Tibetan
་འདི་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གཏེར་ཆེན་རརྣ་གླིང་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ངོས་འཛིན་ནས་ཚུལ་དག་པའི་བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་གནང། འོད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་རང་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས། ཀ༔ཐོག་ཏུ་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་འཚེ་བའང་བྱུང། འོན་ཀྱང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་གྲ་རྒྱུན་མང་བས་མང་བས་སོ་སོའི་ཁང་ཚན་ཀྱང་མང་དུ་བརྒྱབ་པ་བྱུང་ངོ། ལུང་བསྟན་པའི་བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་ནི་དྲུང་རབས་བཅུ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གི་དུས་ཙམ་ནས་གཏེར་ཆོས་རྣམས་དར་ཞིང་བཀའ་མ་རྣམས་ཅུང་ཟད་དུ་འབྱུང་བའི་སྲོལ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་གདན་ས་བ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དང། འཆད་ཉན་པ་བསོད་ནམས་འབུམ་སྟེ་འདི་རརྣ་གླིང་པའི་ཆོས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བུམ་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཡིན། འདི་སྐབས་སྔ་ཚོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་དང་ཨ་གཟི་བསོད་(སྨད་ཆ།༣༨༩)ནམས་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་རརྣ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་གདན་ས་བ་དྲུང་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། འཆད་ཉན་པ་བསོད་ནམས་འབུམ་གྱི་སློབ་མ་སྣ་ཚ་དགེ་འདུན་འབུམ་ཡིན། དེ་ནས་དྲུང་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པས་གདན་ས་མཛད་ཅིང། འཆད་ཉན་པ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བ་སྟེ་སློབ་བརྒྱུད་མང། འདི་དུས་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་པའི་ལུང་ཟིན་ཨ་རྡོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཁྲིད་རྒྱུན་སྦེལ་བས་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང། གདན་ས་བ་དྲུང་ལྷ་དབང་རྡོ་རྗེས་མཛད། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་རོང་པོ་དཀོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ། འདི་ལ་ཧར་པོ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཟང་ཐལ་ཞུས་ནས་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་མཛད། དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་མཚུངས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྐུ་ཚེའི་འཇུག་ཏུ་བུ་འབོར་བ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ཡང་བྱོན། འདི་དུས་གདན་ས་བ་དྲུང་རྣམ་པར་དགེ་བའི་མཚན་གྱིས་མཛད། བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་སློབ་མ་རྨོག་ཚབ་ཧེ་ས་ཆོས་འབྱུང་དང། རྒྱལ་རོང་བ་སོགས་སློབ་མ་མང། གདན་ས་དྲུང་རྟ་མགྲིན་ཞེས་པས་མཛད། དེ་དུ་བླ་མ་ཚེ་མདོའི་མཞན་ཅན་དང། གྲུབ་ཐོབ་མ་ལ་བླ་མ་སོགས་བཞུགས། གཞན་ཡང་སྔོ་ཁང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང། དཔལ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་བྱོན། ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོས་སློབ་མ་བ་སོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ལ། དེའི་སློབ་མ་རྒ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། ཡང་རྒྱལ་ཐང་པའི་སློབ་མ་ཨ་རྡོ་དཀོན་མ
Chinese
此人在洛扎拜见了掘藏大师仁那林巴，被认定为法主，并被授记将出现十三位清净的转世上师。虽然如此，因缘有些不自由，导致噶妥派受到外缘的损害。然而，教法兴盛，僧众众多，各自的僧舍也建造了很多。授记的十三位上师即是被称为十三位住持者。大约从他们那个时代开始，伏藏法开始兴盛，噶玛法也略有出现。之后，座主是住持多吉洛哲，讲经师是索南崩，他是仁那林巴的法主，是持有坛城宝瓶的八人之一。此时，僧伽昆噶崩和阿孜索(下卷，389页)南崩也弘扬了仁那林巴的法类。之后，座主是住持嘉灿多吉，讲经师是索南崩的弟子纳擦格敦崩。之后，名为住持衮波多吉的人担任座主，讲经师是南喀华，弟子众多。此时，持明果登的授记对象阿多衮秋嘉灿弘扬了佐钦本来清净的窍诀传承，非常兴盛。住持由住持拉旺多吉担任。衮秋嘉灿的弟子是绒波衮秋多吉。哈波释迦嘉灿向他请求了本来清净，并撰写了引导文。他的弟子是无等菩提狮子，此人晚年时，儿子阿波瓦扎西嘉措也出现了。此时，座主由住持具善名者担任。扎西嘉措的弟子有莫擦赫萨曲炯和嘉绒巴等，弟子众多。住持由住持达真担任。那时，有喇嘛策多的贤坚和成就者玛拉喇嘛等。此外，还有索康桑杰仁钦和华巴南喀嘉措。南喀嘉措的弟子是瓦索旺扎嘉措，他的弟子是嘎杰曲炯嘉措，他的弟子是绛曲嘉措，即掘藏大师隆萨娘波。此外，嘉塘巴的弟子阿多衮
English
