Tibetan
་ཤིང་ལོའི་ཚལ་གྱི་ཀློ་ཀོང་མཚམས༔ གང་འགྲེལ་བདེ་ལ་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་དངོས་སློབ་ཏུ་གྱུར་ནས། གཉེར་ཆོས་རྣམས་ཉམས་ལེན་ཀྱང་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཡིན། མཚན་ཨ་བོ་དཔལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་སོ། དེ་ལ་ཐུགས་སྲས་གསུམ་བྱུང་བའི་སྲས་ཆེ་བ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གྲུབ་པ་བརྙེས་ནས། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྦྲུལ། དར་ལྡིང་པ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། ཐང་འབྲོག་སྦྲུལ་སྐུ་པདྨ་ལེགས་གྲུབ། ཀོང་པོ་རྫོགས་ཆེན་པ་བདེ་ཆེན་དར་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བསྐུར་པ་བྱུང་ངོ། ཆུང་བ་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་དབང་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་ལ། སྐུ་(སྨད་ཆ།༣༧༧)མཆེད་གསུམ་པོ་དེ་ལས་གདུང་བརྒྱུད་མ་འཕེལ་ཡང། གྲུབ་མཆོག་བཟང་པོའི་མཆེད་ཞིག་གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་སྐུ་གམ་དུ་ཕེབས་པ་ཕྱིར་བྱོན་ནས་མཁར་རྒྱ་བོར་བཞུགས་པས་ཆོས་བརྒྱུད་དང་གདུང་བརྒྱུད་གཉིས་ལ་འཕེལ་ཏེ་དེང་སངསྡེ་པ་དགའ་ཆགས་པ་སོགས་ཀྱི་བུའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ཚུག་ཟིན་བྱིན་ལྡན་ཞིག་བཞུགས་འདུག་སྟེ་མཁར་རྒྱ་བོར་གདུང་བརྒྱུད་ཉེར་གཅིག་འབྱུང་བའི་ལུན་བསྟན་དོན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། ཞར་བྱུང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་བརྒྱུད་པ་རང་ལུགས་ལྟར་སྲས་ནང་བརྒྱུད་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ལ་བདེ་ཆེན་དར་རྒྱས་ཀྱིས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྫོགས་ཆེན་པ་བདེ་ཆེན་དར་རྒྱས་ནི། ཉང་པོ་ཁྱེ་ནང་ཞེས་པར་འཁྲུངས། ཆོས་རྗེ་མི་ཕམ་བློ་གྲོས་དང། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་སོགས་བསྟེན་ནས་གསན་སྦྱོང་དང་བཀའ་ཆོས་གསན། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གདུང་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ལས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་ཁྲི་ལུང་གསུམ་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཆོད་པར་གསན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་མཛད་པས་མཚན་ཡང་ཀོང་ལོ་རྫོགས་ཆེན་པར་གྲགས། སྐུ་ཚེའིསྨད་ལ་ཉི་གྲགས་གཏེར་སློབ་འཇམ་དབྱངས་ཧོར་གྱི་ལོ་ཆེན་ཉང་པོ་བདེ་ཆེན་དགོན་དུ་གདན་དྲངས། གཏེར་ཆེན་ཉི་གྲགས་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པར་མཛད། དེ་དུས་ལོ་ཆེན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཚོན་ཁོ་ནར་ཕྱག་བསྟར་མཛད་པས་ཕྱག་མཛུབ་བརྡོལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་བྱུང། རྗེ་འདི་ལ་ལྕུབ་རི་གྲུབ་(སྨད་ཆ།༣༧༨)ཆེན་གྱིས་དགོངས་འདུས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྕུབ་རི
Chinese
于树叶园林的克隆孔边界，成为冈热巴德拉西波林巴的亲传弟子后，所求之法皆精进修持。名号为阿沃巴江。他有三位心子，长子噶玛仁增宁布精通妙音，于讲辩著三方面皆精通，且具证悟功德。被尊为罗钦嘉潘多杰、达丁巴、拉尊衮桑南嘉、唐卓竹古贝玛列珠、康波佐钦巴德钦达吉等人的首座。次子噶玛丹炯旺波精通生圆次第之修法。三位兄弟虽未繁衍后代，然珠秋桑布之弟曾前往掘藏师西波林巴处，后返回居住于卡嘉沃，使法脉与血脉得以延续，如今成为德巴噶恰巴等人的供养处，有一位具加持之上师住锡，卡嘉沃将出现二十一位传承持有者之预言，或将应验。顺便一提，喇嘛贡杜的传承，按照自宗规矩，唯有子嗣内部传承，仁增宁布曾从德钦达吉处听闻此法。佐钦巴德钦达吉，生于娘波杰囊。依止秋吉米庞洛哲与仁增嘉村宁布等，听闻学习与法教。尤其从桑杰林巴之血脉传承仁增宁布处，听闻了喇嘛贡巴杜的灌顶、教导与口传，以及生圆次第一切法要，皆彻底通达。专精大圆满之修持，故名康洛佐钦巴。晚年，尼扎杰修蒋扬霍尔罗钦被迎请至娘波德钦寺。他听闻了所有尼扎的伏藏法。当时，罗钦用彩粉绘制所有坛城，甚至磨破了手指。竹日珠钦曾从这位上师处听闻贡杜。竹日
English
At the Klong Kong border of the Shinglo garden, having become a direct disciple of Gangre Badela Zhikpo Lingpa, he practiced all the requested Dharma diligently. His name was Awo Paljor. He had three heart-sons; the eldest, Karma Rigzin Nyingpo, was proficient in eloquence, mastering the three aspects of teaching, debating, and writing, and possessed the qualities of realization. He was revered as the head seat of Lochen Gyaltsen Phendé Dorje, Dardingpa, Lhatsun Kunsang Namgyal, Tangdro Drakgu Pema Lekdrup, and Kongpo Dzogchenpa Dechen Dargye, among others. The second son, Karma Tenkyong