Tibetan
དི་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་མཉམ་མེད་དཱགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདིར་རྗེ་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གདན་རབས་བཅུ་བདུན་ཙམ་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དཔོན་བརྒྱུད་ཀྱིས་འཛིན་པ་བྱུང་སྣང་སྟེ་དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་ནི་འདིར་མ་བྲིས་ལ། སྦྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་མཚུངས་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པའམ། མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་(སྨད་ཆ།༣༥༣)ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕྱིན་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིམ་བྱོན་གྱིས་གདན་སའི་འཛིན་སྐྱོང་མཛད་པ་ཡིན་པར་སྣང་བད་དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ནི། བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་དམ་ཚིག་གི་བཀའ་རྒྱ་ལས། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་སྦྲུལ་པ་ཅིག༔ ས་གནད་དངོས་གཞི་འབྱིན་པ་ཅིག༔ བཀྲ་ཤིས་དང་ནི་རྒྱལ་གྱི་མིང༔ འོན་ཀྱ་དེ་ཡི་བདེ་བ་སྟེར༔ ཞེས་དང། རྗེ་སྒམ་པོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ལས་གསུང་མགུར་ཤོ་མོ་ཡར་ཤོག་གསུངས་པའི་རྗེས་དེར་ཞབས་རྗེས་འཁྲིས་ཀྱི་ཕ་བོང་གི་འགྲམ་དེར་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ་ན། རྗེ་སྒམ་པོ་བ་ཉིད་གནས་རི་འདི་ཉིད་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས་བཏན་པ་ལ་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ནི་དཱགས་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡབ་ནི་རྗེ་སྒམ་པོ་བའི་རིགས་དབོན་ཏེ་བདག་ཆོས་དབང་བ་དང། ཡུམ་དཱགས་པོ་བྷྲུཾ་པའི་སྲས་མོ་རིག་འཛིན་སྒྲོམ་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། གསན་བསམ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མཛད་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦོབས་པ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་མཁྱེན་དཔྱོད་རྣམ་པར་ཡངས་པ། རིག་གནས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་པའི་རྩེར་སོན་པས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་ཆེ་བས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བས། དབུས་གཙང་པར་ཁམས་ལ་སོགས་པར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་འགྲོ་དོན་དང། གཙོ་ཆེར་བྱང་བབ་རོལ་སོགས་གནས་ཆེན་མང་པོར་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་སུ་(སྨད་ཆ།༣༥༤)སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་མཛད་ཅིང། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིའི་བསྟན་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདན་ས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད
Chinese
此地所出，名号如日月般昭著的无与伦比的达波噶举大寺，自达波仁波切起，约十七世皆为噶举传承。其中，大多由官家后裔执掌，其历史在此不赘述。斯布派的殊胜化身，无与伦比的格隆金刚持，世间闻名，即无与伦比的冈波巴大师再次发愿转世者，即是全知扎西南嘉（下卷，353页）。此后，斯布派的历代化身执掌寺院。略述其历史：全知扎西南嘉，出自德钦林巴的伏藏授记誓言之封印：“月光童子的斯布派，发掘地脉之根本，名为扎西与嘉者，亦能赐予彼安乐。”以及，冈波巴大师亲自授记时，唱诵道歌“肖莫，快来”之后，足迹旁的岩石边长出一棵果树。冈波巴大师于此圣地示现殊胜化身，承诺并授记将在此建立，行持伟大的事业者，即是达波扎西南嘉。其父乃冈波巴大师的后裔，即达确旺巴，母为达波仲巴之女，名曰热增卓玛之子。因其于闻思修方面毫无偏颇，故获得对一切所知皆无畏的勇气。对于诸佛之语，即经论及其注释，具有不依赖他人的广阔智慧。精通包括文化在内的所有学科，故成为超越一切的大学者。因其具有伟大的修行证悟能力，故成为成就的转轮王。拥有不可估量的圣者功德。于卫藏、康区等地游历，利益众生，主要于香巴拉等众多圣地闭关修行（下卷，354页），仅以闭关修行度日。尤其对于噶举派总体的教法，以及特别是对于该大寺
English
This place is the origin, and the great monastery of the incomparable Dagpo Kagyu, whose name is as famous as the sun and moon, has been exclusively Kagyu lineage from Je Dagpo Rinpoche for about seventeen generations. Most of them seem to have been held by the descendants of officials, but their history is not written here. The extraordinary incarnation of the Srupai, the incomparable Gelong Vajradhara, famous in the world, or the great incomparable Gampopa himself, who again vowed to be reborn, is Kunkhyen Tashi Namgyal (lower volume, p. 353). Since then, the successive incarnations of Srupai have administered the monastery. To briefly describe their history: Kunkhyen