Tibetan
ང་པའི་སྙན་ཕྲར་བརྟེན་རྗེ་དེའི་གཅུང་ཞབས་དྲུང་མཐུ་སྟོབས་པས་གྲ་ཆང་སྦོམ་པའམ་སྦོ་བར་གད་རེས་དགོས་ཚུལ་བཞིན་གྲ་གཙང་སུམ་ཅུ་སྐོར་ཡོད། ཀོང་པོ་ཕྱིན་པས་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཀོང་ཡུལ་སྟོད་སྨད་དུ་གདུལ་རྒྱུག་པས་གྲ་ཚང་འདིའི་བླ་མ་མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛོན་རྡོ་རྗེ་ཐང་འབྲོག་དགོན་འདི་བཏབ་ནས་གྲ་གཙང་གི་བཞུགས་ཡུམ་མཛད་པས་གྲ་ཚང་ཀྱང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་འདུ་བར་བྱུང་ཞིང། ཕྱིས་སུ་གཙང་པོ་མགོ་དགུ་དང། ཉང་པོ་བདེ་ཆེན་དགོན་ཡང་ཕྱག་ཏུ་སོན་དེ་དག་ཏུ་མོ་ཁྲིམས་དང་ཆད་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བསྒྲིགས་དང་རྣམ་(སྨད་ཆ།༣༨༠)གཞག་ཤིན་ཏུ་དངོས་གཙང་བར་གཞན་འགྲན་མེད་པ་ཁོ་ན་མཛད་པས་རྩེ་ལེ་གྲ་ཚང་ཞེས་ཀུན་གྱི་བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་དང། ཞབས་དྲུང་མཐུ་སྟོབས་པ་གཉིས་ཀྱི་བྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཁྲི་འདོན་དང་བཅས་ལེགས་པར་མཛད་ནས་མཚུངས་མེད་ཉིད་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་གཙང་པོ་མགོ་དགུར་སྒྲུབ་པའི་ས་སྡེ་བཙུགས་ནས་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་སོ། རྗེ་འདིའི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རྒོ་ཚང་བ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་འདི་ནི་ཁོང་པོ་ངམ་དུལ་ཞེས་པར་འཁྲུངས། གསུང་བྱེ་བ་ཙམ་ནས་སྔོན་གྱི་གན་རྣམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་དྲན་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན། རྗེ་མཆོག་གྲུབ་པས་ངོས་འཛིན་མཛད་ནས་གྲ་ཚང་དཱགས་པོར་བྱོན་ཡོད་པ་དང་འགྲིགས་པས་དེར་སྦྱན་དྲངས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གཙང་པོ་མགོ་དགུར་གདན་དྲངས་ནས་ཅུང་ཟད་བཞུགས། དེ་སྐབས་དཔལ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་ཀོང་བོར་བྱོར་པ་དར་འགྲིགས་པས་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས་མཚན་ཀརྨ་རིན་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་གྲ་ཚང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་སྐུ་ཡོན་ཕུལ་བས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་བཞད་པར་གྱུར། འདི་སྐབས་སྦོ་བོ་གཏེར་སྟོན་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ནས་མཚན་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཏུ་གསོལ་ནས་ཁོ་རང་གི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཕུལ། སླར་ཆེ་འདོན་དང་བཅས་གདན་སའི་འགན་བཞེས་ཕུལ་བས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས། རྫོགས་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་པོ་གྲ་ཚང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་བཞེས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཉམས་ཁྲིད་མཐའ་རྒྱ་ཚོད་པར་གསན། ༣༨༡)བང་རིར་ཡང་ཕེབས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་མཛད་ནས་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གསན། གཞན་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་བཞེས་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་གནང། དེ་སྐབས་ཀ༔ཐོག་པདྨ་བློ་གྲོས་བོད་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་
Chinese