Wangpo, was proficient in the practices of generation and completion stages. Although these three brothers did not have descendants, the brother of Drupchok Zangpo went to the treasure revealer Zhikpo Lingpa, and later returned to reside in Khagyabo, allowing the Dharma lineage and bloodline to continue. Now, he is the object of offering for Depa Gachakpa and others, and there is a blessed lama residing there. The prophecy that twenty-one lineage holders will appear in Khagyabo may be fulfilled. By the way, the lineage of Lama Gongdü, according to our own tradition, is transmitted only within the lineage of sons. Rigzin Nyingpo heard this Dharma from Dechen Dargye. Dzogchenpa Dechen Dargye was born in Nyangpo Khyenang. He relied on Chöje Mipham Lodrö and Rigzin Jatsön Nyingpo, among others, and listened to teachings and Dharma. In particular, from Rigzin Nyingpo, the bloodline of Sangye Lingpa, he heard the empowerment, instructions, and oral transmissions of Lama Gongpa Dü, as well as all the essential points of the generation and completion stages, thoroughly mastering them. He specialized in the practice of the Great Perfection, hence the name Konglo Dzogchenpa. In his later years, Nyidrak Jetsün Jamyang Hor Lochen was invited to Nyangpo Dechen Monastery. He heard all of Nyidrak's treasure teachings. At that time, Lochen painted all the mandalas with colored powder, even wearing out his fingers. Zhuri Drupchen heard Gongdü from this lama. Zhuri
Tibetan
་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་རང་གྲོལ་ནི། ཉང་པོ་ཁྱེ་ནང་གི་ཕུ་བེར་གྲོང་མོ་ཆེ་ཟེར་བར་འཁྲུངས། རྫོགས་ཆེན་པ་བདེ་ཆེན་དར་རྒྱས་དང། རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་སོགས་ལས་ཆོས་གསན། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་ལ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་ཚང་བར་གསན་ནས་ནམས་བཞེས་སུ། ལྕུབ་རི་ཞེས་པའི་རི་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲིལ་བས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སར་གཤེགས། སྐལ་ལྡན་མང་པོར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། ཡང་ཏི་ནག་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཉམས་ཁྲིད་བསྐྱངས་པས་སློབ་མའང། རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང། ཀ༔ཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སོགས་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་མང་དུ་བྱོན། དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཅུ་གྱ་ལྔར་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། དགོངས་རྫོགས་དང་དངུལ་གདུང་བཞེངས་པ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་སྒྲུབ་དགོས་ཐམས་ཅད་ལྕུབ་སྡེ་པ་ནས་ཞབས་འདེགས་ཞུས་པ་ཡིན་འདུག། གྲུབ་ཆེན་འདི་ལས་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་ཐར་ནི་གོང་དུ་གཏར་འབྱུང་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལྟར་རོ། རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་ནས་དགོངས་འདུས་སྐོར་གྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་རྫོགས་པར་བདག་གི་བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་མཚཙན་ལམ་དུ་ཌ་ཀིའི་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་གསན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། སྦྱིར་བརྒྱུད་ཚུལ་མང་ཡང་བརྒྱུད་པ་འདི་ནི་ཁྲུངས་བཙུན་ཁྱུང་འཕགས་ཤིག་སྟེ་འདིར་ཡང་ལོ་རྒྱུས་ཤེས་ཕྱིར་ཞར་བྱུང་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ།(སྨད་ཆ།༣༧༩)མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཏབ་པའི་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་དགོན་པའི་གདན་རབས། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་དགོན་པ་ནི། མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དཱགས་པོར་ཙེ་ལེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སྲས་བཞི་ཙམ་བཞུགས་པའི་ཐོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གྲ་ཚང་གི་བླ་མ་མཛད་པའི་གཅེན་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲ་པ་བློ་གསལ་པ་རགས་ཐུས་ཤིག་ལ་གྲ་གཙང་གསར་པ་ཞིག་མཛད་དེ་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་ལྡན་པ་མདོ་སྔགས་སྦྱི་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི་སོགས་ལ་འཆད་ཉན་གྱི་རྒྱུན་བཙུགས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དེ་ཉིད་སྐུ་གཤེགས་ནས། གྲ་ཚང་རྙི
