Tibetan
ཉེར་བཞིའི་གནས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཉི་བའི་ཐུན་སྦྱོད་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་གྲགས་པ་དཔལ་གྱི་རྩ་རི་ཏྲར་སོགས་སུ་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་མཁར་བར་བསམ་གཏན་བྲག་ཏུ་བཞུགས་པར་སྙན་པའི་བ་དན་རྣམ་པར་གཡོ་བས་ཐུགས་ཡིད་འཕྲོགས་ནས་དྲུང་དུ་བསྙག་ཏེ་མཇལ། སྐུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ། མཛད་པའི་སྒོ་གང་ནས་གཞིགས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་གཉིས་གར་མཁྱེན་སྒོ་ཡངས་ཤིང་མཛད་ཁྱབ་ཆེ་བས་གཉེར་པ་སོགས་ལས་ཚན་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཀྱི་འགན་ཁུར་མཛད་དེ། ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་བླ་མ་དང་བསྟན་ལྡན་པས། ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནམ་ཡང་བསྙེལ་བ་མེད་པར་བཙོན་པ་དང་ལྡན་པས། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་སྦྲུགས་སུ་སྩལ། གཞན་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད་རིགས་མང་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཁོ་ན་ལན་ཉེར་ལྔ་གསན། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་ལས་ཀྱང་གཏེར་ཆན་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གསན། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་ཤིང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། མདོ་ཁམས་སུ་བྱོན་(སྨད་ཆ།༤༤༤)ནས་བཟུང་གནས་ངེས་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་འབའ་ཞིག་ཏུ་དཀའ་སྦྱད་དྲག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ཏེ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བཞེས་སྣང་བ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་བར་ཕྱིན་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་གང་དུ་འཕེལ། སྦངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང། མཚན་ཡང་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་སུ་གྲགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མཚན་གཞི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། ནམ་མཁའ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན། གང་གིས་ཚུལ་འདི་རབ་རྟོགས་པ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པས་རྗེ་འདིའི་ལུང་བསྟན་དུ་སྦྱོར་དུ་རུང་བ་སྣང་ངོ། དེ་ནས་ཟླ་ཆུའི་རྒྱུད་དུ་མོ་ཁྱིམ་ཕུག་བཞེས་འདྲེ་ངན་མ་རུངས་པ་དུ་མ་གནས་པའི་གཉན་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཚོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཐུགས་དམ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་དེ་སྐབས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པ་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས། དེ་སྐབས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པ་མངོན་པར་བཞུགས་དེ་སྐབས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས། རྗེ་འདི་ཆེད་དུ་གདན་དྲངས་ནས་རིག་གྲོལ་གྱི་སྡེ་དང་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ངེས་དོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་སྐྱོང་སྦེལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། དེ་ན་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བགྱི་བར་འོས་པ་མཐའ་དག་གཙུག་ལག་ཟུང་གིས་མཛད་ཁྱབ་གོང་འཕེལ་དུ་སྐྱོང་ཞིང། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཚེ་གཅིག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་པ་ལ་། མདོ་རྒྱུས་མང་པོའི་མཁྱེན་རྒྱ་མི་འཚལ་གྱི། ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་ཙེ་(སྨད་ཆ།༤༤༥)གཅིག་བསྒོམ་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་སྙིང་ཁྲ་དེ་བཞིན་ཐུགས་ལ་བརྣགས་ཏེ། སྦོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡེ་ཞེས་མིང་དོན་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པའི་ས་སྡེ་བཙུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་བཅའ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྡོམས་ནས་ལོ་ལྟ་བཞིན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ལན་གཉིས་གསུམ་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པར་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གོ་ཉམས་ཁྲིད་སྩལ་ནས་གྲ་རིགས་རྣམས་དང་གཞན་སེར་སྐྱ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད་དེ། སེམས་ངོ་ཤེས་ཙམ་ནས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་མ་གྱུར་བར་དུ་རྗེས་ཉིད་ཀྱིས་བསླབ་ཁྲིད་ནན་ཆགས་གནང་ནས་འཚམས་དང་འདག་སྦྱར་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང། འཚོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལའང་ཉམས་ལེན་ནུས་ཕྱིན་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཕན་པ་བསྒུགས་ཏེ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོང་བ་སོགས་མཛད། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒོམ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