Tibetan
རིང་བསྐྱངས་ཤིང། ཕྱག་རྗེས་ཀྱང་ཆེ་བས་གཞན་འགྲན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། ཉི་སྦྲུལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། མཁས་བཙུན་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ། ངེས་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གྲུབ་ཆེན་སྐལ་བཟང་དོན་ཡོད་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཁྱོན་གང་བར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ ་ཆེ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ནི། སྦྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་དང་ནུས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་དུས་སྐད་ཅིག་མ་རེར་ཡང་མཐའ་ཡས་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཅི་ཡང་སྟོན་ཅིང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་ཚུར་རོལ་མཐོང་བ་དག་གི་སྣང་ངོ་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཟླ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དལ་གྱི་འབབ་པའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཧོ་པ་ཞེས་པའི་སའི་ཆར། ཡབ་ཚེའི་རིག་བྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་ལ་བྱང་ཆུབ་པའི་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པའི་བརྒྱུད་ལས་བཀྲ་ཤིས་འབུལ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ། མྱོས་ལྡན་ཞེས་པ་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། གསུང་ངག་བྱེ་བ་ནས་རྗེ་གོང་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་བརྗེད་པར་མཆོག་སྦྲུལ་གོང་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་དང་གྲ་པ་ཡང་མིང་པདྨ་ལས་གྲས་པ་གསུམ་ཡོད་ཚུལ་སོགས་ཡང་ཡང་གསུངས་ཤིང། དེ་སྐབས་དབུས་གཙང་བླ་མ་ལྷ་བཅས་ཀྱི་གསུང་བརྟག་རྣམས་དང། དམ་(སྨད་ཆ།༤༦༨)ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་ལུང་བསྟབ་དང། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་ལུང་རྣམས་གུང་མཐུན་པས། ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་ཕུལ་བས། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་རྣམ་པ་ཐར་པ་བཟང་པོའི། ཕྱག་དཔེ། རྡོར་དྲིལ། ཕྱག་ཕྲེང། གསོལ་ཞལ་སོགས་ཉེར་སྦྱད་རྣམས་ངོ་འཛིན་གནང་བ་དང་སྔོན་གྱི་མཛད་ཚུལ་སོགས་གསུང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་མང་པོ་སྩལ་བས་ངོ་མཚར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ཆུ་རྟ་ལོར་ངུ་ངམ་གདན་ས་ཆེན་མོར་སྦྱན་དྲངས། ཉི་སྦྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐོན་མཐིང་གི་ལྕང་ལོ་བསིལ་ནས་མཚན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆབ་ཤོག་གི་ལྕང་ལོ་བསིལ་ནས་
Chinese
长久住世，功业也十分浩大，是他人无法比拟的。主要弟子有佐钦莫珠仁波切、尼珠心宝大师、堪钦南喀策旺秋珠。证悟真实义的大成就者噶桑顿友等，贤哲和成就者的聚会充满大地，无法一一述说。莫珠仁波切 确登丹增桑布是，一般来说，佛和菩萨们因为拥有无缘的大悲和力量，即使在一刹那间，也会在无量无边的刹土中，示现世间和出世间的一切形象，并以适合所化众生的方式利益他们，不懈地利益有情。然而，为了暂时让这个刹土的所化众生能够亲眼目睹，而示现了与其福报相应的化身。具体来说，他出生的地点是，东方大河缓缓流淌的地方，名为霍巴的地方。父亲是精通世间学问，通达菩提之道的学者辈出的家族后裔扎西沃。于名为妙丹的土兔年降生。从无数的口诀中，他没有忘记前世的习气，多次说到自己就是前世的莫珠，以及寺庙里有三个名叫白玛的僧人等等。当时，卫藏喇嘛拉杰的教言，以及具誓大士的秘密授记，还有成就自在主杰本仁波切的秘密预言都一致吻合。因此，长者们献上了认证。莫珠仁波切对前世的追忆，以及美好的传记中记载的手书、金刚铃、念珠、法衣等用品都亲自辨认，并且讲述了前世的事迹，给予了许多确定的认知，使人们对他产生了极大的信心。之后，在名为萨措的木马年（藏历），被迎请至鄂昂大寺。尼珠多吉羌 丹贝坚赞赐予了绿松石的柳条，昆嘎洛哲也赐予了书面的柳条。
English
He lived long, and his deeds were so great that he was unmatched by others. The main disciples were Dzogchen Moktrul Rinpoche, Nyidrul Sempa Chenpo, Khenchen Namkha Tsering Chokdrub, and the great accomplished Kelsang Donyo, who realized the definitive meaning. The assembly of scholars and accomplished ones filled the earth, so it is impossible to mention them all. Moktrul Rinpoche, Ngédön Tenzin Zangpo, in general, Buddhas and Bodhisattvas, possessing the power of unbiased wisdom and compassion, show all kinds of worldly and trans-worldly forms in limitless realms in every moment, and benefit sentient beings in accordance with the ways that suit the beings to be tamed, without being distracted from benefiting sentient beings. However, for the time being, in