་དུས་ལས་ལྷག་པའི་ཚོགས་བསགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཚུལ་ཞིབ་པར་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ། གཞན་ཡང་འདི་ཕྱོགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་བཞེངས། ཕྱག་ཚ་དགོན་ལྷ་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དང། སྟག་དགོན་ཀ་ཐོག་དགོན་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པ་དང། སྙིང་ཁོག་ཏུའང་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་པོ་བྱད་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་དང་སྒྲུབ་གྲའི་འདུ་ཁང་བཀོད་ལེགས་པ་དང་གདན་
Chinese
以两位大德为首的西藏三大金刚座至洛扎之间的寺院，都进行了供养，并祈愿、成熟、托付，祈愿一切有情众生获得福祉。向一切知者蒋白嘉措和赤钦诺门罕两位赠送了大量的财物，也向甘丹协孜、绛孜的两位堪布，以及色拉寺、哲蚌寺、上密院、下密院等的堪布们赠送了礼物。为祈愿大法会布施每人九碗茶和一两银子。同样，为荟供以及色拉寺、哲蚌寺、上密院、下密院等布施每人一碗茶和一个银币。向自宗的朵敏、帕日、洛扎等地聚集的僧众布施每人一份茶和每位僧人一份好茶和布料银子等，也给予了一些适当的道路费用。向上师们供养了大量的财物，也向赤普、协扎、扎央宗等地布施了茶。从洛扎图色处获得了莲花生大师的法类，也从大成就者莲花生友处获得了以伏藏为主的宁玛法，并从敏珠林堪布处听闻了敏珠林伏藏法和毗玛心髓等。特别是，从敏珠林堪布处受了沙弥戒，并受了比丘戒。萨迦达钦阿旺贡噶洛哲父子来到拉萨时，恰逢其会，进行了大量的供养和接受，并听闻了一些灌顶和法。也派遣人员向俄尔寺、萨迦寺（下卷，471页）、扎什伦布寺等进行布施。同样，在楚布寺噶玛巴面前供养了大量的茶。也向直贡寺、达隆寺等地进行了同样的供养。总之，此时供养了超过一千件的财物，三百张弓箭，接近两百石的金银，两百匹骡子，三百驮牦牛，各种野兽的毛皮，以及无尽的绸缎等，其积累资粮之盛超过了琼珠金玛时期，详细情况记载在传记中。此外，还在这一带新建了寺院。以及恰擦寺的佛殿及其所依之物，以及达寺、噶托寺的寺院及其所依之物。在年科也新建了寺院，并提供了大量的资助，以及建造了庄严的修行室集会殿和床铺。
English
With offerings, the monasteries from the three Vajra Seats of Tibet, headed by the two great ones, to Lhodrak, were filled with prayers, maturation, and entrustment, wishing for the benefit and happiness of all beings. Substantial material offerings were made to Jampal Gyatso, the omniscient one, and Trichen Nomihan. Offerings were also made to the abbots of Ganden Shartse and Jangtse, as well as to the abbots of Sera, Drepung, Gyuto, and Gyume. Nine servings of tea and one sho of silver were offered to each person at the Great Prayer Festival. Similarly, one serving of tea and one tamka of silver were offered to each person at the Tsok Offering, and to Sera, Drepung, Gyuto, and Gyume. To the assembled Sangha at Rangluk, Dormin, Palri, and Lhodrak, one serving of tea was offered per person, and one bag of good tea, cloth, silver, etc., were offered to each monk, along with some appropriate travel expenses. Substantial offerings were made to the Lamas, and tea was offered to Chimpu, Shel Drak, Drak Yangdzong, etc. From Lhodrak Thukse, the Dharma cycles of Pema Lingpa were received, and from the great Siddha Pema Shenyen, some Nyingma teachings, mainly terma, were received. From the Minling Khenpo, the Minling terma teachings and Vima Nyingthig, etc., were heard. In particular, from the Minling Khenpo, the later vows were taken, establishing the substance of a Gelong, and full ordination was received. When Sakya Dagchen Ngawang Kunga Lodro and his sons arrived in Lhasa, extensive offerings and receptions were made, and minor empowerments and teachings were heard. Messengers were also sent to Ngorpa, Sakya (Vol. 471), and Tashi Lhunpo to make extensive offerings. Similarly, a large amount of tea was offered to the Karmapa at Tsurphu. Similar offerings were made to Drikung and Taklung. In short, at this time, more than a thousand items of wealth, three hundred bows, nearly two hundred loads of gold and silver, two hundred mules, three hundred loads of dzo, various wild animal skins, and endless silks and cloths were offered. The accumulation of merit was greater than during the time of Chokgyur Lingpa. Detailed accounts are found in the biography. Furthermore, new monasteries were built in this area. The Chaktsa Monastery's Lhakhang and its supports, and the Tak Monastery and Kathok Monastery's monasteries and their supports were built. In Nyingkhok, new monasteries were built, and extensive support was provided, along with the construction of a beautiful assembly hall and seats for the retreat center.
