Chinese
在根敦嘉措·阿旺洛桑嘉措尊者面前，献上了以马和盔甲为主的各种礼物。对妥隆·楚布寺、乌香多神殿、西藏的著名圣地色拉齐吾、扎央宗、多吉扎等进行了朝拜，并向喇嘛们供奉了供品。对桑耶寺进行了修缮，捐赠了九匹马，六十头黑牛，以及许多其他物品，总共约一百五十件。桑耶寺的护法神也承诺提供帮助和完成事业。之后，在前往洛扎的途中，朝拜了沿途的圣地。向乌金·德达林巴献上了贵重的礼物，并接受了甚深的灌顶和教法。之后，前往洛扎·斯波觉，在曼达钦波尊者面前，献上了包括马和牲畜在内的丰厚供养。通过噶举德度的方式，两次（下卷，425页）广泛地进行了甘露药的修法。还接受了噶举德度、猛力寂逝汇集、猪母财神黑怙主的教导等的灌顶和传承。此外，还献上了辛杰策达、古汝扎波等的灌顶和传承，以及一百种长寿灌顶，并令其心生欢喜。在莲花嘎旺蛇身像尊者面前，也献上了供养，并接受了佛法。之后，前往拉雅古汝拉康，在无与伦比的语化身楚臣多吉及其心子月亮化身等父子二人面前，献上了包括马、盔甲、头盔、丝绸等在内的丰厚供养。接受了长寿成就金刚鬘、汇集经灌顶大法、全知者的七宝藏等的甚深灌顶和传承。还向该地的亚钦神像等供奉了供品。在朝拜竹措白玛林巴的噶举派寺庙时，看到了成就者林热的雕像，其面带微笑，神态各异。在朝拜洛扎卓沃隆和色喀古托时，看到了马尔巴和米拉父子光芒四射，神态各异的奇妙景象。献上了供品和
English
Before Gendun Gyatso Ngawang Lobsang Gyatso, he offered extensive gifts, including horses and armor. He visited and made offerings at Tölung Tsurphu, Ushangdo Temple, the great Tibetan pilgrimage site of Sera Chiwu, Drak Yang Dzong, and Dorje Drak, offering elaborate gifts to the lamas. He renovated Samye Monastery, donating nine horses, sixty black cattle, and many other items, totaling about one hundred and fifty items. The great protector of Samye Monastery also promised to assist and accomplish activities. Then, on the way to Lhodrak, he visited and paid homage to the sacred sites along the way. He offered valuable gifts to Orgyen Tertön Lingpa and received profound empowerments and teachings. Then, he went to Lhodrak Sempowo and offered extensive gifts, including horses and livestock, to Mandak Chenpo. Through the Kagyé Dédu practice, he extensively performed the nectar medicine practice twice (Lower Volume, p. 425). He also received empowerments and transmissions of Kagyé Dédu, Drakpo Deshek Düpa, and the teachings of Phagmo Terdak Nakpo. Furthermore, he offered empowerments and transmissions of Shinje Tsedak and Guru Drakpo, as well as a hundred longevity empowerments, and pleased them. He also offered gifts and received Dharma connections from Pema Garwang Drulku. Then, he went to Lhayak Guru Lhakhang and offered substantial gifts, including horses, armor, helmets, and silk, to the incomparable Speech Incarnation Tsultrim Dorje and his heart-son, the Moon Incarnation, and received profound empowerments and transmissions of Tsedrup Dorje Trengwa, Düpa Do Wang Chenmo, and the Omniscient One's Seven Treasures. He also offered gifts and scarves to the Yachen deities there. When he visited a Kagyu monastery of Druptso Pema Lingpa, he saw the statue of the accomplished Lingre, with various smiling expressions. When he visited Lhodrak Drowolung and Sekhar Gutok, he saw the radiant Marpa and Mila father and son with various expressions. He offered gifts and
Tibetan
