Tibetan
སྡེ་བཏབ་པ་སོགས་བྱུང་སྟེ། སྡེ་དགེའི་མངའ་ཞབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྡེ་གསར་ཐེབས་ཆེ་ཕྲ་དགུ་བཅུ་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ར་མཚོ་ལ་གདན་ས་གཏད་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས་ཆོས་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས་དགུང་ལོ་རེ་གསུམ་པ་ལ་ངོ་མཚར་པའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། གདུང་འོད་ཞུ་ཕུལ་བས་དབུ་ཐོད་ལ་ཨ་རང་བྱོན་སོགས་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་ཡང་མང་དུ་བྱོན་པར་སྣང་ངོ། རྗེ་འདི་ཐོག་མར་ཀ༔ཐོག་པའི་སློབ་རྒྱུན་(སྨད་ཆ།༤༠༧)ཡིན་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་གནས་ཆོས་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཆོས་བརྒྱུད་མི་འདྲ་ཙམ་བྱུང་སྟེ་ཀ༔དཔལ་གཉིས་སུ་གྲགས་སོ། པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཔོན་དུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བརྒྱདཙམ་ནས་ཆོས་སྒོར་བཞུགས། གཏེར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་ནས་གནམ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ནས་གནམ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བོ་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་རབ་དྲུང་དུ་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་ནས་ཉམས་ཁྲིད་དུ་མས་གཙོས་པའི་བཀའ་ཆོས་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་གསན། ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང། གནས་བརྟན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན་གྱིས་ལས་སློབ་བགྱིས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་གི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་བཟུང་བཅས་པའི་འཚམས་ལས་ནས་ཡང་མི་འདའ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་གདན་གཅིག་དང་ཤ་ཆང་གཏན་སྦངས་སོགས་བླ་མ་གོང་མ་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས། ཁུ་བོ་ཞི་བར་གཤེགས་ནས་གདན་སའི་འཛིན་བསྐྱངས། དབང་ཁྲིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན། རང་བྱུང་གི་མཁན་པོ་སོགས་ཐར་ཆགས་ཚང་བ་གོང་མའི་དུས་ལྟར་མཛད་པས་ཆོས་སྡེར་ཡང་གྲང་རྒྱུན་སོགས་འདུས་པ་ཡང་སྔར་ལ་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། དེ་དག་ལ་སྔར་སྲོལ་ལྡར་བསྙེན་རྫོགས། སྒོམ་ཁྲིད། རྩ་རླུང་། འོད་གསལ། ཁྲ་ཁྲིད་མུན་ཁྲིད། སྒྲ་སྦྱངས་སོགས་སྔར་ལུགས་ལྟར་མཚམས་གྲ་བརྗེ་ལན་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་མཛད་པས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་བླ་ནས་བླར་འཕེལ་བའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཕྱིན་ལས་སྐྱོང་བཞིན་པའི་ངང་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱ་པ་ལ་འདོ་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ།(སྨད་ཆ།༤༠༨)བླ་མ་པདྨ་ནོར་བུ་ནི། རྗེ་བླ་མ་པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུར་བོར་གྱུར་པས་གདན་སའི་འཛིན་སྐྱོང་མཛད་མཁྱེན་ནུས་ལྡན་པས་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགོན་ཏི་ཤྲི་བཀུར། ཕྲིན་ལས་
Chinese
建立了寺院等等。将以德格（四川德格）辖地为主的九十座大小新寺院的住持之位，授予莲花智慧海，并授权为摄政王，广泛赐予符合佛法的教诲，六十三岁时，伴随着诸多奇妙的征兆，融入了法界。火化遗体后，头盖骨上自然显现藏文“ཨ” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等圣物和舍利也大量出现。这位尊者最初是噶陀派的传承（下卷，407页），但后来主要进行了住处修行，因此产生了略有不同的教法传承，被称为噶陀和巴两种传承。莲花任运成就海：是这位尊者的家族首领之子。大约八岁时进入佛门。从大伏藏师明珠多吉处听受了所有的天法伏藏。大约十六岁时，在自己的叔父持明 衮桑西绕的座前，不离左右，完整地听受了包括实修指导在内的所有教法。特别是，由持明 衮桑西绕担任堪布，住持扎西才旦担任羯磨阿阇黎，在僧众圆满的情况下，受了比丘戒。从那以后，以不违背戒律的苦行，如一坐不起，断绝肉和酒等，行持了与上师相同的事迹。叔父圆寂后，主持寺院。如前代一样，圆满地担任了灌顶和引导的导师，以及自然的堪布等职务，因此寺院的僧众等也比以前更加兴盛。对于他们，按照旧例进行比丘戒、禅修指导、气脉、光明、迁识颇瓦、黑关、声音训练等，按照旧规进行闭关、更换住所等详细的活动，因此，在以讲修来弘扬实义精髓的教法，使其不断增上的过程中，六十八岁时，前往了光明金刚藏的净土。（下卷，408页）喇嘛莲花诺布：是尊者喇嘛莲花任运成就海的心子，具有主持寺院的能力，因此受到萨迦 德格 德西的尊敬。事业
English
