Tibetan
རྣམ་པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པ་དེང་སང་ཡང་ཡབ་ཚང་སར་ཡོད། དེ་ནས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀའ་སྲུང་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོའི་ཞལ་བསྟན་ནས་ཁུ་བོ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་དང། ཡང་མི་དམར་ལག་པ་བཞི་པ་ཞིག་གི་སྐྱོ་རོགས་བྱེད་ཅིང་སྦྲོ་བསྲིང་བ་སོགས་བྱུང། དེ་ནས་མི་རིང་བར་མདོ་ཁམས་སྨད་དུ་ཕེབས། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཁྱབ་བདག་མན་མཁའ་འོད་གསལ་དང་མཇལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཨོ་རྒྱན་ཡོངས་གྲོལ་བསྟེན་ནས་ལྗགས་ཀློག་ནན་ཆེར་སྦྱངས། དེ་སྐབས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་མེ་དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ནས་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྦྱི་འདུས་སོགས་དང། ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་གསན་ནས་ཟབ་ལམ་གྱི་ཉམས་བཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནང་ནས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་ཉམས་ལེན་ལ་རྡོ་རུས་གཏུག་ཅིང། གཞན་ཡང་(སྨད་ཆ།༤༥༧)བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཐུགས་དམ་ཟབ་བཞེས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་གོ་ཉམས་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ལ་དཔོན་པོ་འདི་ཕོ་རྒོད་རབ་ཞིག་ཏུ་ཡང་བར་འདུག་གོ་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས། དེ་སྐབས་དུས་འགྱུར་གྱི་དབང་གིས་སྨིན་གླིང་རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱོགས་འདིར་ཆོས་ཚུལ་མང་དུ་གསན། མཚན་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་དུ་གསོལ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ས་ཕོ་རྟ་ལོར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། ལྷ་ལྡན་ཇོ་ཤཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་མཆོད་སྦྲིན་སྦྲོ་བ་དང་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་སྦེལ་བའི་བསྔོགས་སྨོན་ཐུགས་འདུན་དང། རྡོར་སྨིན་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རང་ལུགས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བླ་མ་རྣམས་ལས་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་དགྱེས་དགུར་རོལ་ཞིང། སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ལས་ཚིག་གསུམ་རིམ་ནོད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་མཚན་སྔར་གྱི་འཕྲོར་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོར་གསོལ། ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་སྦ་བར་མཛད། ཁྱད་པར་ལྷ་སར་བཞུགས་སྐབས་སྦས་པའི་ཚུལ་འཛིན་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཌཀྐིའི་དབང་མོ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་གཏད་ནས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ངོ་སྦྲོད་གནང་བར་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆོད། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལྟ་སྒོམ་ཀློང་དུ་གྱུར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་གྲུབ་པ་ཐུགས་ངེས་གཏིང་ནས་འདྲངས་པར་གྱུར། གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་ཞལ
Chinese
一个形象交到手中，现在也在父亲那里。之后，在所有真实体验、梦境中，护法星曜大魔显现，屡次催促说要赶快去舅父喇嘛处。又出现一个红色四手人帮忙，并进行占卜等。之后不久便前往多康下区。十六岁时，拜见了遍主曼卡俄色（Manmkha’ od-gsal）。出家后，赐名为莲花昆卓（Padma kun-grol）。依止学问渊博的善知识邬金永卓（O-rgyan yongs-grol），努力学习诵读。当时，从梅彭喇嘛仁波切处听受了甚深马头明王黑忿怒尊、雅桑观音等，以及甚深秘密空行心髓的灌顶、传承、口传，一心修持甚深道，断除了见修行上的束缚，拼命实修，此外还听受了很多（下函，457页）噶陀法。通过精进修持，对于修行的体验、证悟的道理，（梅彭喇嘛仁波切）也屡次说：“这位施主真是个了不起的男子汉啊！”当时，由于时局动荡，敏珠林嘉赛仁钦南嘉（Smin-gling rgyal-sras rin-chen rnam-rgyal）也来到此地听闻了很多佛法，赐名为不变莲花丹增（’gyur-med padma bstan-’dzin）。二十一岁时，在土马年前往卫藏地区。以拉萨的觉卧释迦牟尼佛像为主的寺庙和三宝供养布施，为了增进佛法和众生的利益而祈愿发愿。从以多珠钦和敏林赤钦为主的自宗旧译宁玛派的喇嘛们处，尽情享受深广佛法的甘露，从敏林堪钦处通过三律仪次第受戒，成为比丘，并在之前的名字上加了南嘉桑波（rnam-rgyal bzang-po）。以身着袈裟的威仪来掩饰自己。特别是住在拉萨时，一位持有隐秘行迹的自解脱瑜伽母空行母加持了他，并传授了口耳传承的诀窍，给予了见修的引导，断除了粗细的分别念，显现与心识融为一体，见与修融入法界，彻底通达了大圆满的见解。此外，当时还……
English
A figure was handed over and is still with my father. After that, in all real experiences and dreams, the great protector of the Dharma, the great planetary demon, appeared and repeatedly urged me to go to my uncle Lama quickly. Also, a red four-armed man appeared to help and perform divination, etc. Soon after, he went to Lower Do Kham. At the age of sixteen, he met Khyabdag Mankha Osel. After being ordained, he was given the name Padma Kun-grol. He relied on the learned and virtuous friend Orgyen Yongdrol and diligently studied reading. At that time, from Mipham Rinpoche, he heard the profound Hayagriva Black Wrathful One, Yaksang Avalokiteshvara, etc., and the empowerment, transmission, and oral instruction of the profound secret Dakini Heart Essence. He practiced the profound path with one-pointed concentration, cut off the bonds of view and meditation, and practiced diligently. In addition, he heard many (Lower Part, p. 457) Kathok teachings. Through diligent practice, regarding the experience and realization of the practice, (Mipham Rinpoche) repeatedly said, "This patron is truly a remarkable man!" At that time, due to the changing times, Minling Gyalsay Rinchen Namgyal also came to this area and heard many teachings. He was given the name Changme Padma Tenzin. At the age of twenty-one, in the Earth Male Horse year, he went to Central Tibet. He offered prayers and aspirations to the temples and Three Jewels, especially the Jokhang and Ramoche temples in Lhasa, for the benefit and happiness of the Dharma and sentient beings. From the lamas of the Nyingma school, especially Dorje Drak and Mindrolling, he enjoyed the nectar of the profound and vast Dharma. From the Khenchen of Mindrolling, he received the three vows in sequence, became a fully ordained monk, and added Namgyal Zangpo to his previous name. He concealed himself with the conduct of holding the banner of the saffron robe. In particular, while staying in Lhasa, a self-liberated yogini dakini who held a hidden demeanor blessed him and transmitted the key instructions of the oral lineage, giving him the introduction to view and meditation, cutting off coarse and subtle thoughts, merging appearance and mind into one taste, and integrating view and meditation into the expanse. He thoroughly understood the view of the Great Perfection. In addition, at that time...