ལྡན་པ་མང་དུ་འཕེལ་བས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡེ་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར། གཞན་དག་སློབ་ཚོགས་གྲཱ་རིགས་ཀྱི་འདུ་བའང་སྔར་ལས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས། གཞན་དག་སློབ་ཚོགས་གྲཱ་རིགས་ཀྱི་འདུ་བའང་སྔར་ལས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས། རྗ་ཁོག་ཏུ་ལེན་དགོན་གསར་དུ་བཏབ། གཞན་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཐུགས་དཀྱིལ་ཆེ་ཞིང་གང་ཡང་ལྟུར་ཐེངས་པས་ཕྱི་ནང་གང་ལའང་ལེགས་སྦེལ་ཉེས་འགོག་གི་གསུང་དང་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཅི་དགོས་རྟོགས་དཔྱོད་ཞིབ་ཅིང། གཞན་དབང་དུ་མི་བཏང་བས་དངོས་གཙང་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་བར་ཡོད་པར་གྲགས། ཉི་གྲགས་གདན་ས་སྟག་མོ་སྒང་དུའང་ཐོག་གཅིག་བཞུགས་ནས་བཀའ་ཆོས་ཉམས་ཁྲིད་སོགས་སྩལ་ནས་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབྱེ་གསལ་མཛད། གཞན་ཡང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་འདིའི་རྒྱུར་དགོངས་པའི་རྟེན་བཞེངས་དུས་མཆོད་འཛུགས་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བས་གཞན་བརྒྱུད་ཀྱི་(སྨད་ཆ།༤༤༦)རྟོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང། མངོན་ཤེས་ཕྱོགས་མེད
Chinese
二十四处圣地中的尼泊尔地区，前往名为德维科塔（Devikota）的吉祥根本圣地等地。此后不久，听闻成就自在仁波切居住在喀瓦（mkhar ba）的桑丹扎（bsam gtan brag）禅定岩洞，美名远扬，心生向往，便前往拜见。仅见其身，便生起不可动摇的信心。无论从哪个方面观察其行迹，都认为这位上师是真正的佛陀，智慧广大，事业弘扬，因此承担起管家等各种职务。以纯洁的意乐侍奉上师和教法，从未忘记履行职责，因此成就自在仁波切也十分欢喜，将所有教诲倾囊相授。此外，还听闻了许多教法。特别是大圆满的引导法类，以及空行心髓的引导，仅仅是空行心髓的引导就听了二十五次。此外，还从掘藏大师尼玛扎巴（nyima grags pa）那里听闻了几乎所有这位掘藏大师的伏藏法。成就自在仁波切以远见的恩德加以护佑，心意融为一体。自从前往多康地区（mdo khams，西康地区）后，便一直居住在不确定的寂静处，依靠猛烈的苦行，树立起修行的旗帜。在光明大圆满的修持中，从四相瑜伽中，从体验增长的景象到最终达到觉性圆满，证悟不断提升。证悟的功德几乎与成就自在仁波切相等，名声也传扬为南喀奥色（nam mkha' 'od gsal）。正如所说：名称的基础是虚空的体性，虚空是没有体性的。谁能彻底领悟这个道理，他就是菩萨。这与所说的一致，因此可以作为这位仁波切的授记。之后，在扎曲（zla chu）的流域，建造了莫钦普（mo khyim phug）岩洞，在一个居住着众多凶恶鬼怪的险恶之地，三门不离智慧的游舞，以观照力降伏所有非人的幻象，毫不动摇地安住于誓言之中。当时，成就自在仁波切为了利益他人而显现。
English
Among the twenty-four sacred sites, he went to the auspicious root sacred site of Devikota in the Nepal region. Shortly after, hearing the fame of the accomplished master Rinpoche residing in Samten Drak (bsam gtan brag) meditation cave in Kharwa (mkhar ba), his heart was captivated, and he went to meet him. Upon seeing his body, he gained unwavering faith. No matter how he observed his actions, he considered this lama to be the actual Buddha, with vast wisdom and extensive activities, and thus he took on the responsibility of various tasks such as stewardship. With pure intention, he served the lama and the teachings, never forgetting to fulfill his duties, and therefore the accomplished master Rinpoche was very pleased and bestowed all the teachings completely. In addition, he heard many teachings. In particular, he heard many categories of Great Perfection guidance, and the guidance of the Dakini Heart Essence alone twenty-five times. Furthermore, he heard almost all of the treasure teachings of the great treasure revealer Nyima Drakpa (nyima grags pa) from the treasure revealer himself. The accomplished master Rinpoche protected him with the kindness of foresight, and their minds became one. Since going to Dokham (mdo khams, Kham region), he has been living in uncertain solitary places, relying on intense asceticism, and establishing the victory banner of practice. In the practice of luminous Great Perfection, from the yoga of the four visions, from the experience of increasing visions to the ultimate attainment of complete awareness, his realization continuously increased. The qualities of realization became almost equal to those of the accomplished master Rinpoche, and his name spread as Namkha Osel (nam mkha' 'od gsal). As it is said: The basis of the name is the nature of space, and space is without nature. Whoever thoroughly understands this principle is a Bodhisattva. This is consistent with what was said, and therefore it can be regarded as a prophecy for this Rinpoche. Afterwards, in the Zla Chu (zla chu) river basin, he built the Mokhyim Puk (mo khyim phug) cave, in a dangerous place inhabited by many evil spirits, without ever deviating from the play of wisdom of the three doors, subduing all the illusions of non-humans with his gaze, and abiding unwavering in his vows. At that time, the accomplished master Rinpoche was manifestly dwelling for the benefit of others.