order to show the manifestation of the body in accordance with the fortune of those who are to be tamed in this realm, he showed the manner of manifesting the form. The place where he was born was in the east, in a place where the great river flows slowly, in a place called Hopa. His father was Trashi Wo, from a lineage of scholars who were well versed in worldly knowledge and awakened to the path of enlightenment. He was born in the year of the Earth Hare, called Myöden. From countless oral instructions, he did not forget the imprints of the previous life, and repeatedly said that he was the previous Moktrul, and that there were three monks named Pema in the monastery, and so on. At that time, the words of the lamas of U-Tsang Lhaje, the secret prophecies of the oath-bound great beings, and the secret prophecies of the accomplished master Je Pon Rinpoche himself were in agreement. Therefore, the elders offered the recognition. Moktrul Rinpoche personally identified the handwriting, vajra bell, rosary, robes, and other items from the previous life's remembrance of the good liberation, which are recorded in the biography, and he spoke of the activities of the previous life, giving much definite knowledge, which brought people to a place of wonder and faith. Then, in the Water Horse year called Satsok (藏历), he was invited to the great monastery of Ngongam. Nyidrul Dorje Chang Tenpai Gyaltsen bestowed a turquoise willow branch, and Kunga Lodrö also bestowed a written willow branch.
Tibetan
མཚན་ཀུན་བཟང་ཐེ་མཆོག་བསྟན་པའི་མགོན་པོར་གསོལ། རྗེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་ཁྲིར་བཀོད་པའི་ཞབས་འགྱུར་དང་བཅས་མཚན་ངག་དབང་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གསོལ། ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དཀའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆབ་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་བཅས་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་ཨ་ཏི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་མཚན་གསོལ། ཐོག་མར་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཁྱད་ཀྱིས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིམ་ཆུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་སྐབས་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་སྐུ་ཆུང་དུ་ཞིག་གིས་སྲུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཡང་སྐོར་བ་བྱེད་པ་གཟིགས་གསུངས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བླ་མ་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བརྐོས་ནས་ལྗགས་ཀློག་སྦྱོང་བར་མཛད། དེ་སྐབས་གཟིམས་ལམ་དུ་གཞི་བདག་ཀུ་ར་ཡིན་ཟེར་བའི་གཡག་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པའི་མི་དཀར་བོན་ཞ་གྱོན་པ་ཞིག་ཡང་ཡང་འོང་བ་གཟིགས། རྗེ་དཔོན་བླ་མར་ཞུས་པས་ཡུལ་ལྷ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལ་འཁོར་བ་ཡིན་པར་སྣང། འོན་(སྨད་ཆ།༤༦༩)ཀྱང་དེ་མི་ལེགས་པས་ངས་ཐབས་བྱའོ་གསུངས་ནས་ཐུགས་དམིགས་གནང་བས་དེ་ནས་འོང་རྒྱུ་མི་འདུག། སྐབས་ཤིག་མི་མང་ཚོགས་པའི་གསེབ་ཞིག་ན་འདུག་པ་གཟིགས་གསུངས། དགུང་ལོ་བདུན་བཞེས་པའི་དུས་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང་ཉི་གྲགས་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་ཆོས་ཚུལ་དུ་མ་དང། ཁྱད་པར་ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཁན་པོ་དང། རྗེ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་སློབ་མཛད་ནས། དགེ་འདུན་ལྔ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚིག་སྔ་མ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང། མཚན་སྔོན་མའི་འཕྲེར་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་གསོལ། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པར་མཛད། རྗེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཉིང་ཐིག་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཉམས་ཁྲིད་དང་བཀའ་ཆོས་མང་པོ་དང། ཀ༔ཐོག་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་ལས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་ཚང་མ་དང། བཀའ་གྱུར་བ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་དང། དགེ་བཤེས་བསྟན་འཛིན་ལས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུལ་གསན། དགེ་སློང་སྐལ་བཟང་དོན་ཡོད་ལས་སྙིང་ཐིག་ཉམས་ཁྲིད་ཟབ་བཞེས་གནང་ཞིང། གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ། གུ་རུ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ། མཁས་བཙུན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཆོག་གྲུབ། རྡོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་སོགས་ལས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ས་ཕོ་ཁྱི་ལོར་དབུས་ལྗོངས་སུ་ཆིབས་སྐྱོད་(སྨད་ཆ།༤༧༠)གནང་ནས། ཇོ་ཤཀ་རིན་པོ
Chinese
赐名为昆桑泰钦丹贝衮波。杰本仁波切升座时，赐名为昂旺贝玛南杰。萨迦贡玛仁波切达钦昂旺根嘎洛哲也以书面形式，连同长寿祈愿，赐名为仁增钦列旺秋阿底丹贝坚赞。最初，以缘起之殊胜，迎请至珠旺仁波切的寝宫。据说当时大护法神以小身形守护般，反复绕行。之后，雕刻了上师莲花生泰钦，开始学习诵读。那时，梦中经常出现自称是地神库拉的骑着白牦牛、穿着白色苯教服装的人。禀告杰本上师后，上师说：“是地方神，看来是依附于您。但那不好，我来想办法。”之后进行了意念专注，之后就不再来了。据说有一次，他看到那个人坐在人群中。七岁时，从昆钦隆钦巴的著作《如意宝藏》和尼扎掘藏法全部，显密心三部等经藏法类诸多，特别是尼哲仁波切昆桑泰钦嘉措处担任堪布，杰本亲自担任羯磨阿阇黎，在五众僧伽中受沙弥戒，正式出家。在之前的名字后加上“义敦丹增桑布”之名。安住于穿着僧衣的苦行。从杰本仁波切处接受了宁提双运等窍诀和众多教法，以及噶托智美香炯的降魔金刚全部伏藏法，从嘉衮巴扎西嘉措处接受了所有胜者教言的传承，从格西丹增处听闻了宁玛派续部仪轨。从格隆噶桑顿约处接受了宁提窍诀的甚深修持，此外，还从巴沃、古汝喇嘛丹增宁波、大堪布南喀秋珠、多喇嘛昆桑贤潘等处听闻了众多教法。土狗年（1958年）前往卫藏（今拉萨一带），
English
He was given the name Kunsang Tekchen Tenpai Gonpo. When Jeypon Rinpoche was enthroned, he was given the name Ngawang Pema Namgyal. Sakya Gongma Rinpoche Dagchen Ngawang Kunga Lodro also, through a written document, along with prayers for long life, bestowed the name Rigzin Trinley Wangchuk Ati Tenpai Gyaltsen. Initially, due to auspicious circumstances, he was invited to reside in the private chamber of Drubwang Rinpoche. It is said that at that time, the great protector deity, in a small form, repeatedly circumambulated as if guarding him. After that, he had the image of Guru Rinpoche Tekchen carved and began to practice reading. At that time, in his dreams, he often saw a person dressed in white Bon attire, riding a white yak, claiming to be the local deity Kura. When he told Jeypon Lama, the Lama said, "It is a local deity, it seems he is attached to you. However, that is not good, I will take care of it." After that, he focused his mind, and the deity stopped appearing. It is said that once, he saw that person sitting in the midst of a crowd. At the age of seven, he received the complete teachings of Kunchen Longchenpa's 'Treasury of Wish-Fulfillment' and the Nyi Drak treasure teachings, as well as the Kama, Tantra, and Semde (Mind Series) and many other Kama and Terma teachings. In particular, from Nyizur Rinpoche Kunsang Tekchen Gyatso, he received the vows of a novice monk in the presence of the five-fold Sangha, with Nyi Zur Rinpoche acting as Khenpo and Jeypon himself acting as the Karmacharya. He was given the name Ngendon Tenzin Zangpo in addition to his previous name. He abided by the ascetic practices of wearing monastic robes. From Jeypon Rinpoche, he received many instructions and teachings, including the Nyingthik Yabshyi, as well as all the treasure teachings of Dudul Dorje from Kathok Drime Zhingkyong. From Kagyurwa Tashi Gyatso, he received the transmission of the entire Kangyur of the Victorious Ones, and from Geshe Tenzin, he received the Nyingma Gyübum. From Gelong Kelsang Donyo, he received profound instructions on the Nyingthik teachings. In addition, he received many teachings from Pawo, Guru Lama Tenzin Nyingpo, the great scholar and ascetic Namkha Chokdrub, and Dor Lama Kunsang Zhenphen. In the Earth Male Dog year (1958), he traveled to Ü-Tsang (Central Tibet), and