Tibetan
་རྗེས་ལ། སངས་རས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་འཕགས་པས། སེམས་ཅན་ཐ་མ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་ཡང་འཆི་ཀ་མའི་རྣ་བར་མཚན་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་ཟེར་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་པའི་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་པ་ཡིན་ཀྱང། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དེ་ཡི་ཚང་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ན། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་། དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ན། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དེ་ཡང་ཚད་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པར། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་ཆུ་མཚོར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་གཟུགས་འགོག་པ་མེད་པར་འཆར་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕ་མཐའ་སུ་ཞིག་གིས་འཚོལ་བར་ནུས་ཏེ་(སྨད་ཆ།༤༡༣)རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་རབ་སྡོང་བུ་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན། ས་གཞི་ཡིས་ནི་ལྕིག་བའི་ཚད། མཐའ་ཡས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། འོན་ཀྱང་ཐུབ་དབང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བསྟན་འགྲོའི་ལས་འགའ་ཙམ་ཞིག་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་དང། ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཏེར་ལུང་སོགས་ལས་བྱུང་བ་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་སྦྱི་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་སར་ར་ཏ་སྟེ་མངའ་སྣུན་ཞབས་སུ་གྲགས། གྲུབ་ཐོབ་འདིའི་དུས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་མི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དང། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བི་རུ་ཞེས་ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ཟློག་ཅིང་ཉི་མ་བསྟོད་ལ་གནོན་ནུས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་དང། ལྷོ་ཕྱོགས་དུག་མཚོའི་གླིང་ན་དུག་མཚོའི་ཁ་ནོན་དུ་བཞུགས་པའི་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཀུ་ཀུན་རི་པ་དང། ཟག་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་གྲུབ་ཆེན་ལ་བ་པ་དང། བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྦྱོད་པ་དང། ན་རོའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
之后，名为桑热仁钦祖托坚者降临世间，比其他诸佛发心更为殊胜，仅仅是向最下等的牲畜之类的临终者耳边宣告其名号，就能以慈悲的清凉光芒，成为具有从恶趣中解脱的无间慈悲之力的怙主，虽然已经显现成佛。正如《妙法莲华经》中所说：千百万亿无数劫，彼之量亦无有时，千百万亿无数劫，彼之限亦无有时，千百万亿无数劫，彼亦恒时善说教。与此相符，在所化众生的信心水海中，诸佛慈悲的月影无碍显现是法性，谁又能寻到它的边际呢？(下卷，413)这并非是诸佛的行境之外的其他境界。如《正理经·智慧树》中所说：一切智者的功德，唯有一切智者才能知晓。大地所能承载的重量，唯有无边者才能知晓。是故如是说。然而，对于释迦牟尼佛的教法，在印度和西藏两地，关于利益教法和众生的一些事业，如果稍微讲述一些从至尊您自己的言教和可信的伏藏授记等处所出之事，那么，在印度圣地，从所有成就者的共同依怙善护（Guhyapati，秘密主）出家后，名为萨拉哈（Saraha），意为“箭射足”。据说这位成就者时代，大多数密咒续部也出现在人间。此外，乌仗延的国王因陀罗菩提（Indrabhuti）以佛陀及其眷属的威光，成熟于密集金刚坛城中的事迹，以及瑜伽自在者比汝巴（Virupa），能使河流倒流、压制太阳升起的成就者之王，还有南方毒海之洲，镇压毒海而住的成就自在转轮王咕噜咕日巴（Kukuripa），以及获得无漏大光明自在的成就者拉瓦巴（Lavapa），以及修行苦行的瑜伽自在者大黑行者（Kanhapa），还有那若巴的弟子瑜伽自在者。
English
After that, a being named Sangre Rinchen Tsugtor Chen appeared in the world, whose aspiration was even more excellent than other Buddhas. Merely proclaiming his name in the ear of a dying sentient being, even a lowly animal, would cause the cool rays of his compassion to emanate, making him the lord of uninterrupted compassion who liberates from evil destinies. Although he had already manifestly attained Buddhahood, as it is said in the White Lotus Sutra: "Millions of billions of countless eons, there is never a time without his presence; millions of billions of countless eons, there is never a limit to his extent; millions of billions of countless eons, he always perfectly teaches the Dharma." In accordance with this, it is the nature of things that the moon-like image of the Buddhas' compassion appears unhindered in the ocean of faith of those to be tamed. Who could find its limit? (Lower Volume, 413) It is not other than the realm of the Buddhas themselves. As it is said in the Treatise on Reasoning, the Tree of Wisdom: "The qualities of the all-knowing one, are known only by the all-knowing one. The measure of the earth's capacity, is known only by the boundless one." Thus it is said. However, regarding the teachings of the Buddha Shakyamuni, in both India and Tibet, concerning some of the activities for the benefit of the teachings and beings, if we briefly mention some things that have come from the words of the Lord himself and from reliable treasure prophecies, then, in the noble land of India, after ordaining from the common protector of all accomplished ones, Guhyapati (Holder of Secrets), he was known as Saraha, meaning "arrow-shooter foot." It is said that in the time of this accomplished one, most of the tantric scriptures also appeared in the human realm. Furthermore, the story of the King Indrabhuti of Oddiyana maturing in the mandala of Guhyasamaja with the splendor of the Buddha and his retinue, and the yogi Virupa, the king of accomplished ones who could reverse rivers and suppress the rising sun, and Kukuripa, the accomplished Chakravartin who resides in the poisonous ocean island of the south, subduing the poisonous ocean, and the great accomplished Lavapa, who possessed the power of stainless great luminosity, and the great Kanhapa, the lord of yoga who practiced asceticism, and the yogi disciple of Naropa.