Chinese
由于他的意念完全倾向于证悟，因此专门迎请这位仁波切，将利众解脱之法和意义传承的教法托付给他，并在法座上，为他举行了登基仪式，尊为持有、弘扬和发展究竟大圆满教法珍宝的殊胜法王代表。此后，在这座大寺院中，所有讲修的事业都由他和他的弟子们共同完成，并且日益兴盛。特别是，邬金大士曾说：“若欲一生证得究竟佛，无需广博经续之知识，但修持一个甚深之禅定。”他将金刚语的精髓铭记于心，建立了名为“松瓦禅修院”的实修之地，名副其实。他完善了寺院的规章制度，每年坚持两次或三次，以圆满的方式传授大圆满空行心髓的引导和实修，使僧众和所有在家信众，无论老少，都能投入到究竟的禅修中。从认识自心开始，逐渐提升证悟，他亲自给予细致的指导，并让他们进行闭关和修行。对于那些生活贫困的人，他也根据他们的修行能力，在衣食方面给予帮助和照顾。因此，禅修的体验和证悟不断增长，禅修院也变得非常兴盛。此外，僧团和僧侣的数量也比以前增加了很多。还在甲科新建了莲花寺。此外，这位仁波切心胸宽广，对任何事情都不固执己见，因此，无论内外事务，他都能明辨是非，奖惩分明，而且公正无私，令人信服。据说他公正廉明，容易接近。他还曾在尼扎寺的达摩岗寺住锡，传授经教和实修指导，并明确了寺院的规章制度。此外，为了利益佛教和众生，他还建造佛像，设立法会等，事业广大。由于他精通禅定，因此能够了解他人的证悟境界，并且拥有无碍的神通。
English
Because his intention was completely directed towards realization, this Rinpoche was specially invited, entrusting him with the teachings of benefiting beings and liberation, and the doctrine of the Meaning Lineage. On the Dharma throne, he was enthroned as the supreme regent to uphold, propagate, and develop the precious teachings of the ultimate Great Perfection. Thereafter, in this great monastery, all the activities of teaching and practice were carried out by him and his disciples together, and they flourished increasingly. In particular, the Great Orgyen said: "If you wish to attain perfect Buddhahood in one lifetime, you do not need extensive knowledge of sutras and tantras, but meditate on one profound Samadhi." He kept the essence of the Vajra words in his heart and established a place for practice called "Songwa Meditation Retreat," which lived up to its name. He perfected the monastic rules and regulations, and every year, two or three times, he continuously bestowed the guidance and practice of the Great Perfection, the Heart Essence of the Dakinis, in a complete manner, so that the Sangha and all lay practitioners, young and old, could engage in ultimate meditation. Starting from recognizing one's own mind, gradually increasing realization, he personally gave detailed instructions and had them engage in retreats and practice. For those who were poor, he also provided help and care in terms of clothing and food according to their ability to practice. Therefore, meditative experiences and realizations continued to grow, and the meditation retreat became very prosperous. In addition, the number of the Sangha and monks also increased more than before. He also built a new Lotus Temple in Jakhok. Furthermore, this Rinpoche was broad-minded and not stubborn about anything, so in both internal and external affairs, he could distinguish right from wrong, reward and punish fairly, and he was impartial and convincing. It is said that he was fair and just, and easy to approach. He also stayed at the Takmo Gang Monastery in Nyidrak, bestowing teachings and practical guidance, and clarifying the monastic rules. In addition, for the benefit of Buddhism and sentient beings, he also built statues, established Dharma assemblies, and so on, his activities were vast. Because he was proficient in Samadhi, he was able to understand the realization of others, and he possessed unobstructed clairvoyance.