Tibetan
དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་གདན་དྲངས་ནས་གདན་སར་ཆེ་འདོན་སོགས་ཕུལ། བཀའ་ཆོས་འཆད་སྦེལ་སོགས་སྔོན་སྲོལ་བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ཉམས་པ་མེ་དཔ་གོང་འཕེལ་དུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། མཆོག་གི་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ནི། འཇང་གི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་གྱི། རྗེ་གོང་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་དང། བླ་མ་ལྟར་བཅས་ཀྱིས་གསུང་བརྟག་སོགས་སྒོ་བསྟུན་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་སྔ་ཕྱིར་རྩད་གཅོད་གནང་བ་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ལ་བརྟེན་སྦྱན་འདྲེན་པར་བཏང་ཞིང། དཔལ་སྦུངས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཞབས་ཕྱིའི་མཐུན་འགྱུར་ཕུལ་ནས་རིམ་པར་སྦྱན་དྲངས་སྡེ་དགེ་ཁོག་རྒྱུད་དཔལ་སྦུངས་དུའང་ཅུང་ཟད་བཞུགས། དེ་ནས་འབྲི་གུང་ནས་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་སྦྱན་འདྲེན་དུ་ཕེབས་པ་དང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་དེ་དབུས་ལྗོངས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། སྡེ་དགེ་ས་དབང་ལྕམ་དྲལ་ནས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དོན་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། རིམ་གྱིས་གདན་སར་ཕེབས། དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་གྱིས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས་མཚན་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་(སྨད་ཆ།༣༤༦)ཞེས་པ་གསོལ་ནས་གོང་མའི་ཁྲི་ལ་མངའ་གསོལ་ཕུལ། ཐུགས་རིགས་རྩལ་ཆེ་བས་ཤེས་བྱ་ཕྲ་རགས་དང་ཕྱི་ནང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་གནང་བས་གྲུབ་པའི་མཚན་རྟགས་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། འགྲོ་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བ་ལ་དང། བཀའ་བརྒྱད་སྨན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ། ཁྱད་པར་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས་དགའ་སྟོན་བསྩལ་བས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་པས་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་ཐུགས་མོས་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང། དྲང་སྲིང་ལ་ ི་སོགས་ལ་ཡིག་ཆའང་འགའ་ཞིག་མཛད་པར་སྣང། སྦྲུལ་སྐུ་གོང་མ་བདེ་བར་གཤེགས་ནས་ཆོས་སྲིད་ཀྱི་བྱ་གཞག་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་གོང་མའི་ཡང་སྲིད་ཁྲིར་འདོན་པ་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ་ནས་རེ་ཞིག་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། བསྟན་འཛིན་པདྨའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ནི། ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པའི་ཚལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཉང་ཁ་གཞུང་དུ། ཡབ་ཉང་གི་རིགས་ལས་སྔགས་འཆང་དུ་གྲགས་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་བ་བཞེས་པར་མཛད། འབྲི་གུང་ཟུར་པའི་ཡང
Chinese
迎請於某地出生者，舉行陞座大典等儀式。講經說法等，使優良傳統事業的延續不衰，更加發揚光大。 至尊斯布爾（སྦྲུལ་སྐུ་）仁波切貢卻丹增確吉尼瑪，誕生於姜地。 斯布爾之化身貢卻丹增卓度（དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་）的，依據前世上師的遺囑，以及諸位喇嘛的開示等，多方尋訪，最終確定轉世之所在，遂派人迎請。 自八蚌寺，由昆欽司徒仁波切也提供協助，次第迎請至德格（སྡེ་དགེ་）境內八蚌寺稍作停留。 之後，直貢（འབྲི་གུང་）寺派出長老前去迎請，於是啟程前往衛藏地區。 德格土司夫婦廣為供養。 隨後陞座。 貢卻丹增卓度剃度，賜名貢卻丹增確吉尼瑪（意為：勝者法日）（下卷，346頁），並舉行陞座儀式。 因天資聰穎，大小知識及內外學問無不通曉。 修持甚深生圓次第，顯現諸多成就之徵兆。 為利益眾生，廣弘噶舉八大法行、藥師修法、大法會等事業。 尤其以甚深秘密金剛乘之灌頂成熟解脫，賜予廣大信眾，使眾多具緣者得證三身果位。 因啟發了利珍確吉扎巴（རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་）的意念，故對寧瑪派密法尤為傾心。 對於དྲང་སྲིང་ལ་ ི་སོགས་，似乎也創作了一些文獻。 斯布爾仁波切前世示寂後，普遍地處理了政教事務，特別是廣泛地開展了尋找前世轉世靈童並扶上法座等兩方面的事業，之後暫時前往了奧明蓮花莊嚴刹土。 丹增白瑪堅贊弘揚事業勝利之軍，誕生於康區（ཀོང་ཡུལ་）林園中的娘卡宗（ཉང་ཁ་གཞུང་）。 父親是娘氏家族中以持咒師聞名之子。
English