ངོས་འབྱོར་ཡིད་སྦྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་ཡང་རྒྱ་ཆར་ཕུལ། དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དང། ཚེ་ལམ་དཔལ་རི། ལྷ་མོ་མཁར། ལྕགས་ཕུར་ཅན། དཔལ་གྱི་ཕུར་རེང། དུར་ཁྲོད་ལ་ཁ་རྣམས་སུ་གནས་འབྲེལ་དུ་ཟླ་བ་རེ་རེ་སྐུ་མཚམས་མཛད། ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་ལ་ཁར་བཞུགས་སྐབས་ཐོ་རངས་ཤིག་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་(སྨད་ཆ།༤༢༦)མཁའ་ནས་ལྷ་ལྕལ་མནྡ་ར་བ་དཀར་མོ་གར་ཐབས་ནས། རུས་རྒྱ། ན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ངོ་ལ་བརྡ་ཆོས་མང་པོ་སྟོན་བཞིན་དུ་བུན་ནེར་གཤེགས་པའི་ཉམས་སྣང་བྱུང་བ་མཁའ་སྦྱོད་ད་རེས་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ་དགོངས། སྒམ་པོ་སྦྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེར་བཞུགས་པ་དང་འགྲིགས་པས་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གདམས་ངག་སོགས་ཀྱང་གསན། གནས་དེའི་སྒྲུབ་པ་བ་རྣམས་ལའང་དབང་ཆོས་དང་གདམས་ངག་མང་པོ་གནང་ནས་གདག་པར་མཛད། དེ་ནས་མཁོན་མཐིང་ལྷ་ཁང་གི་གནས་གཟིགས་དང་མཆོད་པ་མཛད། དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་བན་ས་ཐིག་ཕྱི་དང། བཙུན་སྒྲོ་གནས་གཞི་རྣམས་སུ་ཕེབས་ནས། ཆོས་དབང་གདུང་བརྒྱུད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ། དངོས་འབྱོར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་དང་བཅས། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྦྲུགས་སྐོར་སོགས་དང། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་སོགས་དབང་ཆོས་དང་གདམས་ངག་མང་པོ་གསན་པར་མཛད། དེ་ནས་ཚུལ་ལམ་ཡང་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཇལ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་སོགས་ཀྱང་གཟབ་རྒྱས་མཛད། རས་ཆུང་སྦྲུལ་སྐུའི་དྲུང་དུ་རྟ་ཞིག་གི་གཙོས་པའི་སྔ་ཕྱིར་དངོས་རྫས་བཟང་པོ་ཕུལ་ནས། རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་གསན། དེ་ནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དང། གདན་ས་མཐིལ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་རྒྱས་མཛད། དེ་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བཞུགས་སྐབས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་གྱིས། བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང། འཕགས་(སྨད་ཆ།༤༢༧)ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་རྒྱལ་པོ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་རྣམས་ད་ལྟ་ཁྱེད་རང་ཡིན་ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་གནང་བ་དང། ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་གསན། འདི་སྐབས་གྲ་པ་ཕལ་ཆེར་ཁམས་སུ་ཕྱིར་སློག། སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལྔ་ཙམ་ཞིག་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རིར་སྒྲིག་ལ་བཞག། རྗེ་ཉིད་མཚིམས་ཕུར་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་མཛད་པས། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབྱར་མཚོ་ལྟར་འཕེལ
Chinese
还广为供奉了如意蛇的供品。之后在洛扎（Lhodrak）的卡曲（Kharchu），策拉姆（Tselam）的帕日（Palri），拉姆卡（Lhamokhar），恰普钦（Chakphurchen），帕吉普让（Palgyi Phureng），以及各个尸林，每个地方都闭关一个月。特别是在尸林拉卡居住时，黎明时分，从东方天空（下卷，426页）出现一朵白色曼陀罗花，翩翩起舞。一个骨瘦如柴、年迈的人，在西方天空的表面，一边展示着许多象征性的手势，一边发出嗡嗡的声音离去，这被认为是空行母暗示现在应该修持空行之法的征兆。噶波珠古桑波多吉（sgam po sbrul sku bzang po rdo rje）也住在那儿，并且关系很好，所以也听闻了等味瑜伽的诀窍等等。还向那个地方的修行者们赐予了许多灌顶、教法和诀窍，并使他们成熟。之后朝拜并供奉了昆廷拉康（khon mthing lha khang）。之后去了洛扎（Lhodrak）的班萨提外（ban sa thig phyi）和尊珠果（btsun sgro）等处。在曲旺（chos dbang）法嗣帕觉嘉波（dpal 'byor rgyal po）尊前，带着丰厚的财物供养，听闻了上师密集（bla ma gsang 'dus）的法类，以及大悲心要总集（thugs rje chen po yang snying 'dus pa），大悲心轮回自解脱法类（thugs rje chen po 'khor ba dong sbrungs skor）等等，以及佛陀和合（sangs rgyas mnyam sbyor）等等许多灌顶、教法和诀窍。之后去了策拉姆扬隆（tshul lam yang lung），对各处圣地进行了朝拜、顶礼、供奉和敬献哈达等隆重的仪式。在热琼蛇身（ras chung sbrul sku）尊前，献上了一匹马为首的各种珍贵物品，听闻了热琼耳传的灌顶和诀窍。之后还详细地朝拜了桑日卡玛（zangs ri mkhar dmar）和丹萨提（gdan sa mthil）等地的圣地，并敬献了哈达和供品。之后在桑耶（bsam yas）青普（mchims phu）居住期间，空行母益西措嘉（mkha' 'gro ye shes mtsho rgyal）明确地预言说：“善逝宝髻佛（梵文：Ratnaśikhin，藏文：བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན།），圣地印度的成就者库库日巴（梵文：Kukkuripa，藏文：ཀུ་ཀུ་རི་པ་），以及藏地国王达隆塘巴（stag lung thang pa）现在就是你。”还听到了“今生将获得殊胜成就”的授记。此时，大多数僧人返回康区。将包括化身在内的五人左右安排在琼结（'phyongs rgyas）的帕日（dpal ri）进行管理。尊者自己在青普（mchims phu）进行了为期三年的闭关，因此，证悟的功德如夏天的湖水般增长。