Monasteries were established, and so on. The position of abbot of ninety large and small new monasteries, mainly in the Derge (Derge, Sichuan) area, was given to Padma Yeshe Ratso, and he was empowered as regent, and he was widely bestowed with teachings in accordance with the Dharma. At the age of sixty-three, with many wondrous signs, he passed into the realm of Dharma. After cremating the remains, sacred objects such as the self-arisen Tibetan letter "ཨ" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) appeared on the skull, and many relics also appeared. This lord was initially a follower of the Kathok lineage (lower volume, p. 407), but later he mainly practiced in hermitages, so a slightly different Dharma lineage arose, known as the Kathok and Pal lineages. Padma Lhundrup Gyatso: He was born as the son of the family head of that lord. He entered the Dharma at the age of about eight. He heard all the Sky Dharma treasures from the great treasure revealer Mingyur Dorje. At the age of about sixteen, he stayed inseparable from his uncle, Rigdzin Kunzang Sherab, and completely heard all the teachings, including practical instructions. In particular, Rigdzin Kunzang Sherab acted as the Khenpo, and the elder Tashi Tseten acted as the Karmacharya, and in the midst of a complete Sangha, he received the Bhikshu vows. From then on, he maintained the conduct of not deviating from the prescribed retreats, such as not rising from one seat, abstaining from meat and alcohol, etc., and performed deeds similar to those of the previous lamas. After his uncle passed away peacefully, he presided over the monastery. As in the past, he fully served as the master of empowerment and guidance, and the natural Khenpo, etc., so the Sangha of the monastery also became more prosperous than before. For them, according to the old customs, Bhikshu vows, meditation instructions, channels and winds, clear light, transference of consciousness, dark retreat, sound training, etc., were carried out in detail according to the old rules, such as retreats and changing residences. Therefore, in the process of propagating the teachings of the essence of definitive meaning through teaching and practice, making them continuously increase, at the age of sixty-eight, he went to the pure land of Clear Light Vajra Essence. (lower volume, p. 408) Lama Padma Norbu: He is the heart son of the lord Lama Padma Lhundrup Gyatso, and has the ability to preside over the monastery, so he is respected by Sakya Derge Deshi. Activities
Tibetan
ཆེ་ཞིང་ཐུགས་བཅའ་ཐག་པས་ཆོས་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱང་ཉམས་མེད་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ནི། རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབོན་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། མཁྱེན་ནུས་ཆེ་བས་རྒྱ་ནག་གོང་མ་ཆེན་པོའི་དཔུང་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་འཇུག་ཏུའང་བྱོན། ཆོས་སྡེར་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་གསར་འཛུགས་དང། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཉྫ་ར་གསར་འཛུགས་སོགས་ཕྱག་བརྗེས་ཀྱང་ཆེ། དགོན་པའི་སྒྲིག་ལམ་སོགས་སྔར་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། རྗེ་འདི་གཤེགས་ནས་རྗེ་དེ་ཉི་ཀྱི་སྣག་དབོན་དུ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཨ་བསམ་དང་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཀྱི་རེ་ཞིག་གདན་པའི་འཛིན་སྐྱོང་གནང་ཞིང། དེང་སང་རྗེ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཉིད་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཡར་ཟླ་ལྟ་བུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཤས་རྫོགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས། ཀྱི་འོད་དཀར་སྦྲོ་བས་བསྟན་འགྲོའི་ས་མོས་སྐྱོང་བཞིན་བཞུགས་པ་འདིའི། ཡང་གཙང་གཤིས་སུ་འཁྲུངས་པའི་བླ་མ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པས་གཙང་དུ་བྱོན་ནས་མཁས་གྲུབ་སོག་ཟློག་པ་དང་གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གསན་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ། ཀ༔ཐོག་ནས་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་ཤིག་པོ་གླིང་པའི་དྲུང་དུ་འདིར་འཆང་ཉན་ལ་མཁས་པའི་བླ་མ་ཞིག་གནང་དགོས་ཚུལ་ཞུ་འཕྲིན་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེ་འདི་ཕེབས། འདི་དུས་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་བྱ་རྒོད་མང་པོས་(སྨད་ཆ།༤༠༩)དྲངས་ནས་བྱོན་གྲགས། ཀ༔ཐོག་ཏུ་ཡང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་ཁྲིད་བསྐྱངས་པས། བར་ཁྲོད་དང། ཡང