依靠我（指作者）的听闻，那位仁波切的弟弟夏仲·图托布以力量，像需要用大碗或大盆来盛放僧众的酒食一样，拥有大约三十名清净的僧人。前往工布（今林芝市工布江达县）后，依靠巴沃·祖拉·程瓦的恩德，上下工布地区都能被调伏，因此这位寺院的无与伦比的喇嘛丹增多吉建立了唐卓寺，并作为清净僧众的住所，僧众也聚集了数百人。后来，他还获得了藏布·果古和娘布·德钦寺，在这些寺院中，他制定了包括占卜法和惩罚法在内的规章制度，并且非常公正严明，无人能及，因此被称为“泽列寺”，受到所有人的赞扬。乌金·丹增和夏仲·图托布两位的转世灵童被迎请并举行了升座仪式，之后无与伦比的喇嘛圆寂，在藏布·果古建立了修行场所，然后前往莲花光明的净土。这位仁波切的转世是果仓巴·纳措让卓。这位仁波切出生在工布的昂杜。因为他能清楚地回忆起前世的经历，所以杰乔珠巴认定了他，并把他带到了达波寺。之后，他逐渐被迎请到藏布·果古，并在那里住了一段时间。当时，巴沃·祖拉·嘉措前往工布，向他献上了头发，并被赐名为噶玛·仁增·南嘉。之后，他被迎请到寺院，并献上了供养，他的智慧之莲盛开。此时，博沃伏藏师白玛·仁增认定他为法主，赐名为堪钦·白玛·莱珠，并将自己的伏藏法全部授予了他。之后，再次举行升座仪式，并被委任为寺院的负责人，因此弘扬了政教事业。佐钦·索南·旺波被迎请到寺院，接受了大量的教法甘露，特别是听取了广泛而深入的实修指导。（381）他还前往邦日，被仁增钦波认定，并完整地听取了所有的伏藏法。此外，他还接受了大量的教法，并进行了三年的闭关。当时，噶托·白玛·洛珠前往藏地
English
Relying on my (the author's) hearing, that Rinpoche's younger brother, Zhabdrung Thutob, with power, like needing large bowls or pots to hold the monastic food and drink, had about thirty pure monks. After going to Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi City), relying on the grace of Pawo Tsuklak Trengwa, both upper and lower Kongpo could be tamed, so this monastery's unparalleled lama, Tenzin Dorje, established Tangdrok Monastery and made it the residence of the pure monks, and the sangha gathered to over a hundred. Later, he also obtained Tsangpo Goggu and Nyangpo Dechen Monastery, and in those monasteries, he established rules and regulations, including divination laws and punishment laws, and was extremely fair and strict, unmatched by anyone, so it was called "Tseley Monastery" and was praised by everyone. The two incarnations of Orgyen Tenzin and Zhabdrung Thutob were invited and enthroned, and then the unparalleled lama passed away, establishing a practice site in Tsangpo Goggu, and then went to the pure land of Lotus Light. This Rinpoche's reincarnation is Gotshangpa Natsok Rangdrol. This Rinpoche was born in Ngamdul, Kongpo. Because he could clearly recall his past experiences from a young age, Je Chokdrup recognized him and brought him to Dapo Monastery. After that, he was gradually invited to Tsangpo Goggu and stayed there for a while. At that time, Pawo Tsuklak Gyatso went to Kongpo, offered him hair, and was given the name Karma Rinzin Namgyal. After that, he was invited to the monastery and offerings were made, and his lotus of wisdom bloomed. At this time, Bowo Tertön Pema Rigzin recognized him as the Dharma Lord, gave him the name Khenchen Pema Lekdrup, and bestowed upon him all of his treasure teachings. After that, he was enthroned again and appointed as the head of the monastery, thus promoting both political and religious affairs. Dzogchen Sonam Wangpo was invited to the monastery and received a large amount of the nectar of teachings, especially listening to extensive and in-depth practical guidance. (381) He also went to Bangri, was recognized by Rigzin Chenpo, and fully heard all the treasure teachings. In addition, he received a large number of teachings and underwent a three-year retreat. At that time, Kathok Pema Lodrö went to Tibet
Tibetan
