Tibetan
ལ་བཅར་ནས་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་བྱིས་པའི་དུས་ཤིག་གཏེར་ཆེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་སྐབས་གཏེར་སྟོན་གྱི་དབུ་སྐྲ་རལ་ཅོག་གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་བཞུགས་པ་རྗེ་འདིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བཞེས་པས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། ཕྱིས་སུ་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་སྒམ་པོར་སྦྱན་དྲངས་ནས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གིས་མཚོན་པའི་ཟབ་མོ་ཆོས་མང་དུ་བཞེས་པའི་ཤི་ཙ་བའི་བླ་མར་འཛིན། གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགོངས་ནས་བསྟན་པ་གཏོད་པར་མཛད། ས་(སྨད་ཆ།༣༧༡)ཁྲི་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉས་ཙམ་ནས་ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་ལུང་བསྟན་དངས་ཉམས་མནལ་ལམ་སོགས་ལ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཡང་ཐུགས་དཀྱིལ་ཆེ་བས་ཐུགས་ཉམས་སུ་མ་བཞག་པར་གྱི་ནར་སྒྱུར་བ་ན། སླར་ཡང་ལུང་བསྟན་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་གཏེར་བདག་གི་བསྐུལ་མ་བཅས་བྱུང་བར་ས་ཕག་ནས་ཁ་བྱང་ཀྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་དང། ལྕགས་བྱི་ལོ་ནས་བརྡ་ཡིག་གི་ཕྱི་ལོ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བས་ཁ་བྱང་ནང་གི་ལུང་དོན་བཞིན་མེ་ལོར་ཡིག་གི་ཕྱི་ལོ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བས་ཁ་བྱང་ནང་གི་ལུང་དོན་བཞིན་མེ་ལོ་ལུག་ལོར་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་ཙེ་བྲག་ཨོ་རྒྱན་པད་ཞུའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོ་སྨན་ཆུ་མིག་ནས་ཞབས་ཕྱི་གསུམ་དང་བཅས་གསང་བདག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གཏེར་སྒྲོམ་ཉམས་མེད་དུ་སྦྱན་དྲངས་ཏེ་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཐོག་མའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ནས་རིམ་པར་སྦེལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བཞེངས་པའི་མཐའ་དངུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སྦོ་བོམདུད་ཆུའི་ལྷ་ཁང་ས་གཡོས་ཀྱིས་རྨང་ནས་འཇིག་པར་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་དང། སྲིད་སྐྱོང་བཅས་ཀྱིས་རྗེ་འདིར་ཞིག་གསོས་དགོས་པའི་ལུང་བབས་ཡིན་ཚུལ་གྱི་བཀས་བསྐུལ་བ་བཞིན་བོད་ཡུལ་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བདེ་སྐྱིད་ལ་དགོངས་ཏེ་སྦོ་བོར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སྔར་ལས་ལྷག་པར་རྟེན་གསུམ་བཅས་རྨང་ནས་གསར་བཞེངས་རབ་གནས་དང་བཅས་ཞིབ་རྒྱས་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། སླར་གདན་སར་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་ནས་མཛད་ཕྲིན་ལས་གོང་འཕེལ་མཛད། འདི་དུས་རྗེ་གར་དབང་རྒྱ་མཚོའང་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་དག་གི་ངོར་ཐ་མའི་མཛད་པ་སྟོན་པར་བཞེད་པའི་ཚེ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཕེབས་རྗེས་འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་སོགས
Chinese
前往拜谒，使其心意融入法界。而且这位尊者年幼时，在掘藏大师昆桑德钦嘉波萨迦王的王宫中，掘藏师的头发结成的发髻中，供奉着佛陀的舍利，尊者毫不犹豫地取用，促成了甚深伏藏转为法轮的缘起。后来，迎请了那位掘藏大师到岗波，接受了包括新旧伏藏在内的众多甚深教法，被视为希察瓦的上师。那位掘藏大师也视其为心子，并开创了教法。萨赤（下卷，371页）二十二岁左右，多次在清晰的预言和梦境中出现取出深伏藏的授记，但因其心胸宽广，并未在意，而是延后。后来，预言更加清晰，并有伏藏主的劝请，从土猪年开始，也得到了目录。铁鼠年得到了密文的外页，如目录中的授记所示，火羊年，从岗波嘎达的日泽扎乌金贝觉背后的措门曲弥（海药泉）中，与三位侍者一起，完好无损地迎请了秘密主极忿怒尊的法类伏藏宝箧，圆满了秘密封印，并为有缘者开启了最初的法门，依次传授。当时，由法王松赞干布建造的边境白银寺庙，博沃木堆曲的拉康因地震从地基处倒塌，中央政府请求嘉瓦绛白嘉措和执政者下令尊者修复，为了整个藏区和特别是地方的福祉，尊者前往博沃，比以前更加完善地重建了包括三所依在内的寺庙，从地基开始新建，并进行了开光等详细的修复工作，施予了恩惠。之后返回驻锡地，事业蒸蒸日上。此时，嘉旺嘉措尊者也为了在应化众生前示现最后的行为，前往南赛林后，在此留下了心意传承的遗嘱等。
English
He went to pay homage, causing his mind to merge into the Dharmadhatu. Moreover, when this lord was young, while residing in the palace of the great treasure revealer Kunzang Dechen Gyalpo Sakya Wang, the Buddha's relics were enshrined in the matted hair of the treasure revealer. This lord took them without hesitation, establishing the auspicious connection for the profound treasure to be transformed into the wheel of Dharma. Later, that great treasure revealer was invited to Gampo, and he received many profound teachings, including the new and old treasures, and was regarded as the Shi Tsawa's guru. That great treasure revealer also regarded him as his heart son and established the teachings. From around the