Tibetan
ས་ཉིད་དུའང་གཙུག་ལག་གསར་བཞེངས་མང་དུ་མཛད་ཅིང། དེ་དག་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྲིས་འབུར་རྒྱུ་བཀོད་ཚོན་གསེར་སོགས་དངོས་གཙང་བ་དག་དང། གཞན་ཡང་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷའི་སྐུ་བརྟན་མང་པོ་གསར་སྐྲུན་མཛད་པ་དང། གཞན་ནས་བླུས་པའི་རྟེན་གསུམ་འགངས་གང་ཆེ་བུམ་དང། དེ་མོ་གོང་གཤམས་སོགས་ཤིན་ཏུ་དངོས་གཙང་ཁོ་ནའི་བྲིས་ཐང་ཀྱང་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་བརྒལ་བ་དང། གསུང་རྟེན་ཡི་གེའི་རིགས་ཀྱང་དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་རིགས་གསར་བཞེངས་པུ་ཏི་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བསྒྲུབས་པ་དང། བཀའ་གཏེར་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་(སྨད་ཆ།༤༧༢)འདོན་ཆའི་རིགས་དང་ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་རྩོམ་ཆོས་སྦྱོད་སོགས་ཀྱི་བར་ཡང་ཤིང་ལྡེབ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་པ་སོགས། རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིགས་གྲངས་ལས་འདས་པ་དང། ཁྱད་པར་རྡོ་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྙིང་མ་བཀའ་མ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ངོ་མཚར་ཆེ་བ། གར་ཐིག་དབྱངས་རོལ་བཅས་བཤམས། སྒྲིག་ལམ་ཐམས་ཅན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསར་འཇུགས་དང། དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཀྱིལ་འཁོར་རེར་ཡང་སོ་སོར་རྔ་སྣུབ་སིལ་སྙན་སོགས་ཆ་འགྲིག་ཤིན་ཏུ་དངོས་གཙང་བའི་སྦུས་ལེགས་ཁོ་ན་དང། དེ་མཚུངས་དུང་ཆེན་གླིང་བུ་དུང་དཀར། སྦོས་ཕོར། འཕན་གདུག་རྒྱལ་མཚན་ཡོལ་བ་ཐང་སྐུ་སོགས་དངོས་གཙང་གསར་བསྒྲིགས་དང། ཞཱ་ནག། ཕོང་ཀ། གར་གོས། ཟངས་འབག། ཞལ་བརྙན་བྷན་ཕུར་སོགས་འཆམས་ཆས་རྣམས་ཀྱང་གོས་ཆེན་རྒྱུ་བཟང་ཁོ་ན་ལས་གྲུབ་པ་མང་པོ་སྦྱོར་འཇགས་མཛད། དགོན་ཕུར་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་གྲ་མི་བཅུ་གསུམ་རེར་སྒྲུབ་རྒྱགས་མཚམས་གཡོག་བཅས་གསར་འདེབས་དང། གཞན་ཡང་ཡིག་དྲུག་གཅོ་བོར་གྱུར་པའི་གཟུང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ཆེན་མང་པོ་དྲུག་བསྒྲུབས་ནས་ཚུ་ལ་བསྐོར་བ་དང། སྐོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེན་དམིགས་སུ་གང་འགྲོ་ཆེད་དུ་བསྒུབ་པར་མཛད་ཅིང། ཆོས་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱང་ཆོས་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་ནན་ཆགས་ཀྱིས་ལེགས་སྦྲེལ་ཉེས་འགོག་མཛད་པ་ལས། རྩུབ་(སྨད་ཆ།༤༧༣)སྦྱོད་དྲག་ཐལ་ཡིག་སྔར་མི་མཛེས་པའི་ཁྲིམས་གཅོད་སོགས་གཏན་ནས་མི་མཛད། ཉེས་ཆད་ཅུང་ཟད་བཅད་པའི་དངོས་རྫས་དེ་དག་ཀྱང་གནས་མིན་དུ་ཟག་པར་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ངེས་མཛད་པ་སོགས། མདོར་ན་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས
Chinese
在那地方也新建了很多寺庙，在那些寺庙里，身语意所依的佛像、绘画、雕塑，以及材料、布局、色彩、黄金等纯净的物品，还有用金铜制作的很多神像，以及从别处请来的最重要的三宝，如佛塔，还有上下部的佛母等等，仅仅是非常纯净的绘画唐卡也超过了数百幅，作为语所依的文字类，也制作了很多稀有的新版本经书，有数百部，还有很多噶玛（བཀའ་མ་，梵文：Kama，传承下来的教言）和伏藏（གཏེར་མ་，梵文：Terma，埋藏的经典）坛城的（下部，472页）念诵类，甚至自己的著作、法行等等，也有超过数千张木板等，建造的佛像种类数不胜数，特别是按照多扎仁增钦波（རྡོ་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ།）的预言，举行了宁玛噶玛大法会，主要以幻化为主的十三座坛城的盛大修供，陈设了舞蹈、度量、音律等，所有规程都按照欧坚敏珠林巴（ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པ།）的仪轨进行，并且为了那些，每个坛城都分别准备了近需的供品，如鼓、钹、铃等成套的非常纯净的优质物品，同样还有大法号、长笛、海螺号、香炉、幡、伞、幢、帷幔、唐卡等纯净的新品，以及黑帽、彭卡、跳神服、铜面具、面具、班普尔等跳神用品，也用了很多上好的丝绸制成。在寺庙后面，为每个禅修的修行者新建了十三人的闭关房，包括闭关资粮和侍者，此外，还修持了很多以六字真言（嗡嘛呢呗美吽，唵嘛呢叭咪吽，oṃ maṇi padme hūṃ， 莲花生珍宝）为主的甚深咒语，绕匝，并让人们绕匝等，为了能去往任何地方，都特意行持各种善行，寺庙的规章制度等，也用符合佛法的教诲严格约束，防止过失，而不是粗暴（下部，473页）使用暴力，以前不喜欢的刑罚等，一概不做。对于稍微处罚没收的物品，也不让它们浪费在不该浪费的地方，而是确定用于佛法方面等等。总之，一切都是清净的利
