Tibetan
་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་འཕེལ་པ་གནང་བ་བཞིན་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱ་ནག་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར། མི་བདག་བཀྲ་ཤིས་རབ་བསྟན་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་གིས་མི་ལངས་པ་དང། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་གསུང་གསང་གི་རོལ་མོ་སྙན་པར་ཁྲོལ་བས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་མདུད་རྒྱ་རང་སར་ཞིག་པས་གོང་མའི་སྐྱེ་བ་ངེས་འདྲོངས་བྱུང་བ་དང། ལྷ་དང་བླ་མའི་གསུང་བརྟག་རྣམས་ཀྱང་གུང་མཐུན་བྱུང་བར་བརྟེན་གདན་ས་ཆེན་པོར་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གདན་དྲངས་ཏེ། དཔལ་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་བཀོད་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་གྱིས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་མཚན་དང་བཅས་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པར་མངའ་གསོལ། ཆོས་ཀ་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་རང་ལུགས་ལ་གསན་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་མཛད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོ་དང། གཏེར་སྟོན་མཆོག་གི་སྦྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་གཉིས་ལས་མདོ་སྔགས་བཀའ་གཏེར་གྱིས་མཚོན་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན། སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གཏམས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་མི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚམ་མ་བརྙེས་པའི་རྟགས་མཚན་དུ་མ་མངོན་སྣང་དུ་གྱུར།(སྨད་ཆ།༣༦༤)གདན་ས་ཆེན་པོར་ཆོས་སྲིད་ཟུང་གི་བགྱིད་འོས་མཐའ་དག་ཕྱག་ཏུ་བཀལ་ནས་མཛད་ཕྲིན་གོང་འཕེལ་གནང་ཡང། བསྟན་དགྲ་གདུག་ཅན་ཇུན་གར་གྱི་དམག་གི་དཔུང་བོད་ཡུལ་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་མཐའ་དག་དམིགས་མེད་དུ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་དེར། གདན་ས་འདི་ཉིད་སྔར་ནས་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས་དེ་བཞིན་ཡིན་ཀྱང། རྡོ་རྗེ་བྲག་གཔའི་དབོན་རིས་སུ་གཏོགས་པ་དང་རྙིང་མ་མཛད་ཚུལ་སོགས་སྐྱོ་མ་མང་པོ་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རིགས་དམ་སྲི་སྙིང་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱ་སེར་དུ་མའི་གླེང་བརྗོད་ལ་བརྟེན། བདུད་དམག་དེ་དག་གདན་ས་འདིར་ཡང་ལྷག་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་བླ་མ་ལྷ་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གསང་བརྡ་ཞིག་སྔ་འཕྲུལ་དུ་སོན་པས་སྐུ་འཁོར་ཉུང་ཤས་སྦོ་བོ་ཕྱོགས་སུ་བྲོས་སྟབས་སུ་ཕེབས། བདུད་འགོང་མ་རུང་པ་དེ་དག་གིས་དངོས་རྫས་རྟེན་གསུམ་ཐམ
Chinese
凭借着神通自在的力量，如其发愿增长般，出生的嫩芽显现出来。他降生于嘉那地方的嘉那家族，成为米旺扎西饶丹之子。不可胜数的奇妙征兆和各种稀有之事发生，他清晰地吟唱前世记忆的秘密之歌，使疑惑的结自然解开，从而确定了前世的转世。由于神和上师的占卜也一致，于是以盛大的仪式迎请到大寺，登上无等冈波巴大师的狮子宝座，足莲安放其上，由德威多吉伦珠尼顿赐予剃度，赐名为衮桑尼顿旺波贝桑波，被尊为一切众生的导师。他全面地闻思了共同和独特的教法。从金刚持伦珠尼顿旺波和伏藏师至尊之化身，持明法王林巴处，如瓶倾泻般听受了包括显密经教和伏藏在内的一切甚深教法。以成熟解脱的甘露充满了心之宝瓶，通过修习念修生圆次第，获得了超越凡人的不可思议的本尊亲见，以及未曾间断的成就征兆显现。
English