Tashi Namgyal, from the treasure prophecy of Dechen Lingpa's sealed oath: "The Srupai of the Moonlight Youth, who reveals the essence of the land, whose name is Tashi and Gyal, will also bestow happiness upon him." And, when Je Gampopa himself prophesied, after singing the song "Shomo, come up," a fruit tree grew beside the footprint on the rock. Je Gampopa himself manifested as a supreme incarnation in this sacred place, promising and prophesying that he would establish himself here and perform great deeds, who is Dagpo Tashi Namgyal. His father was a descendant of Je Gampopa, namely Dak Chöwangba, and his mother was the son of Rigzin Droma, the daughter of Dagpo Dhrumpa. Because he was impartial in listening, thinking, and meditating, he gained fearless courage in all that is to be known. He has vast wisdom that does not depend on others for the words of the Buddhas, that is, the sutras and their commentaries. He is proficient in all subjects, including culture, and therefore became a great scholar who surpasses all. Because he has great ability in practice and realization, he became the Chakravartin of accomplishment. He possesses immeasurable qualities of a holy being. He traveled to U-Tsang, Kham, and other places to benefit sentient beings, and mainly spent his time in retreat in many sacred places such as Shambhala (lower volume, p. 354). Especially for the teachings of the Kagyu lineage as a whole, and especially for that great monastery.
Tibetan
་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པ་གསར་བཞེངས་དང་སྔོན་མའི་ཉམས་གསོ། གང་འདུལ་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་བ་སོགས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་རིས་དང་མཛད་པའི་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་དོན་གྱི་གནད་ལྷང་ནུས་པའི་བསྟན་བཙོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་ནས་གཤེགས་སོ། མཆོག་གི་སྦྲུལ་སྐུ་འཛམ་གླིང་ནོར་བུ་རྒྱན་པ་ནི། གསེང་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་དང། དཀོན་མཆོག་སྦྱི་འདུས་ལ་སོགས་པའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་གུང་མཐུན་པར། པད་འབྱུང། བི་མ་ལ། དཱགས་པོའི་སྦྲུལ་པ་རྣམས་སུ་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཅིང། བྱ་བྲག་ཏུ་ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པར་རྩོད་མེད་དུ་ངེས་ཏེ། དེ་ཡང་གོང་ཡུལ་ཉང་ཁ་སྟོད་བྲག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་དང་ཡུལ་ཌཱཀི་ནི་ཨོ་རྒྱན་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཉམ་མེད་འཛམ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ཆོས་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། བཀའ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདན་ས་ཆེན་པོ་ཉིད་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། སྐུ་ན་གཞོན་ནུའི་དུས་དཔལ་འཛིན་གྱིས་འབྱམས་ཡིག་སོགས་ཀྱིས་དབྱེན་བཙོས་པས་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་ཐུགས་མོས་མེད་ཀྱང་སྐབས་ཤིག་ནས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་པས་སང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང།(སྨད་ཆ།༣༥༥)འཆད་སྦེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པ་སོགས་རྙིང་མ་ཁོ་ན་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་གུ་རུ་པདྨའི་ཟབ་གཏེར་འཁྲུལ་མེད་བཏོན་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་དང་ནས་མཇལ་དགོངས་པ་སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་པ་ལྟར་བྱུང་ཚེ་རྗེ་མི་ཕམ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་འཇའ་ཚོན་པའི་སྙན་པ་བརྗོད་པས་རིགས་བདག་ཏུ་བཀུར་ནས་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན། དུས་དེའི་རིས་མེད་ཀྱི་འདྲེན་པ་གཞན་དང་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་ཞིང། འཛམ་གླིང་ནོར་བུ་རྒྱན་པ་ཞེས་པའི་མཚན་དོན་དང་མཐུན་པར་གྱུར། དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་སྩལ་བ་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་སོགས་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང། གཞན་ཡང་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྦྱི་འདུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལས་གཏེར་ཆེན་འཇའ་ཚོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་ན་རྗེ་འདི་ཉིད་རོགས་སྲས་སུ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་འབྲིང་ནི་ཕོ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་དུས༔ རིགས་ལྡན་ཌཱཀི་གཅིག་དང་ཕྲད༔ སྲས་མཆོག་འབྲལ་ཚད་དོན་ལྡན་འབྱུང