བཀའ་ཆོས་གསན་པར་ཆེད་དུ་ཕེབས་བཀའ་ཆོས་ཕར་འབུལ་འགའ་དང། ཚུར་ཡང་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་དཔའ་བོ་དྲུང་ནས་བསྙེན་རྫོགས་དང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་བཞེས། གཙང་གང་རང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྡིངས་སུ་དམ་ཆོས་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཕེབས་ཏེ་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བར་དུ་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་ནས་བཀའ་གཏེར་གྱིས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་བུར་གསན་བཞེས་གནང། འདི་སྐབས་གསུང་སྦྲུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསན་བཞེས་གནང། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གྲ་ཚང་དུ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བཅའ་ཁྲིམས་ཞིབ་བརྡར་མཛད་ཅིང། སླར་ཡང་བང་རིང་ཕེབས་པ་དང་མོན་ནས་སྦ་གྲོ་བ་པདྨ་དཀོན་མཆོག་བྱོན་པ་དང་འགྲིགས་པས་བཀའ་ཆོས་གསན་རེས་དང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་མཛད། རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་དྲུང་ནས་གཏེར་གསར་གཙོར་གྱུར་སྔ་ཕྱིར་གསན་པ་ཆེས་མང། འདི་སྐབས་དང་སྔ་ཕྱིར་དབུས་གཙང་ཁམས་ཀོང་འཇང་ཡན་ནས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་གྲ་རྒྱུན་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་བློ་དང་འཚམས་པའི་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་རིག་གནས་སོགས་གང་མ་གང་ཕན་གྱིས་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་འཁོར་ཡུལ་ཏུ་གནང་བར་མཛད། འོན་ཀྱང་གྲ་ཚང་གི་ཆད་ཁྲིམས་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཐུགས་མ་རངས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སྙད་ནས་དཔོན་གཡོག་(སྨད་ཆ།༣༨༢)བདུན་གྱིས་ལྷོ་བདེ་གཤེགས་ཚེའི་ཕུག་པ་རྒོད་ཚང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་འདི་ནསའདི་སྣང་ཆོས་རྒྱད་ཀྱི་མོས་པ་འདུ་འཛིའི་གཡེང་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་ནས་སྦྲོས་མེད་ཨ་ཝ་(སྨད་ཆ།་ཏི་སྦྱོད་པ་རྨང་དུ་བྱུང་བས་ཇི་ལྟར་རྗེ་བཙུན་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པའང་ཕྲ་མོར་བགྱིས་ནུས་པའི་བརྟུལ་བཞུགས་ཀྱིས་མི་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་མཛད་ཅིང། སླར་ཡང་ཐང་འབྲོག་འདོ་གསལ་རྩེའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྔར་མུས་ཀྱིས་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས་ཤིང། འདི་སྐབས་དཱགས་པོ་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྗེ་འདིའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་དུ་བཞུགས་ནས་བཀའ་ཆོས་གསན་པ་དང་གང་ཅིའི་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་ནས་གནང་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་དཱགས་པོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་གྲོལ་དཔལ་བཟང་པོའང་ཕེབས་ཤིང། ཀོང་པོ་བམ་སྙེང་པ་མི་ཕམ་མགོན་པོའམ་ངེས་དོན་མཐར་ཕྱིན་དཔལ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྔར་ནས་མཆིང་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཞུ་ལེན་མང་དུ་མཛད་པ་བཞིན་འདི་རེས་ཆེད་དུ་ཕེ
Chinese