་ཁྲོད་རྣམས་སུ་སྒོམ་གྲ་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏིའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་འདིར་དར་བར་མཛད། དེ་ནས་བྲག་དམར་དབང་ཆེན་གླིང་དུའང་ཕེབས་ཏེ། རྗེ་འདིའི་སློབ་མ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྟག་བུ་ཞེས་པའི་སར་སྟག་བུ་བླ་མ་རིམ་བྱོན་ལས་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བས་གྲ་འཁོར་སྒར་གཞིས་མང་བ་དང་བཅས་དབུས་གཙང་དུ་བྱོན། གོང་ར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ། གསུང་སྦྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། སྙིང་ཕུ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ། རྒོད་ཚང་བ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་སོགས་དེ་སྐབས་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཕར་འབུལ་ཚུར་གནས་སོགས་མཛད་ནས་ཁམས་སུ་ཕེབས། ཕྱོགས་འདིར་གསང་ཆེན་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་ཤིན་ཏུ་དར་བ་མཛད། དེའི་སློབ་མ་ནི་བླ་མ་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ་དང། པདྨ་རིག་འཛིན་གཉིས་ཡི
Chinese
因其伟大且坚定的决心，使得寺院的规章制度等也完好无损地发展起来。喇嘛噶玛扎西，是持明者衮桑西绕的后裔。因其广博的知识和能力，也曾受到中国伟大皇帝的军队的庇护。在寺院里，新建了盛大的初十节，以及新建了主殿的宝顶等等，功绩卓著。对于寺院的纪律等，也给予了比以往更多的恩惠。这位大师圆寂后，由大师德尼的侄子喇嘛阿桑和旺秋暂时管理寺院。如今，噶玛扎西大师的转世仁波切，如上弦月般，闻思修的功德圆满，事业的光芒四射，守护着信众的土地。另外，出生在藏地江孜的喇嘛白玛坚赞，前往藏地后，依止于智者索洛巴和伏藏师西波林巴二人，断除了闻思的疑惑，成为了具有证悟功德之体的成就自在者。噶陀寺的喇嘛扎西嘉措向西波林巴请求说，需要一位精通经论的喇嘛，因此这位大师便前往了。据说此时许多秃鹫带着经书飞走了（下卷，409页）。在噶陀寺，也传授了黑忿怒空行母等窍诀，使得中阴和空旷之地修行者增多，从而使大圆满央体的教法在此地弘扬开来。之后也前往了扎玛旺钦林。这位大师的弟子是大学者罗哲，他在名叫达布的地方，比历代达布喇嘛更加聪明，带着众多的僧众和驻地前往卫藏地区。会见了果热洛钦衮潘多吉、松哲祖钦持律多吉、年普仁增宁波伏藏师嘉村宁波、热琼巴那措让哲等当时西藏所有的智者和成就者，互相赠送佛法等，之后前往康区。使得此地宁玛噶陀的教法非常兴盛。他的弟子是喇嘛策仁多吉和白玛仁增二人。
English
Due to his greatness and firm determination, the monastic rules and regulations were also developed without any damage. Lama Karma Tashi was born as a descendant of Rigzin Kunzang Sherab. Due to his extensive knowledge and abilities, he was also protected by the army of the great Chinese Emperor. In the monastery, he newly established the grand Tenth Day festival, and newly built the victory banner of the main temple, etc., with great achievements. He also bestowed more grace than before on the discipline of the monastery, etc. After this master passed away, Lama A-sam and Wangchuk, the nephews of Master Denyi, temporarily managed the monastery. Nowadays, the reincarnation of Karma Tashi Rinpoche, like a waxing moon, has perfected the qualities of hearing, thinking, and meditating, and the white light of his activities radiates, protecting the land of the faithful. In addition, Lama Pema Gyaltsen, who was born in Gyangtse, Tibet, went to Tibet and relied on the wise Sogzogpa and the treasure revealer Shipo Lingpa, cutting off the doubts of hearing and thinking, and becoming an accomplished master with the body of realization and merit. Lama Tashi Gyatso of Kathok requested Shipo Lingpa, saying that he needed a lama who was proficient in the scriptures, so this master went there. It is said that at this time, many vultures flew away with the scriptures (lower volume, page 409). In Kathok Monastery, he also transmitted the instructions on Black Wrathful Dakini, etc., which increased the number of practitioners in the intermediate state and in empty places, thereby spreading the teachings of Dzogchen Yangti in this area. Later, he also went to Drakmar Wangchen Ling. The disciple of this master was the great scholar Lodro, who was more intelligent than the successive Takbu Lamas in a place called Takbu, and went to U-Tsang with many monks and residences. He met Gorre Lotsawa Kunpen Dorje, Sungtrul Tsultrim Dorje, Nyinpu Rigzin Ningpo, the treasure revealer Jatsön Ningpo, and Rötsangpa Natsok Rangdröl, etc., all the wise and accomplished ones of Tibet at that time, and exchanged Dharma gifts, etc., before going to Kham. He made the Nyingma Kathok teachings very prosperous in this area. His disciples were Lama Tsering Dorje and Pema Rigzin.