Tibetan
རྣམས་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་བཀའ་མ་དང། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆོས་གཙོ་བོ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀ་མང་དུ་གསན། དཔལ་རི་སྦྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལས་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་དང། ལྷོ་བྲག་པད་གླིང་ལྔ་པ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྙིང་བརྒྱུད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་ཆོས་གསན་རྒྱ་ཆེར་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་རིག་པད་གླིང་ལྔ་པ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྙིང་བརྒྱུད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་ཆོས་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་རིགས་བདག་ནམ་མཁའ་འདོ་གསལ་རྒྱ་ཆེར་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་རིགས་བདག་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་གཙུག་ཏུ་བསྙེན་ནས་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསན་ཅིང་ཁྱད་པར་ཉམས་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་བཞེས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་དུས་སུ་རྗེ་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་དང་ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་གནང་མ་ཉམས་པར་སྙན་ནས་སྙན་དང་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ཟབ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་གསན་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཡིན་ལུགས་སུ་ཚོད་པར་མཛད། གཞན་ཡང་རིས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ཏེ་གཙོ་བོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང། གཞན་ཡང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང། ཁམས་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག་གཉིས། འབྲི་གུང་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པ་ཆེ་དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ། ཞཱ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ། གླིང་གཏེར་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག། སྟག་བླ་ཀུན་བཟང་བློ་གྲོས། གྲ་ཐང་མཁན་(སྨད་ཆ།༤༥༠)པོ་ཀུན་དགའ་མཁྱེན་རྩེ་ཕུན་ཚོགས། དཔལ་རི་བ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར། ཆོས་ཀྱི་སྦྱན་ལྡན་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་སོགས་ཡོངས་འཛིན་བཅུ་ཕྲག་བཞི་དང་ཉག་མ་གཅིག་གིས་ལྷག་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གིས་གཅོས་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་ཏེ་གསན་ཡིག་པུ་ཏི་གཉིས་སུ་ལོངས་པའི་གསན་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གཞན་ཡང་རྩིས་དཀར་ནག་སྙན་ངག་སོགས་རིམ་ལམ་མང་པོར་ཡང་སྦྱངས་བརྡར་མཛད་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། དེལྟར་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྦོང་བ་བསམ་གཏན་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཅིག་ཏུ་བཙོན་པར་མཛད་དེ། སྔོན་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་བསྙེན་མཚམས་ཁོ་ན་ལོ་གཅིག། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཉམས་བཞེས་སལོ་སྦྲེལ་མ་གཅིག། ཕྱིས་སུ་སྐུ་ཚེའི་གེག་འཕྲང་དང་བར་ཆད་དག་སེལ་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་གཙོར་སྨོས་ཀྱི་བཅ
Chinese
从他们那里听闻了《经部幻化心意部》等噶玛传承，以及以敏珠林寺伏藏法为主的众多法门。从白玉寺斯祖·阿旺衮桑贝玛处听闻了娘拉伏藏的《噶举德谢杜巴》等法。从洛扎(Lhodrak)贝林第五世阿旺衮桑多杰处听闻了以宁玛派传承为主的众多教法，圆满之后返回。之后，从仁贝林第五世阿旺衮桑多杰处听闻了以宁玛派传承为主的众多教法，广闻博思之后返回。之后，依止了种姓主南喀沃色，听闻了甚深秘密的空行宁提的实修引导等众多甚深广大的法门，特别是将实修引导等甚深法要付诸实践，在修持之时，对于上师的言教和细微的行持，没有丝毫错谬，口耳相传的具有加持力的甚深窍诀，全部听闻，并且以闻思来衡量是否符合正理。此外，还依止了众多无宗派分别的上师，主要是以上所说的那些，还有堪布仁波切贝丹曲炯，康区斯祖仁波切上下两世，直贡穹斯祖仁波切贝钦曲吉顿珠，夏玛仁波切秋吉顿珠，林钦伏藏师贝玛旺秋，达拉衮桑洛哲，扎塘堪布（下区450）衮噶钦哲彭措，白玉寺的衮桑沃热，具法眼的久美噶桑等四十一多位依止上师，听闻了如海一般由一切译师所润饰的殊胜佛语，听闻记录就有两大本，听闻之广非常广大。此外，还学习了白算黑算、诗学等众多学问，成为智者中的佼佼者。如此，圆满了听闻和思维的法轮之后，一心专注于禅定的修行之轮。之前年幼之时，仅仅闭关就有一年，生圆二次第的修持也持续了一年。之后，为了消除寿命的障碍和违缘，主要修持长寿法。
English
From them, he listened to the Kama teachings such as the Do Gyu Sem Sum, and many Dharma teachings mainly based on the Minling Terchö (treasure teachings of Mindrolling). From Pelyul Drubwang Ngawang Kunzang Padma, he listened to Nyangter Kagye Deshek Dupa and others. From Lhodrak Pel Ling Fifth Ngawang Kunzang Dorje, he listened to many teachings mainly based on the Nyingma lineage, and returned after completing them extensively. Then, from Rigpe Ling Fifth Ngawang Kunzang Dorje, he listened to many teachings mainly based on the Nyingma lineage, and returned after completing extensive study and contemplation. After that, he relied on the lineage holder Namkha Ösel, and listened to as many profound and vast Dharma teachings as possible, such as the profound and secret instructions on the Khandro Nyingthig (Dakini Heart Essence), and especially practiced the profound instructions. During the time of practice, he listened to all the profound instructions with blessings, transmitted from ear to ear and face to face, without missing any of the subtle and gross instructions and practices of the previous masters, and measured whether they conformed to reason through study and contemplation. In addition, he relied on many non-sectarian lamas, mainly those mentioned above, as well as Khen Rinpoche Palden Chökyong, the upper and lower Khamtrul Rinpoches, Drikung Chung Drub Rinpoche Palchen Chökyi Dondrub, Shamar Rinpoche Chökyi Dondrub, Lingter Terton Pema Wangchuk, Takla Kunzang Lodrö, Drathang Khenpo (Lower Region 450) Kunga Khyentse Phuntsok, Pelyulwa Kunzang Özer, Chökyi Shenyen Gyurme Kalzang, and so on, forty-one Yöngdzin (spiritual mentors). He listened to the Dharma teachings like an ocean, adorned by all the translators of the precious words of the Buddha, and his listening records filled two books, indicating the vastness of his learning. In addition, he also studied white and black astrology, poetry, and many other subjects, becoming an outstanding scholar. Thus, after completing the wheel of reading, listening, and contemplation, he devoted himself entirely to the wheel of meditative practice. Previously, when he was young, he spent a year in retreat alone, and another year continuously practicing both generation and completion stages. Later, in order to eliminate obstacles and hindrances to his life, he mainly practiced longevity rituals.