特意前去听闻教法，献上一些教法供养，也听闻了许多甚深教法。前往洛扎（Lhodrak），从杰巴沃（Je Pawo）处接受比丘戒和许多教法。前往藏（Tsang）的岗让伦珠曲丁（Gang Rang Lhundrup Choding），为了纯粹的佛法，克服困难前往，在洛钦仁波切（Lochen Rinpoche）昂吉旺秋贤潘多杰（Ngakgi Wangchuk Zhenphen Dorje）处，十八个月日夜不间断地听闻并接受了噶玛噶举和伏藏的如海般的教法。此时，听闻并接受了如金刚般的《松珠持律》（Gsung Drul Thrim Dorje）。返回后，在寺院中详细审查了两种制度的法律，再次前往邦荣（Bang Ring），与来自门隅（Mon）的巴卓瓦贝玛昆秋（Ba Drowa Pema Konchok）相遇，互相听闻教法，心意融为一体。从大持明者（Rigdzin Chenpo）处，主要听闻新伏藏等新旧教法。此时和前后，从卫藏（U-Tsang）、康（Kham）、工布（Kongpo）、江（Jang）等地聚集了许多僧众，根据他们各自的根器，给予灌顶、传承、窍诀、引导、文化等各种有益的教法，在周围地区进行了无量的利益众生事业。然而，因为对寺院的惩罚等略有不满，以这个为借口，与七位侍从（下卷，382页）前往洛扎德谢策普（Lhodrak Deshek Tsepuk）、热琼弥昂麦巴纳曲（Retchung Myangang Mepa Naktrö），从这里断绝了对今生来世的信仰和所有世俗的干扰，以无伪的阿瓦（下卷，以提斯比奥巴为基础，如同尊者谢巴多杰（Jetsun Shyepa Dorje）的传记也能略微描述的苦行，度过了二十四年的时间。之后，又在唐卓多萨热泽（Tangdrok Dosal Retse）的寂静处，如先前一样闭关修行。此时，达波秋珠仁波切（Dakpo Chokdrul Rinpoche）桑波多杰（Zangpo Dorje）亲自来到这位上师处，住了十天左右，听闻教法，并日夜不停地进行了各种佛法辩论，心意融为一体。同样，达波的嘉赛秋尼隆卓贝桑波（Gyalsay Chonyi Longdrol Palsangpo）也来了。工布邦涅巴弥庞贡布（Kongpo Bamnyenpa Mipham Gonpo）或定敦塔钦贝桑波（Dingtun Tarchin Palsangpo）也像以前一样通过书信的方式进行了许多佛法交流，这次是特意前
English
Especially went to listen to the Dharma, offered some Dharma offerings, and also listened to many profound Dharmas. Went to Lhodrak, and received the Bhikshu vows and many teachings from Je Pawo. Went to Gang Rang Lhundrup Choding in Tsang, overcoming difficulties for the sake of pure Dharma, and at Lochen Rinpoche Ngakgi Wangchuk Zhenphen Dorje's place, listened to and received the Karma Kagyu and Terma's ocean-like teachings day and night for eighteen months. At this time, listened to and received the Vajra-like "Gsung Drul Thrim Dorje". After returning, carefully reviewed the laws of the two systems in the monastery, and again went to Bang Ring, and met Ba Drowa Pema Konchok from Mon, and listened to the Dharma mutually, and their minds became one. From the great Rigdzin Chenpo, mainly listened to the new and old teachings, especially the new Terma. At this time and before and after, many Sangha members gathered from U-Tsang, Kham, Kongpo, Jang and other places, and according to their respective minds, gave empowerments, transmissions, pith instructions, guidance, culture, and other beneficial teachings, and carried out boundless activities for the benefit of beings in the surrounding areas. However, because of some dissatisfaction with the monastery's punishments, etc., using this as an excuse, he and seven attendants (lower volume, p. 382) went to Lhodrak Deshek Tsepuk, Retchung Myangang Mepa Naktrö, and from here cut off all faith in this life and the next and all worldly distractions, and spent twenty-four years with the unfeigned Awa (lower volume, based on Tisbyopa, like the biography of Jetsun Shyepa Dorje can also slightly describe) asceticism. After that, he stayed in retreat in the quiet place of Tangdrok Dosal Retse, as before. At this time, Dakpo Chokdrul Rinpoche Zangpo Dorje himself came to this master's place, stayed for about ten days, listened to the Dharma, and conducted various Dharma debates day and night, and their minds became one. Similarly, Gyalsay Chonyi Longdrol Palsangpo of Dakpo also came. Kongpo Bamnyenpa Mipham Gonpo or Dingtun Tarchin Palsangpo also exchanged many Dharma teachings through letters as before, and this time he came especially