Chinese
在那儿新建寺庙的支撑物，修复旧的。以慈悲和不可思议的事业来守护所有应被调伏的众生，对佛教的贡献和事业非常巨大。还创作了许多词义俱全，能清晰揭示意义要点的论著。像这样长期从事佛教事业后逝世。至尊化身邬金洲饰是，秘密道上师成就法和普明总集等的授记一致表明，莲花生、毗玛拉、达波的化身中都明确授记过。特别是，全知扎西坚赞确定无疑地认定为化身。他出生在上部娘地的扎三多吉扎（今西藏自治区林芝市米林县境内），是喇嘛坚赞和邬金卓玛空行母之子。向无等嘉仁波切索曲献上头发。噶举派珍贵的教法，总的来说和特别来说，都让伟大的寺院得以发展。年轻时，巴丹等人以诽谤之词挑拨离间，因此他对宁玛派没有兴趣，但一段时间后，由于过去的习气觉醒，因此修持了新旧密咒，所有噶玛和伏藏。（下卷，355页）开展讲授等事业，只做宁玛派的事业。特别是，当他像渴望水一样渴望见到取出莲师甚深伏藏无误的伏藏师时，米庞·洛哲赞颂虹身成就者的美名，因此被尊为部主，听受了所有伏藏法。当时，所有无宗派的导师和其他著名的大师都将他奉为顶髻，与“邬金洲饰”的名称相符。正如秘密传记中所述，在显现、禅定、梦境等中，他亲见了许多本尊，并接受了秘密授记，特别是受到了邬金大师的加持。此外，在甚深普明总集的授记中，如果依止大伏藏师虹身成就者的手印，则授记这位大师将成为他的辅佐之子。其中记载：中期是十八岁时，会遇到一位具种姓的空行母，殊胜之子分离之时，将具有意义。
English
There, new supports for temples were built, and old ones were restored. With immeasurable compassion and activities, all beings to be tamed were cared for, and the contributions and deeds to Buddhism were immense. Many treatises, rich in words and meanings, and capable of clearly revealing the essence of meaning, were also composed. Having engaged in such Buddhist activities for a long time, he passed away. The supreme incarnation, Orgyen Zhönnu Gyenpa, is, as the prophecies of Secret Path Lama Accomplishment and Kunzang Gongdü, etc., unanimously indicate, clearly prophesied among the incarnations of Padmasambhava, Vimalamitra, and Gampopa. In particular, Kunkhyen Tashi Namgyal undoubtedly identified him as an incarnation. He was born in Upper Nyang, Drak Sum Dorje Drak (within present-day Milin County, Nyingchi City, Tibet Autonomous Region), as the son of Lama Gyaltsen and Dakini Orgyen Drolma. He offered his hair to the incomparable Jamyang Rinpoche Söchö. The precious teachings of the Kagyu school, in general and in particular, allowed the great monasteries to flourish. In his youth, Paljin and others stirred up discord with slanderous words, so he had no interest in the Nyingma school, but after a period of time, due to the awakening of past habits, he practiced all the Kama and Terma of the Early Translation School of Secret Mantra. (Lower Volume, p. 355) He carried out activities such as teaching, and only did Nyingma activities. In particular, when he longed to meet a tertön who had extracted the profound and unerring treasures of Guru Padmasambhava, like a thirsty person longing for water, Mipham Lodrö praised the fame of the Rainbow Body Achiever, so he was revered as the lord of the family and listened to all the treasure teachings. At that time, all the non-sectarian teachers and other famous masters revered him as the crown jewel, and he became consistent with the meaning of the name "Orgyen Zhönnu Gyenpa." As stated in the secret biography, in appearances, meditations, dreams, etc., he personally saw many deities and received secret prophecies, and in particular, he was blessed by the great Orgyen. Furthermore, in the prophecy of the Profound Kunzang Gongdü, it is prophesied that if one relies on the mudra of the great tertön Rainbow Body Achiever, this master will become his assistant son. It is recorded therein: "The middle one is at the age of eighteen, will meet a dakini with lineage, the separation of the supreme son will be meaningful."