English
He also offered extensive offerings of the wish-fulfilling serpent. Then, in connection with the sacred sites, he spent a month each in retreat at Kharchu in Lhodrak, Palri in Tselam, Lhamokhar, Chakphurchen, Palgyi Phureng, and various charnel grounds. In particular, while residing at the charnel ground Lhakha, one dawn, from the eastern sky (lower volume, p. 426), a white Mandarava flower appeared, dancing. A skeletal, aged figure, showing many symbolic gestures on the surface of the western sky, departed with a buzzing sound, which was considered a sign from the dakini indicating that the practice of sky-faring should be undertaken now. Gampo Drulku Zangpo Dorje was also residing there and was on good terms, so he also heard the instructions on equalizing tastes, etc. He also bestowed many empowerments, teachings, and instructions upon the practitioners of that place and ripened them. Then he visited and made offerings at Khonthing Lhakhang. Then he went to places like Bensa Thik Phyi and Tsundro in Lhodrak. In the presence of Chöwang Paljor Gyalpo, the lineage holder of Chöwang, with extensive material offerings, he heard the Dharma cycles of Lama Sangdü, as well as Thukje Chenpo Yangnying Düpa, Thukje Chenpo Khorwa Dongdruk cycles, etc., and Sangye Nyamjor, etc., many empowerments, teachings, and instructions. Then he went to Tsullam Yanglung and elaborately performed prostrations, offerings, and presented scarves to the sacred objects. In the presence of Rechung Drulku, he offered various precious items, led by a horse, and heard the empowerments and instructions of the Rechung oral lineage. Then he also elaborately visited the sacred sites of Zangri Kharmar and Densa Thil, and presented scarves and offerings. Then, while residing at Chimphu in Samye, the dakini Yeshe Tsogyal clearly prophesied, "The Sugata Ratnaśikhin (藏文：བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན།，梵文天城体：रत्नशिखिन्，梵文罗马拟音：Ratnaśikhin，汉语字面意思：宝髻佛), the great accomplished one of the noble land, Kukkuripa (藏文：ཀུ་ཀུ་རི་པ་，梵文天城体：कुक्कुरिपा，梵文罗马拟音：Kukkuripa，汉语字面意思：库库日巴), and the king of Tibet, Taklung Thangpa, are now you." He also heard the prediction that "in this life, you will attain supreme accomplishment." At this time, most of the monks returned to Kham. About five individuals, including the incarnation, were arranged to be managed at Palri in Chonggye. The lord himself observed a three-year retreat at Chimphu, and as a result, the qualities of experience and realization increased like a summer lake.