He was invited to be born in a certain place and offered enthronement ceremonies and the like. He preached the Dharma and so on, so that the continuation of the good traditions was not diminished, but rather promoted and developed. The supreme Sprulku Rinpoche Konchok Tenzin Chokyi Nyima was born in the land of Jang. The incarnation of Sprul Konchok Tenzin Trodul, according to the testament of the previous master, and the instructions of the lamas, etc., after searching in various ways, finally determined the location of the reincarnation, and sent people to invite him. From Palpung Monastery, Kunkhyen Situ Rinpoche also provided assistance, and gradually invited him to stay for a while at Palpung Monastery in Dege. After that, the elders from Drigung sent people to invite him, and he set off for the U-Tsang region. The Dege chieftain and his wife offered extensive hospitality. Gradually, he ascended the throne. Konchok Tenzin Trodul tonsured him and gave him the name Konchok Tenzin Chokyi Nyima (meaning: Victorious Dharma Sun) (Lower Volume, p. 346), and offered him the enthronement ceremony on the throne of the previous master. Because of his great intelligence, he understood all kinds of knowledge, both large and small, and internal and external learning. By practicing the profound generation and completion stages, many miraculous signs of accomplishment manifested. In order to benefit sentient beings, he widely propagated the activities of the Eight Herukas of the Kagyu, the Medicine Buddha practice, and great assemblies. In particular, by bestowing the ripening liberation of the profound and secret Vajrayana, he bestowed auspicious blessings upon many fortunate ones, enabling them to attain the state of the three bodies. Because he awakened the thoughts of Rigdzin Chokyi Drakpa, he was particularly fond of the Nyingma tantras. He also seems to have composed some documents on Drangsingla and so on. After the previous Sprulku Rinpoche passed away, he generally handled the political and religious affairs, and in particular, he extensively carried out the activities of finding the reincarnation of the previous master and placing him on the throne, and then temporarily went to the Pure Land of Ogmin Pema Kodpa. Tenzin Pema Gyaltsen, the army that triumphs in propagating the Dharma, was born in Nyangkha Dzong, a part of the Kong region's garden. His father was the son of the Nyang clan, known as a mantra holder.
Tibetan
་སྲིད་དུ་ངེས་པའི་ཐུགས་ཐག་ཆོད་པས་གདན་སར་རིམ་གྱི་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་ཁྲི་སྟོན་སོགས་བཞེས། དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་དྲུང་ནས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་ནས་བཟུང་བཀའ་ཆོས་ཐམས་(སྨད་ཆ།༣༤༧)ཅད་གསན་བསམ་རྫོགས་པར་མཛད། འབྲི་གུང་པའི་སྔར་སྲོལ་བཟུང་པོའི་མཛད་ཕྲིན་གོང་འཕེལ་དུ་བསྐྱངས་ཤིང། ཁྱད་པར་མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གདན་ས་སྦྱན་དྲངས་ནས་ཁྲི་འདོན་སོགས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་གནང་བ་སོགས་མཛད་ནས། ད་ལྟའང་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པས་བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འབར་བ་འདིའི། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་སྲས་གཇིགས་མེད་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ནི། རྗེ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་ཀུན་གཟིགས་ཤྟན་པུ་རི་པ་བླ་སློབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡུལ་དབུས་གཡོ་རུ་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡར་ལུང་འཕྱོངས་རྒྱས་སྲོང་བཙན་བང་སོ་དང་ཉེ་བའི་དོན་མཁར་ཚེ་རིང་ལྗོངས་པདྨ་འོད་གླིང་དུ། ཡབ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་མེད་གླིང་པ་ཞེས་སམ་རྗོགས་ཆེན་པ་རང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་དང། ཡུམ་སྡེ་པ་སུ་ཤུང་ནས་ཀྱི་ལྕམ་དྲུང་གི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། གསུང་ངག་བྱེ་བ་ནས་སྔོན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་དང་ངོས་འཛིན་ཕུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུལ་མེད་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུས་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་འབྲི་གུང་དུ་གདན་དྲངས། ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་སེང་གེས་བརྒྱན་པར་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་བཀོད་དེ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པར་མངའ་གསོལ། ཡབ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་གྱི་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདུས་པ་མདོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྦང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་དང་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་གསོས་ཐེབས་པར་མཛད། རྫོགས་པར་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོས་སྨིན་(སྨད་ཆ།༣༤༨)དང་གྲོལ་བའི་དགའ་སྟོན་བསྩལ་ནས། གོ་འཕང་མཐོན་པོར་འགོད་པར་མཛད་པས། ད་ལྟ་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་ཞབས་པད་མི་ཤིག་རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་གི་ཁམས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱམས་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་མ་སྒྲག་གི་བར་དུ་བརྟན་པ་གོར་མ་ཆགས་སོ། དེ་དག་ནི་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རིགས་པ་ཙམ་ཞིག་སྟེ་ཕྲན་བུ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ལངས་སོ། གཞན་ཡང་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཡང་ཚེས་བཅུ་དང་ཕུར་འཆམས་སོགས་རྙིང་མ་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་
Chinese
由于确信一定会继承王位，于是依次登上宝座，举行了坐床典礼等。从贡却确吉尼玛尊前，从圆满的居士戒开始，所有教法（下卷347）都听闻并圆满思维。将直贡噶举派的旧有传统发扬光大，特别是迎请至尊斯布扎活佛到寺院，举行坐床等盛大法会。至今仍然健在，如教法和众生的福祉般闪耀。这位至尊斯布扎仁波切嘉赛吉美尼达沃热，是由于仁钦彭措确吉嘉波和衮西夏丹布日巴师徒之间的缘起所促成。他诞生于卫藏地区约茹南部，靠近雅砻琼结松赞干布陵墓的顿喀泽仁炯白玛沃林。父亲是衮钦吉美林巴，又名佐钦巴让多杰钦哲沃热，是一位成就的勇士瑜伽士大自在，母亲是德巴苏雄家的拉章之子。从口诀百部中说出所有前世，并且准确无误地指认，因此被迎请到大法座吉祥直贡。在以狮子为饰的法座上安放莲足，被尊为包括天神在内的世间导师。父亲成就自在者将所有教法的殊胜道，灌入聚集经部的广大坛城中，使他的心相续中生起众多殊胜的证悟功德，并滋养了四身的种子。以佐钦宁提甚深窍诀成熟（下卷348）和解脱的喜宴来赐予，使他登上崇高的地位。如今，他的莲足稳固地安住在不坏金刚永恒的法界中，为了再次宣扬慈氏大法的法鼓，坚定不移。这些只是卫藏地区的一些寺院，其余的就无法一一叙述了。此外，吉祥达隆巴也多以初十和普巴金刚舞等宁玛派的仪轨为主，同样地，吉祥
English
Having firmly resolved to ascend to the throne, he gradually ascended the throne and held enthronement ceremonies, etc. From the presence of Konchok Chokyi Nyima, he listened to and completely contemplated all the teachings (lower volume 347), starting from the complete lay vows. He carried forward the ancient traditions of the Drikung Kagyu lineage, and in particular, invited the supreme Sprul-pa Rinpoche to the monastery, and held grand ceremonies such as enthronement. He is still alive and well, shining like the glory of the teachings and sentient beings. This supreme Sprul Rinpoche Gyalsé Jikmé Nyinda Özer was prompted by the auspicious connection between Je Rinchen Phuntsok Chokyi Gyalpo and Kunsig Shyadan Püripa, teacher and disciple. He was born in Döntkhar Tsering Jong Pema Öling, near the Yarlung Chonggyé Songtsen Gampo tomb in the southern part of Ü-Tsang, Yoru. His father was Künkhyen Jikmé Lingpa, also known as Dzogchenpa Rangdorjé Khyentsé Özer, a great accomplished hero yogi, and his mother was the son of the Lhacham Drung of the Depa Sushung family. From hundreds of oral instructions, he spoke of all his previous lives, and the recognitions offered were also unerring. Therefore, he was invited to the great Dharma seat, glorious Drikung. He placed his lotus feet on the Dharma throne adorned with lions and was enthroned as the guide of the world, including the gods. His father, the accomplished master, poured the extraordinary path of all the teachings into the vast mandala of the Düpa Do, causing numerous extraordinary qualities of realization to arise in his mindstream and nourishing the seeds of the four kayas. He bestowed the feast of ripening (lower volume 348) and liberation with the profound instructions of the Great Perfection Longchen Nyingtik, elevating him to a high position. Now, his lotus feet are firmly established in the indestructible vajra and eternal realm, and he remains steadfast until he proclaims the great Dharma drum of Maitreya again. These are just some of the monasteries in the Ü-Tsang region, and the rest cannot be described one by one. Furthermore, glorious Taglungpa also mainly performs Nyingma rituals such as the tenth day and Phurba Cham dance, and similarly, glorious