Chinese
大成就者衮桑让卓，出生在娘波杰囊的普贝仲莫切。从佐钦巴德钦达吉和仁增秋吉林巴等人处听闻佛法。特别是从佐钦巴处完整听闻了喇嘛贡杜的灌顶、教导和口传，并付诸实践。在名为鲁日的一处极其隐蔽的修行地，他一生致力于修行，最终证悟了圆满的智慧。他向众多有缘者传授了喇嘛贡杜心髓亚布，以及扬提纳巴等的灌顶、口传和实修指导，因此他的弟子中，涌现了仁增图秋多吉和噶陀仁增钦波等许多能利益众生的人。他享年一百八十五岁，之后融入了法界。鲁寺的僧众承担了圆寂仪轨和建造银塔等所有后续的修行需求。仁增图秋多吉正是从这位大成就者处听闻佛法的，其传记如前文“开显”部分所述。我的上师，与三世诸佛无二无别的、具有真实意义的金刚持贝玛特秋丹贝坚赞，在净相中，由于空行母的劝请，从仁增图秋多吉处圆满听受了贡杜相关的灌顶、教导和口传。总的来说，传承的方式有很多，但这个传承是纯正的琼帕传承，这里为了了解历史，顺便提一下。（下卷，379页）无等丹增多吉创建的工布塘卓寺的寺主世系。工布塘卓寺是由无等丹增多吉创建的。最初，达波策列仁增钦波索南南杰有四个儿子左右，长子贝吾金丹增丹巴曲吉准美担任了前两个儿子的僧团的喇嘛，他为一位聪明的僧人洛萨帕热图新建了一座僧院，并使其具备成熟解脱生圆次第的实修，以及显密共通和一切智者所著论典的闻思，并建立了对上下伏藏心髓亚布等的讲修传统，但后来贝吾金丹增曲吉准美去世了，僧院衰
English
The great accomplished Kunsang Rangdrol was born in Puber Drongmoche in Nyangpo Khyenang. He received teachings from Dzogchenpa Dechen Dargye and Rigzin Chöje Lingpa, among others. In particular, he fully received the empowerment, instructions, and oral transmissions of Lama Gongdü from Dzogchenpa and put them into practice. He devoted his life to practice in a very secluded hermitage called Lhup Ri, and eventually passed away at the point of perfect realization. He bestowed the empowerment, oral transmissions, and practical instructions of Lama Gongdü Nyingtik Yabzhi, Yangti Nakpo, etc., upon many fortunate individuals, and thus many students, such as Rigzin Tukchok Dorje and Kathok Rigzin Chenpo, arose who were able to benefit beings. He lived to the age of one hundred and eighty-five and then passed into the dharmadhatu. The Lhup Depa monks took care of all the subsequent needs for the completion of his passing and the construction of a silver stupa. Rigzin Tukchok Dorje received teachings from this great accomplished one, and his biography is as mentioned in the "Opening" section above. My guru, inseparable from the Buddhas of the three times, the Vajradhara of true meaning, Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen, due to the urging of a dakini in a pure vision, fully received the empowerment, instructions, and oral transmissions related to Gongdü from Rigzin Tukchok Dorje. In general, there are many ways of transmission, but this transmission is a pure Khyen lineage, and here it is mentioned in passing for the sake of knowing the history. (Lower Volume, p. 379) The lineage of abbots of Kongpo Tangdro Monastery, founded by Incomparable Tenzin Dorje. Kongpo Tangdro Monastery was founded by Incomparable Tenzin Dorje. Initially, Dakpo Tsele Rigzin Chenpo Sonam Namgyal had about four sons, and the eldest, Pal Orgyen Tenzin Dampa Chökyi Drönme, who served as the lama of the monastic community of the first two sons, established a new monastery for a bright monk named Losal Paretu, and endowed it with the practice of ripening and liberating stages of generation and completion, as well as the study and contemplation of sutras and tantras in general, and the treatises composed by the Omniscient One, and established a tradition of teaching and practice on the Upper and Lower Treasures, Nyingtik Yabzhi, etc. However, after Orgyen Tenzin Chökyi Drönme passed away, the monastery deca