age of twenty-two, clear prophecies and dreams of extracting profound treasures appeared repeatedly, but because of his broad-mindedness, he did not pay attention to them and postponed them. Later, the prophecies became even clearer, and with the encouragement of the treasure owner, from the Earth Pig year, he also obtained the catalog. In the Iron Rat year, he received the outer page of the coded text, and as indicated in the prophecy in the catalog, in the Fire Sheep year, from the Tsomon Chumik (Sea Medicine Spring) behind the Rize Drak Ugyen Pema Zhuk of Gampo Gadar, together with three attendants, he flawlessly invited the Dharma category treasure box of the secret lord, the great wrathful one, and perfected the secret seal, and opened the initial Dharma gate for the fortunate ones, gradually transmitting it. At that time, the border silver temple built by Dharma King Songtsen Gampo, the Lhakhang of Bowo Mudue Chu, collapsed from its foundation due to an earthquake. The central government requested Gyalwa Jampal Gyatso and the regent to order this lord to repair it. Considering the well-being of the entire Tibetan region and especially the locality, the lord went to Bowo and rebuilt the temple, including the three supports, more perfectly than before, starting from the foundation, and performed consecration and other detailed restoration work, bestowing his grace. Afterwards, he returned to his residence, and his activities flourished. At this time, Lord Garwang Gyatso also, in order to show his final deeds to those who are attached to permanence, went to Namse Ling and left a will of mind transmission, etc.
Tibetan
་སྩལ་བ་བཞིན་(སྨད་ཆ།༣༧༢)གཤེགས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་དགོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཁུར་ཆེ་བཞེས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་བར་མཛད། དེར་མཚུངས་ཀོང་པོ་འབྲུག་ཐུང་དུ་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་པདྨ་འདོ་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གཤེགས་པར་ཉེ་བ་ན་རྗེ་འདིར་གཞན་ཞུ་བྱུང་བར་ཕེབས་པས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྱུང་མང་པོ་བསྒྲིགས་པ་དང་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཞལ་ཆེམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བསླབ་དོན་མང་དུ་སྩལ་ནས་ཞིང་ཁམས་སུ་ཕེབས་པའི་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་སྒྲུབ་དགོངས་ཐམས་ཅད་རྗེ་འདིས་ཐུགས་ཁུར་ཆེ་བཞེས་མཛད། འདི་ཙམ་ནས་བདེ་ཆེན་པདྨ་དཀོད་ཀྱི་གནས་སྒོ་འབྱེད་བསྒྲིགས་དགོས་རྣམས་གནང་ཞིང། གནས་ཀྱི་ལྟེ་བར་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པ་གསར་བཞེངས་སོགས་མཛད་ཅིང། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་འཛིན་དབང་སྡུད་སྙིང་པོ་དང་སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་པ་སོགས་ལ་ཆོས་བདག་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས་བཀའ་ཆོས་ཕར་འབུལ་ཚུར་གསན་མང་དུ་མཛད། གཞུང་ས་མཆོག་ནས་ཀྱང་གར་ཕེབས་སར་རྟ་ཁལ་འུ་ལག་ས་ཚུགས་སོགས་བདག་རྐྱེན་དང་བཀུར་བཟོས་ཚད་མེད་པའི་ཞབས་བསྐུལ་ཡང་མཛད། དེ་ལ་བརྟེན་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་བོད་ཡུལ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྩ་བ་ཚུགས་པ་བྱུང་ངོ། སླར་ཡང་ཙ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་གསང་ལུང་བཞིན་སྦས་གནས་སུ་ཕེབས་ནས་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་དང་མཐུན་པར་ལྟེ་བ་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་ཕྱིར་གཏེར་ཆེན་ཀུན་བཟང་འོད་(སྨད་ཆ།༣༧༣)ཟེར་བ་ལྕམ་ཌཀིའི་དབང་མོ་སོགས་དང་བཅས་གནས་རྣམས་སུ་རིམ་པར་བསྐྱོང་ནས་ཞིབ་གསལ་མཛད། འདི་དུས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཙ་ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེའང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དགའ་སྟོན་དུ་བདག་གིར་བཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་(སྨད་ཆ།་འདི་ནི་པདྨ་བཀོད་དང་རྩ་རི་ཏྲ་སོགས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལས་གང་ཡིན་དུ་མི་འབྱུང་ལ། གལ་ཏེ་ཡོད་དུ་སྲིད་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྒྲིབ་ཤིང་ཡོད་པས་ཕལ་པའི་འགྲོ་བས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བས་རྗེ་འདིར་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་སྩལ་བར་འགྲོ་བས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བས་རྗེ་འདིར་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་སྩལ་བར་གོར་བས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བས་རྗེ་འདིར་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་སྩལ་བར་གོར་མ་ཆག་གོ། སྦས་གནས་སུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་མཛད་ནས་སྦོ་བོ་དགའ་བ་ལུང་སོགས་ལ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་གནས་སྒོ་གསར་ཕྱེ་དང་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པ་སོགས་ལུང་མཐུན་མཛད་གྲུབ་ནས། གནས་མཆོག་ཆེན་
