Tibetan
(སྨད་ཆ།༣༣༠)ལ་མཛད་པ་གོང་འཕེལ་གནང་ཞིང། ཁྱད་པར་གཅེན་གཤེགས་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་བཀའ་ཆོས་འཆད་སྦེལ་སོགས་མཛད་པ་མཐར་ཆགས་ཚད་བ་འགན་བཞེས་གནང་ཞིང། རིགས་ཀྱི་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མཆེད་བཅས་ལ་དབང་ལུང་འཆད་སྦེལ་ཁྲོ་འདོན་སོགས་མཛད་པ་མཐར་རྒྱས་སུ་གནང་ནས་ཞི་བ་ཆེན་པོར་གཤེགས་སོ། ཁྲི་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནི། ཡབ་ཁྲི་ཆེན་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་ན་གཞོན་པ་ནས་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་དབང་ལུང་མན་ངག་སྒྲུབ་ཕྲིན་ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ། ཡབ་གཤེགས་ནས་གདན་པའི་ཁུར་བཞེས་མཛད། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་ནས་བཀའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞེས་གོང་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བཞིན་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པས་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པ་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་མཁན་ཆེན་འགྱུར་མེད་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཀྱང་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་གྲུབ་པ་སོགས་ནས་རིམ་པར་དེང་སང་མཁན་པའི་གོ་སར་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་བཞིན་པའོ། གདན་རབས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་ལ། འདིར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་དང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བབས་པ་བཞིན་གདུང་སྦེལ་དང། ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་མཁན་རབས་(སྨད་ཆ།༣༣༡)རིམ་པར་བཞུགས་པའི་དང་པོ་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མ། དེ་ནས་མཁན་ཐོག་གཉིས་པ་མཁན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། འདི་སྐབས་དུས་འགྱུར་གྱི་དབང་ལས་བསྟན་པ་དར་གྱི་ཐོག་མར་མཁན་པོར་ཅུང་ཟད་བཞུགས་ཀྱང་སྐུ་གཙོད་ཆེ་སྐྱོན་གྱིས་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ལྟོད་མེད་གནང་མ་གྲུབ་པས་གསོ་སྦྱོང་མདོ་འདོན། དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་འབོག་མཁན་པོ་སོགས་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན། འདུས་སྡེའི་དབུ་མཛད་སྔགས་རབ་པ་བསམ་གཏན། རབ་འབྱམས་པ་འགྱུར་མེད་འཕེལ་རྒྱས། སྔགས་རབ་པ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ལྡན་བཅས་ཀྱིས་གནང་ཞིང། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ལྕགས་སྦྲུལ་མས་མཁན་རབས་བཞི་པ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་ཞིང་བར་འདིར་རབ་འབྱམས་པ་བཀྲ་ཤིས་བཞུགས་པ་ཨེ་ཡིན་དཔྱད་ལ། དེ་ནས་ད་ལྟ་མཁན་ཐོག་ལྔ་པ་འགྱུར་མེད་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཞུགས་བཞིན་པ་སྟེ་མཁན
Chinese
（斯麦曲，330页）上继续发展他的事业。特别是，在他哥哥去世后，他承担了完成其愿望的责任，包括建造内外寺庙、讲授佛法等，并始终如一地履行这些职责。他还向种姓的领袖，尊贵的持座法王晋美钦列南嘉等传授灌顶、传承、讲解和驱魔等，并将其事业发展到极致，之后示现圆寂。持座法王晋美钦列南嘉，是持座法王晋美白玛丹增之子。他从小就具备了圆满的智慧和证悟，精通所有灌顶、传承、口诀、修行方法和仪轨的细节。在他父亲去世后，他承担了寺院的重任。他从堪布仁波切邬金丹增多吉那里，像倒满瓶子一样，听受了所有的佛法。他以各种方式行持事业，延续着前任的事业，并通过生活和教学来阐明佛法，就像他所做的那样。同样，堪布晋美桑昂丹增也完成了他的学业，并完成了心性圆满等，现在依次担任堪布的职位，坐在法座上。世系传承就是这样。在这里，正如大掘藏师和第五世达赖喇嘛的想法一致一样，将灵塔和法座分为两个部分，从法座的堪布世系（斯麦曲，331页）依次是第一任嘉赛丹贝尼玛。然后是第二任堪布，译师堪布曲巴嘉措。在这个时期，由于时局的变化，虽然他最初担任堪布，但由于身体原因，无法完美地完成所有细致的事务，因此由格西邬金曲扎、格西邬金华衮、僧团主管阿巴桑丹、格西晋美华杰、阿巴晋美曲丹等人负责执行诵戒仪式和比丘戒的授予等所有善知识的职责。在第十三绕迥铁蛇年，第四任堪布邬金丹增多吉给予了恩惠，并在此期间格西扎西是否在任还有待考证。然后是现在的第五任堪布晋美桑昂丹增，他现在担任堪布。
English
(Smai chu, p. 330) continued to develop his activities. In particular, after his elder brother passed away, he took on the responsibility of fulfilling his wishes, including building internal and external temples, teaching the Dharma, etc., and consistently fulfilled these responsibilities. He also bestowed empowerments, transmissions, explanations, and exorcisms upon the lineage's leader, the esteemed Trichen Gyurme Trinley Namgyal, and expanded his activities to the fullest extent before passing away into great peace. Trichen Gyurme Trinley Namgyal was born as the son of Trichen Gyurme Pema Tenzin. From a young age, he possessed perfect wisdom and realization, mastering