Tibetan
འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཀམ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྙིང་མ་ཁོ་ན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཡང་དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་ནི་འདིར་མ་བྲིས་སོ། ཡང་ལྷོ་རྒྱུད་གཉམ་དང་ལོ་རོ་སོགས་སུ། སྔར་དུས་ནས་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་གཉལ་པ་ལ་བླ་མ་ཤ་གཟུགས་པ་སོགས་ཕྲན་བུ་དེང་སང་ཡང་མངོན་ལ། དེ་ཡང་ཤ་གཟུགས་པ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ནི། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞལ་སློབ་ཡིན། མཁྱེན་རབ་ཆེ་བས་ཀློང་ཆེན་པ་གསུམ་པའང་ཟེར། གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་གཏེར་འབྱུང་མཛཛ་པའང་ཡོད། དེ་ནས་སྦྲུལ་སྐུ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྔ་འགྱུར་སྦྱི་དང་གཙ་ཅེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་དེང་སང་མ་ཉམས་པར་གཉམ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་ཞེས་པར་ཡོད། འབྲུག་སྨྱོན་པའི་གདན་ས་དྲེའི་ལྷས་སུ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་གྲུབ་ཆེན་གཡུ་འབྲུག་རྡོ་རྗེ་དང། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་གཡུང་མགོན་རྡོ་རྗེ་ནས་ད་ལྟའི་སྦྲུལ་སྐུ་འདི་ཡན་རྙིང་མ་ཤ་སྟག་མཛད་ཅིང་གཡུང་མགོན་རྡོ་རྗེ་ནས་ད་ལྟའི་སྦྲུལ་སྐུ་འདི་ཡན་རྙིང་མ་ཤ་སྟག་མཛད་ཅིང་གཡུང་མགོན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་སྐོར་དང་གཏེར་སྟོན་མཛད་ཅིང་གཡུང་མགོན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་སྐོར་དང་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་ཆོས་འབྱུང་མཛད་པའང་ཡོད་དོ། ༣༤༩)ལོ་རོར་སྦྱོར་སྦྲུལ་རིམ་བྱོན་ནི། ཉང་དང་རརྣའི་ལུང་ལས། བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་པ༔ བོ་དོད་པ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འབྱུང༔ ཞེས་དང། པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། འཇང་དང་བོ་དོད་ཞེས་བྱ་བར༔ ཞིག་པོ་དྷ་རྨའི་མཚན་ཅན་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་པཎ་ཆེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པའམ་བོ་དོད་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་སྲིད་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་བདུན་འབྱུང་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཞིང། དེ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། རྨུ་རྒོད་འདུལ་དཀའ་རྡོ་བོད་གཉིས་ཀྱི་འཚམས། བཻ་རོ་གཡུ་སྒྲ་གཟུགས་སྐུའི་སྐྱེ་བརྒྱུད་འབྱུང། ཟབ་གསལ་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་པ་ལ། ལྷོ་རྒྱུད་མུན་གླིང་སྒྲོན་མེ་སྦར་དང་མཚུངས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྦྱོར་རར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་རྣམ་འཕྲུལ་ཚར་དུ་དངར་བ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་དང་པོ་འམ་དབྱངས་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། གཉིས་པ་དགེ་ལེགས་རྒྱལ་མཚན། ལྔ་པ་ད་ལྟ་དཱགས་པོ་བྷྲུཾ་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་སྦྱོར་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མཚན་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་པའམ། བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཡིན
Chinese
虽然竹巴仁波切和噶玛噶举的所有人都只是修持宁玛派，但这些历史在此没有记载。此外，在南方地区的聂和洛若等地，从前就有持有大圆满宁玛派法脉的聂巴，如今还能见到少许像喇嘛夏色巴这样的人。其中，夏色巴·阿旺扎西南杰是多吉扎·仁增·阿旺给波的弟子。由于智慧超群，也被称为第三世隆钦巴。他还著有《掘藏百法的掘藏史》。之后，斯珠古（化身）历代相传，持有前译总集和扎切尔多吉扎巴的法脉，如今在聂·邬金林依然兴盛。在竹奔的座寺哲拉，斯珠的化身大成就者玉竹多吉，以及他的斯珠古·永贡多吉直到现在的斯珠古，都只是修持宁玛派，永贡多吉本人著有净相集和掘藏百法的法源史。349）在洛若的修珠世系是：在娘和拉热的授记中说：“贝若的化身，密咒的持教者，名为‘波多巴’的法幢将会出现。”并且，在白玛林巴的伏藏授记中说：“在江和波多被称为……，将会出现名为希波达玛者。”如是授记的班禅吉美扎巴或波多巴·秋雷南杰，这位大学者，尊者也曾授记他将出现七位斯珠古（化身）。而且，在尊者的语录中说：“在难以调伏的魔地，位于多（康）藏（卫）交界处，将出现贝若·玉扎身像的转世。以甚深明晰之法调伏众生，如同在南方黑暗之地点燃明灯。”如是所说，在修热，被称为一切知者的化身次第显现，第一世或扬·丹增扎巴，第二世格勒嘉灿，第五世即现在出生于达波竹巴之子的修珠仁波切，名为仁增钦列伦珠，是噶举教法的法主。
English
Although all the Drukpa Rinpoches and Kamtsang Kagyus only practice Nyingma, their histories are not written here. Also, in the southern regions of Nyam and Loro, etc., from ancient times, there were Nyaipa who held the Dharma lineage of the Great Perfection Nyingma, and nowadays one can still see a few like Lama Shazukpa. Among them, Shazukpa Ngawang Tashi Namgyal was a disciple of Dorje Drak Rigzin Ngagi Wangpo. Because of his great wisdom, he is also called the Third Longchenpa. He also authored the 'Treasure Origin History of the Hundred Treasures.' After that, the successive incarnations of Sprulku (incarnate lamas) have upheld the Dharma lineage of the Early Translation in general and Tsa Cher Dorje Drakpa in particular, which remains undiminished today in Nyam Orgyen Ling. At Drai Lhas, the seat of Drukpa Kunley, the great accomplished Yudra Dorje, the Sprulku of Sprulku, and from Yunggon Dorje to the current Sprulku, all have practiced only Nyingma. Yunggon Dorje himself composed visions and was a tertön (treasure revealer), and he also authored the Dharma Origin History of the Hundred Treasures. 349) The successive Syor Sprulkus in Loro are: In the prophecies of Nyang and Ra Rna, it is said: 'The emanation of Vairo, the holder of the secret mantra teachings, the Dharma banner called 'Bodopa' will arise.' And, in the treasure prophecy of Pema Lingpa, it is said: 'In Jang and Bodod called..., one named Zhikpo Dharmā will arise.' The great scholar Panchen Jikme Drakpa or Bodopa Chokle Namgyal, as prophesied, the master himself prophesied that seven Sprulkus (incarnations) of him would appear. Moreover, in the master's words, it is said: 'In the wild and difficult-to-tame land, at the border of Do (Kham) and Tibet (U-Tsang), the reincarnation of Vairo Yudra's form body will appear. To tame sentient beings with profound and clear Dharma, it is like lighting a lamp in the dark land of the South.' As it is said, in Syor Ra, the emanations called Omniscient Ones appeared in succession, the first or Yang Tenzin Drakpa, the second Gelek Gyaltsen, the fifth, the current Syor Sprul Rinpoche, born as the son of Dakpo Drumpa, named Rigzin Trinley Lhundrup, is the master of the Kagyu teachings.