Through the power of mastering miraculous abilities, the sprout of birth became clearly visible, just as he had wished to grow. He was born into the Jana family in Jana, becoming the son of Miwang Tashi Rabten. Countless wondrous signs and various rare events occurred, and he clearly sang the secret song of past life memories, causing the knots of doubt to unravel naturally, thus confirming the previous incarnation. Since the divinations of gods and lamas also agreed, he was invited to the great monastery with grand ceremonies, ascended the lion throne of the peerless Gampopa, his lotus feet placed upon it, and was tonsured by Dewei Dorje Lhundrup Ngedon, given the name Kunsang Ngedon Wangpo Pel Sangpo, and was honored as the guide of all beings. He thoroughly studied and contemplated the common and unique teachings. From Vajradhara Lhundrup Ngedon Wangpo and the supreme incarnation of the treasure revealer, Rigdzin Chöje Lingpa, he received all the profound teachings, including the sutras, tantras, and treasures, like pouring from one vase to another. Filling the vase of his heart with the nectar of maturation and liberation, through practicing the stages of generation and completion, he obtained inconceivable visions of deities surpassing ordinary beings, and signs of uninterrupted accomplishments manifested.
Tibetan
ས་ཅད་ཁྱེར་བའི་དུས་དཱགས་ཕྱོགས་ཀྱི་དམ་སྲིད་དག་གིས་ཁྱི་སྦྱང་ལག་སྦྲེལ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས་གདས་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྨང་ནས་བཤིགས་པར་བརྩམས་པ་ན། སྒམ་པོ་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གཉེན་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་འགོད་དེ་དག་ལ་རྟགས་མཚན་ངན་ལ་ཆེས་མང་པ་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་བྱུང་བས་རོ་དགོན་མཆོད་ཁང་མཐའ་དག་བཤིགས་མ་ནུས་པ་ལུས། རྫུན་དུས་སྣུབས་པའི་རྙིང་བསྟན་མཐའ་དག་རང་རང་སྔར་ཤུལ་དུ་ཉམས་གསོ་བྱ་ཆ་ཚད་ལོག་བྱང་ཆོག་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཕེབས་པ་དང། གདན་སར་ཕེབས་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉམས་གསོའི་མཛད་པ་སྐྱོང། དེ་བར་སྦོ་བོར་བཞུགས་(སྨད་ཆ།༣༦༥)སྐབས་ཀྱང་སྦོ་ཡུལ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་དབང་སོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཅིང་ཡང་སྩལ་བར་མཛད། གདན་སའི་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསོ་བྲན་དང། དགེ་འདུན་རྣམས་བསྡུས་ནས་བཅའ་ཁྲིམས་སོགས་སྔར་རྒྱུན་ལས་མ་གཡོས་པར་མཛད། གཞན་ཡང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ཏེ་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཆར་གྱི་བསྟན་པ་གཞིར་བཞེངས་སུ་མཛད་དེ་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ངེས་ཤིག་ཡིན་ལ། དེ་ནས་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ངེས་ཤིག་ཡིན་ལ། དེ་ནས་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང་མཛད་པ་སྐོར་གཅིག་རྫོགས་པར་གཟིགས་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་མཁའ་སྦྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏེ། གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་སྦྲིན་སྦྲོ་བ། སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་གསར་བཞེངས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་སོགས་མཛད་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་ཕྱག་མཛོད་སྡེ་པ་བཀྲས་གཤོང་བས་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱས་པར་ཡིན་པར་སྣང་ངོ། འདི་སྐོར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་རྒྱས་མ་མཇལ་ཡང་གོང་མ་དག་གི་གསུང་སྒྲོས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་མདོར་ཙམ་ཞིག་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞཱ་དམར་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ་ནི། བྱ་ནག་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྡེ་བ་རྣམ་སྲས་གླིང་པའི་སྲས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངཤ། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་གསུང་གསལ་བ་དང་མཛད་པ་ངོ་མཚར་བ་སོགས་ལ་བརྟེན། ཡངས་ཅན་ཕྱག་མཛོད། མཚུར་ཕུ་རྒྱལ་ཚབ། གནས་ནང་དཔའ་བོ་སོགས་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ནས། སྐུ་ཞབས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་གཅོས་བོད་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་ལྟར་བཅས་ཀྱི་(སྨད་ཆ།༣༦༦)གསུང་བརྟག་ཞུ་འོས་རྣམས་ལ་བརྟག་ཞུས་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་མཐུན་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་ནང་དཔའ་བོ་སྦྲུལ་པའི་སྐུས་གཙོས་པའི་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་བྱོན་ནས་ངོས་འཛིན་ཕུལ་བར། ཕྱག་དྲིལ་ཕྱག་ཌཾ། ཕྲེང་བ་སོགས་ན་བཟའ་ཉེར་སྦྱད་རྣམས་འདྲ་ཅོད་རེ་དང་བཅས་ཕུལ་བར་སོ་སོར་ངོས་འཛིན་འཕྲུལ་མེད་ཁོ་ན་དང་ཁྱད་པར་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་གསུང་གསང་སྙན་པའི་རོལ་མོས་དེར་ཡོད་ཐམས་ཅད་དབང་མེད་དུ་མཆི་མ་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་དད་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་དཔའ་བོ་སྦྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་དང་ཚེ་དབང་སོགས་གྲུབ་ཀྱི་ཀྱང་ཕུལ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཡང་སྲིད་དུ་ཐུགས་ཐག་ཆོད་ནས་རིམ་པར་མཚུར་ཕུར་གདན་དྲངས། དེ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་གཙོར་གྱུར་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཆེ་བགྲེས་བོད་ཡུལ་ན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་པར་བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གོང་མའི་གདན་སར་ཁྲིར་འདོན་སོགས་ཕུལ་ཀྱང། སླར་ཡང་ཁམས་ཕྱོགས་ནས་སྐུ་སྐྱེ་ཉིས་ཟློས་བྱུང་བར་དེ་ཉིད་ཀྲོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཡང་བསྐྱར་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྲུལ་སྐུའི་ཟློས་གཞི་སོགས་ལ་བརྟེན་རྗེ་འདི་ཉིད་གདན་པར་བཞུགས་པ་མ་ཤར་ཞིང། རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཟུར་བཞུགས་གནང། དེ་ནས་མི་རིང་བ་དཔོན་པོའང་གཤེགས་པས་དམ་འདོགས་ཕལ་ཆེར་རང་སར་གྲོལ་ཞིང། ཁྱད་པར་རྒྱལ་མཆོག་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་སྐལ་བཟང་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་མཚན་དང། ཁྲི་གདན་བཀུར་བཟོས་ཐམས་ཅད་གོང་མའི་དུས་ལྟར་གནང་ཞིང། ཁྱད་པར་ཁྱེད་རང་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་གེགས་(སྨད་ཆ།༣༦༧)ཆགས་ཀྱིས་གདན་ས་ཐོབ་ཀྱང། ཐེལ་དམར་སོགས་སྔར་ལུགས་བཞིན་གནང་ཆོག་པ་དང་མཆོད་གཞིས་ཀྱི་ཐེབས་ཀྱང་གསར་ཕྱེས་ཕུལ་ནས་ཤེ་བམ་ཆེན་མོ་སྩལ་བ་སོགས་བདག་རྐྱེན་ཚད་མེད་པ་གནང་བ་ལ་བརྟེན་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་གླིང་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་གསར་བཞེངས་མཛད། དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་སྒོ་སྦྱར་བ་སོགས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་གཞིས་བསྐྱངས་ཤིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱ་རྒྱུན་བཟང་པོ་བཙུགས་ནས་གྲ་ཤིན་ཏུ་དངོས་གཙང་བ་ཞིག་འཛུགས་པར་མཛད། དེ་ཡང་རྗེ་འདིས་བཀའ་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གསན་ཡུལ་ནི། ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བོ་དཱགས་པོ་སྦྲུལ་སྐུ་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ་ལ་ཞུས་ཤིང། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་བཀའ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་གསན། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཟབ་མའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མེད་དུ་བསྐོར་ནས་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་སོ་སོར་བློ་དང་འཚམས་པའི་གདམས་