English
In that place, many new monasteries were also built. In those monasteries, the representations of body, speech, and mind, such as statues, paintings, and sculptures, as well as pure objects like materials, layouts, colors, and gold, and also many divine statues made of gold and copper were newly created. Additionally, the most important of the Three Jewels purchased from elsewhere, such as stupas, and the upper and lower consorts of the deities, etc., even the painted thangkas that were purely authentic exceeded hundreds. As for the speech representations, many rare and newly created texts were compiled, amounting to hundreds of volumes. Furthermore, there were types of recitations for many Kama (Oral Transmission) and Terma (Treasure) mandalas (lower part, page 472), and even the author's own writings, Dharma practices, etc., amounted to more than thousands of wooden boards. The types of representations built were countless. In particular, in accordance with the prophecy of Dodrak Rigzin Chenpo, the Nyingma Kama Great Assembly was held, and the elaborate accomplishment offerings of the thirteen mandalas, mainly based on Mahayoga, were performed. Dances, measurements, and melodies were arranged. All the regulations were newly implemented according to the tradition of Ogyen Mindrollingpa. For those, even the necessary offering implements for each mandala, such as drums, cymbals, and bells, were complete sets of very pure and excellent quality. Similarly, large conch shells, flutes, white conch shells, incense burners, banners, parasols, victory banners, curtains, thangkas, etc., were newly arranged with pure objects. The black hats, pongkas, dance costumes, copper masks, face masks, bhanpurs, etc., for the Cham dances were also made from many pieces of high-quality silk brocade. In the back of the monastery, thirteen retreat huts were newly established for each meditator, complete with retreat provisions and attendants. Furthermore, many great wheels of profound mantras, mainly the six-syllable mantra (oṃ maṇi padme hūṃ), were practiced, circumambulating the perimeter, and allowing people to circumambulate, etc. All kinds of virtuous deeds were intentionally performed for whatever purpose they were intended. The rules and regulations of the monastic community were also strictly enforced with Dharma-compliant teachings, preventing faults. Harsh (lower part, page 473) use of violence, and punishments that were previously disliked, etc., were never done. Even the objects that were slightly confiscated as penalties were not allowed to be wasted in inappropriate places, but were designated for Dharma-related purposes, etc. In short, all the pure activities