Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཁྱེར་གྱིས་འཕྱ་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཏེ། བོད་གངས་ཅན་ཙམ་ན་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཐུགས་འཕྲོགས་ཏེ། གནམ་པའི་མངའ་བདག་རྒྱུ་(སྨད་ཆ།༤༣༩)ནག་གོང་མ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་རྗེ་འདིའི་སྦངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཐུགས་འཕྲོགས་ནས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་དང། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་སྦྲུལ་སྐུ་དང། བླ་མ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་ཚུལ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་དང། དེར་མ་ཟད། གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གློང་པ་སོགས་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཏེར་ལུང་མང་པོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དང་བཅས་ཆོས་བདག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་སོགས། དུས་དེ་ཙམ་ན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་གིས་རྗེ་འདིར་བསྔགས་པའི་གླིང་བུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་མཛད་ན། མ་དག་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཅིག་རང་སྣང་ལོག་པའི་ཆགས་སྡང་གི་ཝ་སྐད་འདོན་པ་ལ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེས་ཁྲེལ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ཚང་ཚིང་ན། གནས་པའི་ཕྲག་དོག་ལྕེ་གཉིས་པ། ཇི་བཞིན་རང་མདངས་ཕ་རོལ་པོར། འགོད་འདི་སྙིང་རྗེའི་གནས་མིན་ནམ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། སྦྱིར་ཡང་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚོད་ལོག་ལྟའི་མིག་སྨན་གྱིས་བགོས་པའི་སྐལ་ངན་རྣམས་ཀྱི་ག་ལ་ཤེས་ཏེ། ཟུར་མཁར་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོས། ཁྱུ་མཆོག་སྦྱོད་ལམ་གླིང་བ་དག། གདོང་ངན་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་སམ་ཅི། འགྲོ་བ་མྱོང་ས་ལ་རྒྱུས་ནི། མེད་ཅེས་གྲོང་པ་གླེང་བ་བཞིན། ཞེས་དང་། ས་པཎ་གྱིས། གསེར་དང་ར་གན་འབྱེད་པ་ལ། འགྲེས་པ་མེད་པས་ཕྱེད་པར་དཀའ། ཞེས་དང། རྒྱན་གྱི་བསྟན་པ་བཅོས་ལས་(སྨད་ཆ།༤༤༠)ཀྱང། གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དམིགས་པའི་སྐབས། ལོང་བ་དག་ལ་ཡོད་དམ་ཅི། ཞེས་པ་སོགས་དང་ཚུལ་མཚུངས་སོ། ལར་ཡང་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཚོད་མི་ཤེས་པས་དོན་མེད་དུ་ཆགས་སྔང་དང་ཕྲག་དོག་གོ་དབང་གིས་གཞན་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་སྒྲོ་སྐུར་སྨར་བ་ནི། ཉེས་པར་སྨྲ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཁ་ནི་སྡིག་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། ཞེས་པ་དྲན་ཏོ། ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྗེ་འདི་གཉིས་དམ་སེལ་ཡོད་པར་བསྒྲགས་པ་ལའག་རྒྱུད་མཚན་ཅིང་ཡང་མེད་དེ། རྗེ་འདི་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་བཞེས་དུས་སྦོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པའང་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བཀས་བསྐུལ་ནས་ཕེབས་པ་ཡིན་ལ། སླར་ཚུར་ཕེབས་དུས་
Chinese
就像用火把嘲笑坛城一样。在整个雪域藏地，（您）以博学和成就的美名吸引了（众人的）心，像天界之主元朝皇帝一样，被尊为供养处的大成就者第五世（达赖喇嘛）也被这位大师的闻思修证的功德所吸引而赞叹。以学识、戒律和贤善三者庄严的公波热振寺的斯布古，以及喇嘛噶玛恰美等人的赞颂方式如前所述。不仅如此，伏藏师杜度多杰和持明伏藏主格隆巴等许多可靠的伏藏预言中也授记，并被拥立为法主等等。那时，所有博学且获得成就的人都异口同声地赞美这位大师，如果有人这样做，那么一些不纯洁的人发出因自己的错误显现而产生的贪嗔之狐鸣，有智慧的人会因怜悯而感到羞愧。正如所说：那是在烦恼丛林中，安住的双舌嫉妒者，如实地将自己的光彩施与他人，这难道不是怜悯的对象吗？一般来说，那些被邪见眼药所蒙蔽，分配到无漏大乐的人们怎么会知道呢？祖尔喀巴·洛珠嘉波说：殊胜的瑜伽士林巴啊，恶劣的群体能了解你吗？对于众生体验的境地，正如村民所说的那样，他们一无所知。萨迦班智达说：区分黄金和黄铜，没有经验很难区分。还有，《庄严教法论》中也说：在辨别形象的时候，盲人能看到吗？等等，情况类似。总的来说，因为不了解人的根器，无意义地被贪嗔和嫉妒所控制，对他人进行带有偏见的诽谤，所以要记住：恶语者出现的原因，口是罪恶之门。还有些人宣称恰美仁波切和这位大师之间存在誓言冲突，但这是毫无根据的。这位大师二十九岁时前往博窝地区，也是上师亲自命令他去的。后来返回时
English
It is the same as mocking a mandala with a torch. Throughout the snowy land of Tibet, you have captivated (people's hearts) with the fame of being learned and accomplished. The Great Fifth All-Knowing One, who was revered as an object of offering like the Yuan Dynasty Emperor, lord of the heavens, was also captivated by the qualities of this master's learning, contemplation, and realization, and praised him. The praise of Kongpo Götsang Sprulku, adorned with learning, discipline, and virtue, and Lama Karma Chakme, are as mentioned above. Moreover, Terton Dudul Dorje and Rigdzin Terdak Lingpa, and many other reliable treasure prophecies, prophesied and enthroned him as the lord of the Dharma, and so on. At that time, all the learned and accomplished ones praised this master with one mind and one voice. If someone does so, then some impure people utter the fox's cries of attachment and aversion arising from their own wrong appearances, which the wise feel ashamed of out of compassion. As it is said: That is in the thicket of afflictions, the two-tongued jealous one who dwells, truly bestowing his own splendor on others, is this not an object of compassion? In general, how would those who are blinded by the eye medicine of wrong views and allotted to the great bliss without outflows know? Zurkharwa Lodrö Gyalpo said: O Supreme Yogi Lingpa, can the evil group understand you? For the realm of beings' experience, as the villagers say, they know nothing. Sakya Pandita said: To distinguish gold from brass, it is difficult to distinguish without experience. Also, in the Ornament of the Teachings, it is said: When distinguishing forms, do the blind see? And so on, the situation is similar. In general, because one does not understand the capacity of a person, and is meaninglessly controlled by attachment, aversion, and jealousy, to slander others with biased accusations, one should remember: The reason why those who speak evil appear, the mouth is the door of sin. Also, some people claim that there is a conflict of vows between Chakme Rinpoche and this master, but this is completely unfounded. When this master was twenty-nine years old, he went to the Bowo area, and it was the lama himself who ordered him to go. Later, when returning