Tibetan
ས་བསྒུབས་པའི་ཁང། མང་པོར་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོའི་གཡར་དམ་གྱིས། གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བརླབས་པར་གདོན་མི་ཟ། ལོ་གསུམ་འདག་སྦྱར་བུག་སྒོ་ཙམ་བསྟེན་པར། མཚར་དུ་བརྩི་ན་བགྲང་བྱ་བཅོ་ལྔའི་བར། རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་རབ་བཙོན་ངང་ཚུལ་དེར། ལྷ་རྣམས་མཁའ་ངོས་ལེས་པོའི་མེ་ཏོག་འཐོར། དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་པད་འབྱུང་བི་མ་ལ། བཻ་རོ་སོ་ཟུར་གནུབས་ཉང་ལ་སོགས་པའི། བཀའ་གཏེར་གནད་ལ་སྦྱངས། དམན་རྙིང་རློམ་འགས། ཕྱག་རྫོགས་མ་ཕྱེད་འདྲེས་མའི་ཆོས་སྐད་མང། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་བཙོན་པས་ཉམས་བསྟར་ཀུན། སྙིང་ཏིག་སྙིང་པོའི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བར། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་མེད་པ་རྣམ་དག་ལམ། ཁོ་ནོར་སོང་བའི་ཚུལ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་དིང། དཀོན་ན་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་ཡོངས་ཤར་གང། སྔ་འགྱུར་ནགས་ཀླུང་སྟུག་པོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། སྔོན་མེད་ཡོངས་འདུའི་ལྗོན་པ་ཁྱོད་དུ་ངེས། ཚད་ཕེབས་རྫོགས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་སུ་རུ། འཁྱོལ་ལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་ཕ་རོལ་ན། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་རང་གི་སེམས། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཏགས་པ་ཡོད། དེ་འིར་སྔ་འགྱུར་གྲུབ་བརྙེན་ཆེས་མང་པོ། ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་གྲོལ་མེད་ཆེར་སྙིགས་དུས། ཉིན་མོའི་སྐར་ལྟར་དཀོན་ཀྱང་མི་འབྱུང་མཐའ། མ་བཀག་སྒྱིད་ལུག་མེད་པརེ་འབད་པས་བསྒྲུབས།(སྨད་ཆ།༤༣༤)ལོངས་སྐུའི་ཞིང་མང་མྱུལ་བ་ཐོད་རྒལ་གྱི། དཀར་སེར་ཁྲ་མུན་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་གནད། ནན་ཏན་བགྱིད་ཁྱོད་རང་རིག་ཀུན་དུ་བཟང། རང་ཞལ་མཐོང་བའི་བར་དུ་ཡོལ་ཙམ། ཞེས་སོགས་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་གླིང་དུ་སྙན་དབྱངས་འབུམ་དུ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་ནི་སློབ་མ་དད་ཅན་གྱིས་བླ་མ་ཟོག་པོར་བཏང་པའི་བླུན་པོའི་རང་བསྟོད་མ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་དམ་པ་དག་གི་གསུང་ནི་གཟུ་བོར་གནས་པའི་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་དཔྱད་ན་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དཔང་པོར་ངེས་སོ། དེ་ནས་སླར་ཡང་ནག་ཆུའི་མཁར་བར་དང་ཟི་རོ་ཆོས་ལུང་སོགས་ལ་བཅད་རྒྱར་ལོ་ཤས་ཤིག་བཞུགས་སོ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་མ་ཟད། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་གང་ལའང་མཁས་པའི་ཡང་རྩེར་སོན་པ་སྟེ། ཐ་སྙད་རིག་གནས་ལས། སྐར་རྩིས་སྙན་ངག་སོགས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན་ཅིང། གཞན་ཡང་མཁྱེན་པའི་མེ་ལོང་གཙང་མར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བར་མཁྱེན་ཅི
Chinese
在土屋里，以众多坚定不移的禅定誓言，地点加持人是毋庸置疑的。三年闭关只靠一个小门，若觉得稀奇，长达十五年之久，一心一意修行，在那极其严厉的禁闭状态中，诸神在天空散布天花。噶饶多杰、师利星哈、莲花生、毗玛拉米扎，贝若扎纳、索、祖、努、娘等等的，精通了教言和伏藏的要点，破除了低劣和陈旧的自负，掌握了大手印和圆满次第不分彼此融合的法门。你以前所有禁闭修行的经历，对于心髓精要的意旨如何，没有不理解和错误理解的纯净道路，只是白白浪费了。如今已经完全证悟了法性，稀有难得，功德增长，显现圆满。在古老的密宗茂密的森林中央，你无疑是前所未有的圆满汇聚之树。一旦达到圆满，法性就会耗尽，渡过此岸到达彼岸不会太久，无有缺失、功德圆满的自心，就被称为遍主金刚持。因此，在古老的密宗中，成就者非常之多，在末法时期，没有解脱而化为光身的遗骸，像白天的星星一样稀少，但不会完全没有，不懈怠地努力修行。（下卷，434页）游历众多报身刹土的妥噶，白、黄、花、暗六灯的要诀，认真修持，你的自明觉性始终是好的，直到亲见自性面容为止。如此等等，在赞颂的歌声中，创作了成千上万的妙音。这些并非是虔诚的弟子把上师当成庸才的愚蠢自夸，而是如实了知一切的智慧，毫无遮掩地照见一切法，正直公正的有识之士如果加以考察，必定会确信无疑。之后，又在黑河（那曲）的卡瓦和孜荣曲隆等地闭关了几年。像这样，不仅成为了伟大的成就自在者，而且在内外一切佛法方面，都达到了精通的顶峰。在世俗文化方面，通过精通星算和诗歌等，成为了智者。此外，在清净的智慧之镜中，显现了显密经论，如理如实，毫无混淆。
English
In the earthen house, with many unwavering samadhi vows, it is certain that the place blesses the person. If you think it's amazing to rely on just a small door for a three-year retreat, it's been fifteen years. Meditating single-mindedly, in that extremely strict confinement, the gods scatter celestial flowers in the sky. Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, Vimalamitra, Vairotsana, So, Zur, Nup, Nyang, and others, mastered the key points of the teachings and treasures, dispelled the inferiority and old arrogance, and mastered the Dharma language of Mahamudra and Dzogchen, which are indistinguishable and integrated. All your previous experiences of confinement and practice, regarding the meaning of the heart essence, the pure path without misunderstanding or wrong understanding, were just wasted in vain. Now you have completely realized the Dharmata, which is rare and precious, and your merits are increasing, and the appearance is complete. In the center of the dense forest of the ancient Nyingma, you are undoubtedly the unprecedented tree of complete convergence. Once perfection is reached, Dharmata will be exhausted, and it will not be long before you cross to the other shore. Your own mind, which is free from defects and complete with merits, is called the all-pervading Vajradhara. Therefore, in the ancient Nyingma, there are so many accomplished ones. In the degenerate age, there are remains that have not been liberated into light bodies, as rare as stars in the daytime, but they will not be completely absent. Strive to practice without laziness. (Lower Volume, p. 434) Traversing the many Sambhogakaya realms, the key points of the six lamps of white, yellow, variegated, and dark Thögal, practice diligently, your self-awareness is always good, until you see your own face. So on and so forth, in the songs of praise, creating hundreds of thousands of melodious sounds. These are not the foolish self-praise of a devout disciple who treats the guru as a mediocre person, but the wisdom that knows everything as it is, and sees all dharmas without obscuration. If honest and fair-minded people examine them, they will surely be convinced. After that, he stayed in retreat for several years in Nagchu's Kharbar and Ziro Cholung. In this way, not only did he become a great master of accomplishment, but he also reached the peak of mastery in all aspects of inner and outer Dharma. In terms of worldly culture, he became a wise man by mastering astrology and poetry. In addition, in the pure mirror of wisdom, the sutras and tantras are revealed, as they are, without confusion.
Tibetan
ང། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཡང་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བར་མཁྱེན་ཅིང། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཡང་སྔར་ཁམས་སུ་རྩོམ་པའི་རྫོགས་ཆེན་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དོན་སྟོན་པ་མན་ངག་ཤེལ་ཕྲེང་གི་གླེགས་བམ་དང། གཞན་ལམ་ཡིག་ིག་སྐོར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་བསྟོད་ཚོགས་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐོར། དགེ་བསྐུལ་ལྕགས་འདེབས་ཀྱི་སྐོར། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་འཕྲོས་དོན་དུ་ཡོད་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྦྱོད་པའི་གདེང་ཚད་ཉམས་མྱོང་མི་མགུར་གྱི་སྐོར། ཐར་འདོད་ཀྱི་གང་ཟག་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཞལ་གདམས་ངོ་སྦྲོད་ཀྱི་སྐོར། སྒྲུབ་ཕྲིན་ཆོ་གའི་སྐོར་ཏེ་སྐོར་ཚོ་དྲུག་གི།(སྨད་ཆ།༤༣༥)རིམ་པ་རྣམས་སོ། གཞན་ཀུང་གྲགས་པའི་མཚོ་ཆེན་བཞིའམ། མཚོ་སྨན་སྦུན་བཞིའི་ཡ་གྱལ་བྱང་གནམ་མཚོར་བཞུགས་པའི་ཚེ། གཟའ་ཀླུ་མ་མོ་དམ་ཅན་རྣམས་དང། མཁར་བར་བསམ་གཏན་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་གནང་ཚེ་སོག་གི་དགེ་བསྙེན་དང། ཇོ་བོ་སྒྱོགས་ཆེན་གདོང་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་གདོང་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཏུ་བཀོལ་ནུས་པ་སོགས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཅན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་མངའ། སླར་ཡང་སྐུ་ལུས་མི་སྦོང་བར་འོང། ལུས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་འགྲུབ་པར་དགོངས་གཏད་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་བསྐྱངས་ཚེ་གོང་ས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གིས་ལྐོག་གྱུར་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ། མདོ་ཁམས་སྨད་དུ་ཕེབས་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང། ཆོས་རྒྱུད་དར་རྒྱ་སུ་འགྲོ་བའི་ལུང་བསྟན་སྩལ་བ་དང། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་སྔ་ཐོག་