Chinese
在夺取所有土地的时期，达孜地区的恶灵们以狗和猪手牵手的幻术，开始从根本上摧毁这座伟大的寺庙时，由于甘布自己的护法神的威力，那些妖魔鬼怪立即出现了许多不祥之兆，因此未能摧毁所有寺院和佛堂。下令将虚假时期被埋没的所有宁玛派寺庙恢复到原来的样子，并恢复原貌。到达寺院后，主持恢复珍贵的佛法。在此期间，当住在斯波沃（下卷，第365页）时，还多次向斯波沃地区上下部的弟子们赐予灌顶等成熟解脱的喜宴。修缮了寺院的所有损坏的三宝等，召集僧众，使戒律等不改变原有的传统。此外，还广泛开展了讲修事业，使政教二业的佛法得以确立，因此对这座伟大的寺院的恩德非常大。之后，他看到此生的应化事业已经圆满，便带着许多奇妙的瑞相前往空行大乐的净土。圆寂后，由掌管者德巴扎西雄圆满完成了圆寂后的事业，如供养祭品、新建舍利塔、建造内外佛像等。虽然没有见到关于这方面的详细传记，但根据前辈们的口述，简略地写了一下。列于证悟传承之中的一切智者夏玛巴秋珠仁波切噶旺嘉措，作为嘉纳黑氏家族的滴血后裔，诞生于南色林巴之子家中，伴随着奇妙的瑞相。由于他能回忆起前世，说话清晰，行为奇妙等，仰坚掌管者、楚布摄政王、乃囊巴沃等长辈们商议后，向嘉瓦仁波切格桑嘉措等（下卷，第366页）请示了应该请示的
English
During the time of seizing all lands, the evil spirits of the Dak region, with the illusion of dogs and pigs holding hands, began to destroy this great monastery from its foundation. Due to the power of Gampo's own Dharma protectors, those demons immediately experienced many inauspicious signs, and therefore failed to destroy all the monasteries and temples. An order was issued to restore all the Nyingma temples that had been buried during the false period to their original state, and to restore their original appearance. After arriving at the monastery, he presided over the restoration of the precious Dharma. During this time, while residing in Spowo (lower volume, page 365), he also repeatedly bestowed the feast of maturation and liberation, such as empowerments, to the disciples of the upper and lower parts of the Spowo region. He repaired all the damaged Three Jewels of the monastery, and gathered the Sangha, making sure that the precepts and other rules did not deviate from the original tradition. In addition, he extensively carried out the activities of teaching and practice, so that the Dharma of both politics and religion could be established, and therefore his kindness to this great monastery was very great. After that, he saw that the activities to be tamed and the deeds of this life had been completed, and with many wondrous omens, he departed to the Pure Land of the Great Bliss of the Dakinis. After his passing, the steward Depa Tashi Shong perfectly completed the activities after his passing, such as offering sacrifices, building a new stupa, and constructing inner and outer images. Although I have not seen a detailed biography about this, I have written a brief account based on the oral accounts of the predecessors. The omniscient Zhamar Choeky Dorje Rinpoche Garwang Gyatso, who is among the lineage of realization, was born into the family of Namse Lingpa's son, a descendant of the Jana Black clan, accompanied by wondrous omens. Because he could remember his past lives, spoke clearly, and acted miraculously, the elders such as Yangchen's steward, Tsurphu Regent, and Nenang Pawo consulted and inquired with Kyabje Gyalwa Rinpoche Kelsang Gyatso and others (lower volume, page 366) about what should be inquired.