Chinese
如所赐予（下卷，372页），逝世后所有需要做的，都非常尽心地完成了。同样，当康区（Kongo）仲通（Drungtung）的伏藏大师衮桑德钦嘉波（Kunsang Dechen Gyalpo）接近在白玛多吉（Pema Dökyi）的宫殿中逝世时，他前来向这位仁波切请求帮助，仁波切安排了许多内外缘起，并赐予了包括逝世后事务遗嘱在内的许多教诲，之后，当他前往净土时，这位仁波切非常尽心地完成了所有逝世后的修法。从那时起，他给予了开启和安排德钦白玛阔（Dechen Pema Köd）圣地之门的所有指示，并在圣地的中心新建了寺庙和所依之物等等。之后，他再次返回西藏，与萨迦派的大持有者索南坚赞（Sönam Gyaltsen）、精通所有瑜伽的摄政达察巴（Tatsakpa）等建立了法主的缘起，并进行了许多互赠佛法和听闻佛法的活动。中央政府也无论他走到哪里，都提供了马匹、搬运工、驿站等便利和无量的尊敬。因此，西藏在十三年中建立了安乐的基础。之后，如扎桑嘉瓦嘉措（Tsa Sum Gyalwa Gyatso）的秘密预言一样，他前往隐秘之地，为了按照预言的时间确定中心斯布贝（Sbüpai）法轮的圣地，与被称为伏藏大师衮桑沃（Kunsang Ö，下卷，373页）的拉姆达吉（Lham Dakyi）等一起，依次巡视各圣地，并进行了详细的考察。此时，他也得到了殊胜成就之物，特别是扎鲁杜都多杰（Tsa Klu Düdd Dorje），并将其作为伟大成就的庆典来拥有。而且，（下卷：这无法确定是白玛阔（Pema Köd）还是扎日扎（Tsari Tra）等特殊圣地中的哪一个。即使有可能存在，由于有十万空行母的遮蔽，普通众生也无法看到，因此，众生认为这是神和空行母赐予这位仁波切的。毫无疑问。）在隐秘之地完成了三年的禁闭等之后，他前往斯波沃嘎瓦隆（Sbowo Gawa Lung）等地，开启了新的圣地之门，并取出了深伏藏等，完成了符合预言的成就。伟大的圣地
English
As bestowed (lower volume, p. 372), after his passing, he took great care and accomplished all that needed to be done. Similarly, when the great treasure revealer Kunsang Dechen Gyalpo of Drungtung in Kongpo was near passing away in the palace of Pema Dökyi, he came to this Jetsun upon request. Jetsun arranged many internal and external auspicious connections and bestowed many teachings, including instructions in the form of a will for the activities after his passing. After he went to the pure land, this Jetsun took great care and accomplished all the practices that needed to be done after his passing. From that time on, he gave all the necessary instructions for opening and arranging the sacred site of Dechen Pema Köd, and he built a new temple and supports at the center of the sacred site, and so on. Later, he returned to Tibet and established connections as a patron of the Dharma with the great Sakya master Sönam Gyaltsen, the all-knowing regent Tatsakpa who was proficient in all yogas, and so on, and he engaged in many activities of offering and receiving Dharma teachings. The central government also provided unlimited support and honor wherever he went, including horses, porters, relay stations, and so on. As a result, the foundation of happiness and well-being was established in Tibet for thirteen years. Later, according to the secret prophecy of Tsa Sum Gyalwa Gyatso, he went to the hidden land, and in order to establish the sacred site of the wheel of Sbüpai at the appropriate time according to the prophecy, he visited the various sacred sites in sequence with the treasure revealer Kunsang Ö (lower volume, p. 373), Lham Dakyi, and others, and made detailed inspections. At this time, he also obtained the special substance of supreme accomplishment, especially the Tsa Klu Düdd Dorje, and took possession of it as a celebration of great accomplishment. Moreover, (lower volume: it is impossible to determine whether this is Pema Köd or Tsari Tra, or another special sacred site. Even if it were possible, ordinary beings would not be able to see it because there is a screen of a hundred thousand dakinis, so beings believe that it was bestowed upon this Jetsun by gods and dakinis. There is no doubt about it.) After completing the three-year retreat in the hidden land, he traveled to Sbowo Gawa Lung and other places, opened new sacred sites, and extracted profound treasures, accomplishing achievements in accordance with the prophecies. The great sacred site