ནས་མདོ་ཁམས་སུ་ཕེབས་ན་ལེགས་ཚོགས་ཚེ་ཚུལ་ཞུ་ཡིག་གི་ལམ་ནས་ཞབས་བསྐུལ་མཛད་པ་སོགས་ལ་བརྟེན་མདོ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་བར་ཤར་ཏེ་གཙོ་བོར་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གིས་ལུང་བསྟན་ལྟར། རང་ཉིད་ཞི་བདེ་ལ་གཞོལ་བ་ལས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཁ་ན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁུར་ཆེན་འཁྱེར་བ་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་ལྟར། ཇོ་བོ་དྲཱི་བའི་ཀཱ་བོད་དུ་བྱོན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་ཐུགས་ལ་བརྣག་པས། དུགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་བཞེས་པ་མིག་དམར་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་མོད་སྨད་ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པ་ན། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་(སྨད་ཆ།༤༣༦)མཚམས་
Chinese
另外，对于论著方面，也无有错杂地清楚知晓，对于论著方面，以前在康区所著的开示大圆满基、道、果三者的意义的窍诀《明镜宝鬘》的篇章，以及其他的道次第书类，上师瑜伽祈请文、赞颂集、发愿文类，劝善铁钩类，自己传记中穿插的关于见、修、行的定解、体验、米拉日巴道歌类，对于希求解脱的上下等人之所有口头教言、直指类，修法仪轨类等六类次第。此外，当住在著名的四大海或者海神四姐妹之一的北方纳木错（纳木湖）时，星曜、龙、女护法、具誓者等，以及在喀瓦桑丹扎（མཁར་བར་བསམ་གཏན་བྲག）长期修行时，索瓦的居士和觉沃夏钦东ra（ཇོ་བོ་སྒྱོགས་ཆེན་གདོང་ར）等承诺成办事业等，金刚护法东ra等承诺成办事业等，能够将所有世间傲慢之众置于脚下等，拥有数不胜数的稀有解脱事迹。后来，为了不使身体衰老，成就年轻宝瓶身而专注于修持时，被至尊一切智者嘉瓦仁波切以无碍照见隐秘的、金刚语所劝请，如果前往多康下区，将会成办广大的教法和有情之事，并赐予了教法兴盛广大之预言。恰美仁波切也从一开始就劝请前往多康，并通过书信的方式请求前往，因此决定前往多麦地区，主要是根据嘉瓦仁波切的预言。如同自己倾向于寂静，却为了教法和众生而承担起重大发心的重担是圣者的行为一样，如同觉沃智巴前往藏地的传记一样，因为心中怀有教法，所以在六十岁时，在名为“米玛”的木鼠年，向多麦的东方迈开了脚步，为了教法和众生，发起了清净的发愿（下部，４３６）
English
Furthermore, regarding treatises, he also clearly knew them without confusion. Regarding treatises, he previously composed in Kham the chapter of the pith instructions "Crystal Rosary," which explains the meaning of the three aspects of Dzogchen: ground, path, and fruition. In addition, there are path instructions, Guru Yoga prayers, collections of praises, aspiration prayers, exhortations to virtue, his own autobiography interspersed with insights on view, meditation, and conduct, songs of experience like those of Milarepa, oral instructions and direct introductions for all individuals, high and low, who desire liberation, and sadhana ritual categories, totaling six categories in order. Furthermore, when residing at the famous four great lakes or the northern Namtso (Namtso Lake), one of the four lake goddesses, the planets, nagas, female deities, oath-bound protectors, etc., and when engaging in prolonged practice at Kharbar Samten Drak, the lay practitioner of Sok and Jowo Shyokchen Dongra, etc., pledged to accomplish activities. The Vajra Dharma protectors Dongra, etc., pledged to accomplish activities, and he possessed countless extraordinary stories of liberation, such as being able to subdue all the arrogant beings of existence and appearance. Later, in order to prevent the body from aging and to accomplish the youthful vase body, when he focused on practice, the omniscient Gyawo Rinpoche urged him with vajra words that saw the hidden without obstruction, saying that if he went to Lower Dokham, he would accomplish great things for the teachings and sentient beings, and he bestowed the prophecy that the Dharma lineage would flourish and expand. Chakme Rinpoche also initially urged him to go to Dokham and requested him to go through a letter requesting auspiciousness and longevity. Therefore, he decided to travel to the Domey region, mainly according to the prophecy of Gyawo Rinpoche. Just as it is the conduct of a holy being to bear the great burden of aspiration for the sake of the teachings and beings rather than indulging in peace for oneself, like the biography of Jowo Dripa going to Tibet, because he cherished the teachings in his heart, at the age of sixty, in the year of the Wood Male Mouse called "Migmar," he set foot in the eastern direction of Domey, with a pure aspiration for the sake of the teachings and beings (lower part, 436).