Chinese
由于所有人的意见一致，乃琼护法勇士蛇身像为首的各位长者前来献上认证。献上法铃、手鼓、念珠等衣物用品，各自的认证毫无错谬，特别是前世记忆的秘密之语，以美妙的音声使在场的所有人情不自禁地流下眼泪，并使他们进入信心的境地，因此献上勇士蛇身像的足莲永固和长寿灌顶等仪轨，最终确定为一切智者白钦曲吉顿珠的转世灵童，并依次迎请至楚布寺。之后，以摄政王仁波切为首，所有居住在藏地的噶举派大德们一致同意在德钦扬巴坚寺的先辈法座上举行坐床等仪式。后来，又在康区出现了两次转世，但都圆寂了，再次依靠扎西孜巴方向的蛇身像等，这位尊者并未正式坐床，而是住在南色林。不久，施主也去世了，大部分的誓言束缚都自行解脱了。特别是嘉瓦格桑嘉措亲自赐予蛇身像“格桑格勒贝桑波”之名，并如前世一样给予法座和尊敬。特别是说：“即使您因噶举教法的障碍（下部，367）而获得法座，也可以像以前一样给予泰玛等，并新开垦供养田地的份额，赐予大谢瓦等无量的资助，因此新建了包括秘密真言法轮林在内的寺庙。聚集僧众等，守护积累的财物，建立良好的讲修传统，建立了一个非常纯净的僧团。此外，这位尊者听闻佛法的地方大多是向自己的叔父达波蛇身像衮桑涅顿旺波请教，此外还从众多经师处广泛听闻佛法。为有缘者不停地转动甚深之法的法轮，并根据所化众生的高低，给予适合他们根器的教诲。
English
Due to the unanimous agreement of everyone, the elders, led by the Naychung Oracle Warrior Serpent Body, came and offered their recognition. They offered handbells, hand drums, rosaries, and other clothing items, each with their own recognition that was without error. In particular, the secret words of past life memories, with their beautiful sounds, caused everyone present to shed tears involuntarily and brought them into a state of faith. Therefore, they offered the stable feet and long life empowerment of the Warrior Serpent Body, and finally determined him to be the reincarnation of the omniscient Palchen Chokyi Dondrup, and successively invited him to Tsurphu Monastery. Afterwards, with the Regent Rinpoche as the head, all the great Kagyu masters residing in Tibet unanimously agreed to hold enthronement and other ceremonies on the throne of the predecessors in the Dechen Yangpachen Monastery. Later, two more reincarnations appeared in the Kham region, but they both passed away. Again, relying on the Serpent Body and others in the direction of Tashi Tsepai, this venerable one did not formally ascend the throne, but resided in Namseling. Soon after, the patron also passed away, and most of the vows and bonds were released on their own. In particular, Gyalwa Kelsang Gyatso personally bestowed the name "Kelsang Gelek Pelzangpo" to the Serpent Body, and gave him the throne and respect as in his previous life. In particular, he said, "Even if you obtain the throne due to the obstacles to the Kagyu teachings (lower part, 367), you can give Telmar and others as before, and newly cultivate and offer shares of the offering fields, and bestow immeasurable assistance such as the Great Shewa." Therefore, he newly built monasteries, including the Secret Mantra Dharma Wheel Ling. He gathered the Sangha and other things, protected the accumulated wealth, established a good tradition of teaching and practice, and established a very pure Sangha. In addition, the places where this venerable one heard the Dharma were mostly from his uncle, Dakpo Serpent Body Kunsang Ngedon Wangpo, and he also widely heard the Dharma from many preceptors. He continuously turned the wheel of the profound Dharma for those who were fortunate, and gave teachings that were suitable for the minds of each of the high and low disciples.