This person went to Lhodrak to see the great treasure revealer Ratna Lingpa, was recognized as the lord of Dharma, and was prophesied to have thirteen pure reincarnation lamas. However, the circumstances were somewhat unfavorable, causing harm to Kathok due to external factors. Nevertheless, the teachings flourished, the Sangha was large, and many individual residences were built. The prophesied thirteen lamas are known as the thirteen abbots. Around their time, the treasure teachings began to flourish, and the Kama teachings also appeared slightly. After that, the abbot was Drung Dorje Lodro, and the lecturer was Sonam Bumpa, who was one of the eight vase holders who held the mandala of Ratna Lingpa's Dharma. At this time, Nga-tsho Kunga Bumpa and Azi Sonam (lower volume, p. 389) Bumpa also promoted the Dharma cycles of Ratna Lingpa. After that, the abbot was Drung Gyaltsen Dorje, and the lecturer was Natsha Gedun Bumpa, a student of Sonam Bumpa. After that, a person named Drung Gonpo Dorje served as the abbot, and the lecturer was Namkha Palwa, who had many students. At this time, A-do Konchok Gyaltsen, who was prophesied by Rigdzin Godem, spread the transmission of Dzogchen Gongpa Zangthal, which became very prosperous. The abbot was Drung Lhawang Dorje. Konchok Gyaltsen's student was Rongpo Konchok Dorje. Harpo Shakya Gyaltsen requested Zangthal from him and also wrote a guide. His student was Matchung Jangchub Senge, and at the end of his life, his son Abo Tashi Gyatso also appeared. At this time, the abbot was Drung who had a virtuous name. Tashi Gyatso had many students, including Moktsap Hesa Chojung and Gyalrongpa. The abbot was Drung Tamdrin. At that time, Lama Tsemdo's Zhyanchen and the accomplished Mala Lama, among others, resided there. In addition, Sokhang Sangye Rinchen and Palbarwa Namkha Gyatso also appeared. Namkha Gyatso's student was Waso Wangdrak Gyatso, his student was Gaje Chokyong Gyatso, and his student was Jangchub Gyatso, who was the great treasure revealer Longsal Nyingpo. Also, A-do Kon of Gyaltangpa's student
Tibetan
ཆོག་སེང་གེ། འདིའི་སློབ་མ་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་(སྨད་ཆ།༣༩༠)རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། ཡང་དཀོན་མཆོག་སེང་གེའི་སློབ་མ་གསེར་ལོ་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན་དང། ཆོས་ཉིད་རྒྱ་གཉིས་ལས། གཉིས་ཀའི་རྒྱ་མཚོའི་སློབ་མ་བླ་མ་ཨ་སླ་ཞེས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱོན་ནོ། ཡང་རྒྱལ་རོང་པའི་སློབ་མ་ནི་སྟག་བུ་བླ་མ་རྡོ་ཇེ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་དེའི་སློབ་མ་དབོན་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་སོ། འདི་སྐབས་ཙམ་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདིར་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ཉིད་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྡེ་དགེ་ས་དབང་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་སོགས་མི་སྲུན་པའི་བློ་ཅན་མང་པོ་ཞིག་གིས་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྙན་ཕྲ་ལ་བརྟེན་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྡེ་དགེ་ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྲིར་ཕེབས་པ་ནས་སྔར་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བོས་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དུས་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་པ་ལ་ཐུགས་འགྱོད་དང་བཅས་སླར་བཤགས་པ་འབུལ་བ་དང་མདོ་སྨད་དུ་ནན་གྱིས་གདན་འདྲེན་པའི་བང་མིང་སྐུ་ཚབ་སོགས་ཡང་ཡང་མང་གསར་པར་མཛད་ཀྱང། གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་གདན་དྲངས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དང་དེང་དང་ཁྱད་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་སྦྱན་འདྲེན་པར་བྱུང་བའི་ཚེ་མཚན་ལས་དུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཀྱང་ལེགས་པས། སྡེ་དགེ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་ཞབས་པད་བཀོད། ས་སྐྱོང་བླ་མ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྲི་ཞུ་དང་(སྨད་ཆ།༣༩༡)བསྙེན་བཀུར་ཚད་མེད་པས་མཆོད་ནས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར། བཀའ་ཆོས་དབང་ལུང་གསན་པ་དང་བསྟན་སྲིད་ལ་ཕན་པའི་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་དགོས་རིགས་དང་ལྷག་པར་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཞེངས་པའི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ཉམས་ཆགས་བྱུང་བ་ལ་ཞིག་གསོ་དང་རབ་གནས་བསྐྱར་པ་སོགས་བསྟན་ཛུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་མང་དུ་བསྒྲུབས། ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་སྡེ་དགེ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་ཀ༔ཐོག་གི་གདན་སར་བཞུགས་པར་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་གསོལ་བའི་ཚེ། ཕྱི་མཐའ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་མནལ་ལྟས་སོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདིར་ཕེབས་ནས་བཞུགས་གདན་འཇགས། འདི་སྐབས་ཀ༔ཐོག་ཏུ་གདན་ས་བླ་མ་
Chinese
乔·僧格。他的学生是掘藏师仁增·杜度（下卷，390页）多吉。此外，贡却僧格的学生有索洛·丹巴坚赞和曲尼嘉二人。这两位嘉措的学生中，也出现了一位名叫喇嘛阿斯拉的人。此外，嘉绒巴的学生是达布喇嘛多杰坚赞，他的学生是翁·桑吉扎西。大约在这个时候，掘藏大师仁增·隆萨宁布亲自住在这座大寺庙里。当时，德格大领主仁增·杜度多吉和喇嘛桑吉华桑等许多心怀恶意的人，通过邪恶的修行和诽谤，导致缘起受到他人的控制。从德格赤钦·桑吉丹巴登上王位开始，他为自己叔叔喇嘛根嘎彭措时期与掘藏大师的缘起破裂而深感懊悔，并再次献上忏悔，并多次派遣使者和代表前往多麦，恳请迎请。由于掘藏师绛曲嘉措被迎请并受到款待，他们说这与现在没有什么不同。因此，当这位掘藏大法王被迎请时，许多空行母预言了他的名字，缘起也很好。正如他被迎请到德格大领主的顶髻供养处一样，他在吉祥伦珠顶的大王国中安放了莲足。领主喇嘛兄弟以无限的尊敬和（下卷，391页）款待来供养他，并尊他为帝师。他听取了口传、教法和灌顶，并做了许多有益于政教的法事，特别是修复了掘藏大师杜度多吉为政教而建造的三种圣物，并重新举行了开光仪式等，做了许多弘扬佛法的仪式。由于他与领主法王之间的缘起非常殊胜，德格大领主多次请求他住在噶陀寺的法座上。由于未来会出现非常好的梦兆等，他同意住在那里。此后不久，他来到这座大寺庙并安顿下来。此时，噶陀寺的座主喇嘛
English
Cho Sengge. His student was the Tertön Rigdzin Dudul (Vol. 2, p. 390) Dorje. Also, Könchok Sengge's students were Serlo Tenpa Gyaltsen and Chönyi Gya two. Among the students of these two Gyatsos, there also appeared one called Lama Asla. Furthermore, Gyalrongpa's student was Takbu Lama Doje Gyaltsen, whose student was Wön Sangye Tashi. It was around this time that the great Tertön Rigdzin Longsal Nyingpo himself resided in this great monastery. At that time, the great Dege lord Rigdzin Dudul Dorje and Lama Sangye Palzang, etc., many with malicious minds, through evil practices and slander, caused the dependent origination to be controlled by others. From the time that Dege Trichen Sangye Tenpa ascended the throne, he deeply regretted the broken connection with the great Tertön during the time of his uncle Lama Kunga Püntsok, and again offered confession, and repeatedly sent messengers and representatives to Domé, earnestly requesting to invite him. Because Tertön Jangchub Gyatso was invited and received with hospitality, they said that it was no different from today. Therefore, when this great Tertön Dharma King was invited, many dakinis prophesied his name, and the dependent origination was also very good. Just as he was invited to the crown offering place of the great Dege lord, he placed his lotus feet in the great kingdom of auspicious Lhündrub Teng. The lord lama brothers offered him with immeasurable respect and (Vol. 2, p. 391) hospitality, and honored him as Tishri. He listened to oral transmissions, teachings, and empowerments, and performed many rituals beneficial to the Dharma and politics, especially repairing the three sacred objects built by the great Tertön Dudul Dorje for the sake of the Dharma and politics, and re-consecrating them, etc., performing many rituals to promote the Dharma. Because his connection with the lord Dharma King was very auspicious, the great Dege lord repeatedly requested him to reside on the throne of Kathok Monastery. Because the dream omens of the future were very good, he agreed to reside there. Shortly thereafter, he came to this great monastery and settled down. At this time, the seat holder lama of Kathok Monastery