all the details of empowerments, transmissions, instructions, practice methods, and rituals. After his father passed away, he took on the burden of the monastery. From Khen Rinpoche Orgyen Tenzin Dorje, he received all the Dharma teachings like filling a vessel to the brim. He engaged in various activities, continuing the activities of his predecessors, and clarified the teachings by living and teaching, just as he did. Similarly, Khenchen Gyurme Sangngak Tenzin also completed his studies and accomplished the completion of the mind, etc., and is now successively holding the position of Khenpo, sitting on the Dharma throne. Such is the lineage succession. Here, just as the thoughts of the great Tertön and the Fifth Dalai Lama coincided, the reliquary stupa and the Dharma throne were divided into two parts, and from the Dharma throne, the Khenpo lineage (Smai chu, p. 331) successively included the first, Gyalsé Tenpai Nyima. Then the second Khenpo, the translator Khenpo Chöpal Gyatso. During this time, due to changes in the times, although he initially served as Khenpo, due to physical ailments, he was unable to perfectly complete all the detailed tasks, so Geshe Orgyen Chödrak, Geshe Orgyen Palgon, the Abbot of the Sangha Apa Samten, Geshe Gyurme Phelgye, Apa Gyurme Chöden, and others were responsible for performing the confession ceremony and bestowing the vows of a Bhikshu, etc., all the duties of a virtuous friend. In the Iron Snake year of the thirteenth Rabjung, the fourth Khenpo Orgyen Tenzin Dorje bestowed his kindness, and it is still to be investigated whether Geshe Tashi was in office during this period. Then there is the current fifth Khenpo Gyurme Sangngak Tenzin, who is now serving as Khenpo.
Tibetan
་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མདོར་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། དཔལ་འབྲི་གུང་ལ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མདོར་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། དཔལ་འབྲི་གུང་པ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་པྲང་ཆེན་པོ་ནི། ཐོག་མར་མི་ཉག་སྒོམ་རིང་ཞེས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་གིས་བཏབ། དེ་རྗེས་སྐྱོབ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐྱངས་པས་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ཁྲི་ཚོ་བདུན་ཚོགས་པ་བྱུང། དེ་ནས་བཟུང་འབྲི་གུང་པའི་གདུང་རབས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པར་བསྐྱངས་པས་དཔལ་འབྲིང་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོ་འགྲན་(སྨད་ཆ།༣༣༢)ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ཅིང་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་འདིར་མ་སྨོས་ལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དུས་ཙམ་ནས་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཤས་ཆེར་སྦྱོད་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འཕུ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་ནི་གོང་དུ་གཏེར་འབྱུང་སྐབས་སུ་སྨོས་ཟིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་པདྨ་གླིང་པས་ལུང་བསྟན་པས། རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་གནས་སུ་འཁྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་འདིའི་སྐུ་རིང་ལ་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ལ་བཤད་པ་དང། སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པ་དང། ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་བྱུང་བ་སོགས་ནས་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིག་ལུགས་སུ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ཚུལ་ལ། དཔལ་འབྲི་གུང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ནི། འབྲུ་རྒྱལ་སྐུར་རའི་གདུང་ལས་ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྲས་སུ་རྩེབ་གཞིས་ཀར་འཁྲུངས། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གྲགས། ཆུང་དུ་ནས་དམ་པའི་རིགས་སད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བ་མངའ། ཡབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བཀའ་ཆོས་ཕལ་ཆེར་བུམ་པ་གང་སྦྱོར་གསན། གཞན་ཡང་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས་གསན་སྦྱངས་རྫོགས་པར་མཛད། སྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པས་ཡི་དམ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་དང་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་(སྨད་ཆ།༣༣༣)མཛད་པ་ལ་དབང། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་ལུས་ལྷའི་སྐུར་སྟོན་པར་ནུས། ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས། གདུང་སྲས་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡབ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
以上简略地讲述了世系的传承。下面简略地讲述邬金（འབྲི་གུང་，音译）的秘密真言宫殿的世系。尊贵的止贡巴秘密真言大宫殿，最初由名叫米娘贡仁的噶举派证悟者建立。之后，觉巴仁波切管理，因此非常兴盛，聚集了七百万僧众。从那时起，止贡巴的历代传承者依次管理，因此尊贵的止贡噶举如同日月般闻名于世，是无与伦比的噶举派大寺，经历了大约十三代传承，这里就不一一赘述了。大约从仁钦彭措曲吉嘉波时期开始，就更多地修习宁玛派的密法了。而且，仁钦彭措曲吉嘉波的传记在前面讲述掘藏时已经讲过了，这位法王被莲花生大师授记说：“将引导至印度持明者的处所”。如是所说，在这位法王在世期间，对宁玛的经教和伏藏进行了讲说，并通过修法事业进行管理，由于出现了甚深伏藏的传承等，因此逐渐转变为大密前译的宗风。如是，为了依次继承仁钦彭措曲吉嘉波的事业，尊贵的止贡巴大法王曲吉彭措，从竹嘉衮Ra的血统中，由父亲法王仁钦彭措之子在孜西卡出生。据说他是萨霍国王匝拉坚的转世。从小就具备了唤醒圣族的天赋，拥有不可思议的功德。从父亲法王那里听受了几乎所有如瓶倾泻般的教法。此外，还依止了许多上师，圆满地完成了听闻和修习。通过闭关修行，亲眼见到了诸多本尊。能够自在地进行三根本的无量本尊和佛法的活动。能够将身体显现为天神之身。所有的护法都像仆人一样听从，因此自在地进行无量的事业等，功德无法用言语来形容。主要对以法嗣为主的所化众生，传授以父亲的教法为代表的佛法。
English
Above is a brief account of the lineage's transmission. Below is a brief account of the lineage of the secret mantra palace of Drigung. The great secret mantra palace of the venerable Drigungpa was initially founded by a realized being of the Kagyu lineage named Mi-nyak Gomring. Later, Kyobpa Rinpoche managed it, and it became very prosperous, gathering seven million sanghas. From then on, the successive generations of Drigungpa's lineage managed it in turn, so the venerable Drigung Kagyu became as famous as the sun and moon, and it was an unparalleled great Kagyu monastery, having gone through about thirteen generations of lineage, which will not be enumerated here. From about the time of Rinchen Phuntsok Chokyi Gyalpo, the practice of Nyingma's tantra became more prevalent. Moreover, the biography of Rinchen Phuntsok Chokyi Gyalpo has already been told in the previous section on treasure discovery. This Dharma king was prophesied by Padmasambhava, saying, "Will lead to the place of Indian vidyadharas." As it was said, during the lifetime of this Dharma king, the teachings and treasures of Nyingma were expounded, and managed through the activities of practice. Due to the emergence of the transmission of profound treasures, etc., it gradually transformed into the tradition of the Great Secret Early Translation. Thus, in order to successively inherit the activities of Rinchen Phuntsok Chokyi Gyalpo, the venerable Drigungpa Great Dharma King Chokyi Phuntsok, from the lineage of Drugyal Kurra, was born as the son of the Dharma King Rinchen Phuntsok in Tsebzhikar. It is said that he was the reincarnation of the Zahor King Tsuglag Dzin. From a young age, he possessed the talent of awakening the holy lineage, and possessed inconceivable merits. From his father, the Dharma King, he received almost all the teachings like pouring from a vase. In addition, he relied on many lamas and completed the hearing and practice perfectly. Through retreat practice, he personally saw many yidams. He was able to freely engage in the activities of the three roots' immeasurable deities and the Dharma. He was able to manifest his body as the body of a deity to those who were fortunate. All the Dharma protectors obeyed like servants, so he freely engaged in immeasurable activities, etc., and the merits cannot be described in words. Mainly to the disciples, especially the lineage holders, he taught the Dharma represented by his father's teachings.