Tibetan
གསར་པའི་ཉི་མ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྡལ་བས། གདན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སྔར་ལྟར་ལྟོགས་པས། དབུ་ཆེ་ཁུར་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱན་འདྲེན་བྱུང་བར། དེ་འཕྲལ་ལ་བཏེགས་ནས་ཕོ་ཕྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་མཇལ་ཕྱག་མཛད་པས། གོང་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་དབང་བསྐུར་བའི་བསྒོས་ཆ་དང་འཇའ་ས་སོགས་ཐམ་ཀ་སྦྱི་བོར་བསྩལ། གུས་འདུད་ཀྱི་ཐོན་ཕྱག་ཞུས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས། རང་ཞབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་གི་བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་རང་དགོན་དུ་ཕེབས་སོ། དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་སྔོན་ནས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པས་དོན་གྱི་གདན་སར་ཁྲི་གནོན་མཛད་པ་འདྲ་སྟེ། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཕྱོགས་པའི་ལོ་དེའི་ནང་དུ་གཅུང་ཀུན་འགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དོ་ཁུར་ཆེན་པོས་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་དང། ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་བཟོ་བཀོད་ཀྱིས་མཚར་བ་བསྒྲུབ་ཏེ་མཛེས་པར་སྦྲས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གསོལ་བས། དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ་དེ་དུས་བུ་ཆུང་རྒན་སར་ཁྲི་གནོན་ཀྱང་བྱང་ངེད་ཀྱི་ས་ནས་ཞིག་འཐོར་བྱས་ན་ཡོང་གསུངས་པར། རེ་ཞིག་སྐུ་ཉིད་བཞུགས་རིང་ཁྲི་གནོན་གྱི་རིགས་མི་གནང་བ་ཞུ་ཞེས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བས། སང་ཉིན་རབ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕེབས་རྒྱུའི་དགོངས་ཁ་མཚུན་ད་རེས་ངེད་ཀྱི་བུས་པ་དེ་ཡང་ལེགས་འདྲ་ཡང། འོ་ན་ངེད་རང་ཕ་བུ་ཡང་ཡང་དུས་ཅིག་ཏུ་འཛོམས་པར་དཀའ་བས་སང་ཉིན་བུ་ཆུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་ཚོགས་སུ་ཕྱིན་ན་ལེགས་གསུངས་པས། མགྲོན་གཉེར་གྱི་ས་གདན་གྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཚར་ནས་བཞུགས་ས་གང་དུ་བྱེད་(སྨད་ཆ།༣༢༥)ཞུས་པས་གདོང་གྲལ་མགོ་དེར་གདན་མཐི་ཐིང་དེ་བ་ཞིག་བྱས་པས་ཡོང་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོག་མར་ཚོགས་སུ་ཕེབས་པའང་དེ་ཡིན་པས་མ་འོངས་པའི་ཕྱིར་མཐར་དགོངས་ནས་དེ་དུས་མངའ་གསོལ་བའོ། འདུས་ཚོགས་སྔར་ཡོད་རྣམས་ལ་བར་སྐབས་སུ་ཁྲིམས་གཙང་གི་གཙང་གི་དག་ཐེར་མཛད། གསར་ཞུགས་བརྒྱ་བརྒལ་བ་ཙམ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བའི་གནས་ལ་བཀོད། ཡབ་མེས་ཀྱིས་བཙུགས་པའི་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ། གར་འཆམས་སྦྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་སྔོན་དུས་ཀྱི་གུང་ཚང་བསྒྲིགས། དེ་ནས་དབུས་གཙང་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་འཁྲུག་གི་མཐར་ས་སྦྲེལ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་བསོད་ནམས་དཔུང་པ་མཐོ་བས་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སོན་པ། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་བོད་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཇལ་འབུལ་ལ་ཕེབས་པར། དད་མོས་ཀྱིས་གུས་པར་བཏུད་དེ་རྐྱེན་སེལ་དབང་སོགས་གསན་ཏེ་ཏི་ཤྲཱིར་བསྐུར། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནང་སྐྱེས་མི་དམན་པས་དབུགས་དབྱུང་བའི་བསླབ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་བ་རང་བའི་གནས་སུ་མཛད། དེ་ནས་རང་དགོན་དུ་བླ་མ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་དང། ཁྱད་པར་གསང་བསྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་འཆད་དུ་ཉེ་བ་གྱིས་སྦེལ་གཏོད་དེ་(སྨད་ཆ།༣༢༦)ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། ཞལ་སློབ་ཀྱང་གཞིས་བྱེས་གཉིས་ཀར་གཞན་དོན་ནུས་པའི་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་བྱུང། མཐར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོར་དྲན་བཞིན་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་གནས་འོལ་དགར་ཕེབས་ལ་དེར་རིགས་སྲས་ཐུ་བོ། ཞམ་རིམ་དང་བཅས་པ་འདའ་ཀ་ཞལ་འཆེམས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བསྩལ་ཏེ་ནག་ཟླའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཚོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་སྦྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་བསྡུས་པ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་སྐུ་གདུང་གདན་སར་དྲངས་ཏེ་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བར་དབུ་ཐོད་དང་ཐུགས་ཉིད་མེས་མ་གནོད་པར་དད་པའི་རྟེན་དུ་ཐོབ། གདུང་རུས་དང་དབུ་ཐོད་ནང་ཟུངས་སུ་བཞུགས་པའི་དངུལ་དཀར་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་དབུས་མ་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་སོ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཅུང་མོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོམ་མ་ནི་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་དང་ཡུམ་དཔལ་འཛོམས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོར་མྱོས་ལྡན་པ་ཡོས་ལོར་བལྟམས། ཆུང་ནས་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་འཛིན། གོང་མ་ཁུ་བོན་རྣམས་ལས་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་ནོས། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་སྐུ་ལུས་ཆོས་སུ་སྒྱུར་སྐབས་མ་གཅིག་ཟུར་མོ་དགེ་འདུན་འབུམ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་གྱིས་ཞེས་བསྩལ་ཞིང་ཟབ་ཁྲིད་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་གཏེར་གསར་སྙིང་ཐིག་མ་བུ་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སྨིན་པར་སྩལ་བའང་བཞུགས་པ་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བའི་སྦུབ་ཐེམ་ལས་མི་འདས་བའི་ཉམས་བཞེད་ལ་ཆུང་དུ་ནས་བཙོན་པར་མཛད། དུས་འགྱུར་གྱི་སྐབས་ཀྱང་བདུད་འགོངས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྫི་བར་མ་ནུས་པར་སྦས་ཡུལ་མ་ལྗོངས་སུ་(སྨད་ཆ།༣༢༧)ཕེབས་དེར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བ་སོགས་སྙེན་སྒྲུབ་དང་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། ཕྱིས་དགོན་གནས་སུ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་མཁའ་སྦྱོད་
Chinese
当新的太阳照耀四方时，如同往常一样，床榻等候着。于是，德高望重的大人物们前来迎请。立即被迎请至布达拉宫，拜见了嘉瓦·格桑嘉措。被赐予了由皇帝特钦·曲吉坚布（གོང་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།）在宝座上进行权力授予的诏书和印章等。恭敬地献上觐见礼后启程。自己的侍从们以隆重的黄色队列迎接，返回了自己的寺院。这位圣者似乎是由于之前特钦本人已经预见到未来，所以在具有重要意义的宝座上进行了升座。在趋向涅槃的那一年里，弟弟昆噶·楚臣（ཀུན་འགའ་ཚུལ་ཁྲིམས།）非常尽心地新建了《甘珠尔》，并在曲科·伦布（ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ།）之上建造了金顶，以精巧的工艺装饰，并祈请了开光仪式。他说：“那非常好，那时即使让小孩子升座，如果从我们这里出现损坏，也是有可能的。”因此，恳请在他还在世的时候，不要进行升座仪式。他说：“明天要去参加拉顿的法会，这次我的儿子也很好。既然我们父子很难再次相聚，明天让小儿子仁钦·南嘉（རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ།）也去参加法会吧。”于是询问客栈主管座位如何安排（下卷，325页），他说：“在前面的行列的开头，放一个薄垫子就可以了。”正如他所说的那样，最初参加法会也是因为这个原因，所以最终考虑到了未来，在那时进行了登基仪式。对于原有的僧众，期间进行了严格的戒律审查。将一百多名新加入者以三学约束，安置在三轮事业的位置上。恢复了由祖先建立的修行供养等衰败的事项。准备了舞蹈、法会等所需的各种用具，使其达到以前的完备程度。之后，在卫藏（དབུས་གཙང་།）两地的战乱结束后，在土地合并的五月二十五日，由于索南·彭巴（བསོད་ནམས་དཔུང་པ།）的功德高大，米旺·久美·索南·多杰（མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས།）以力量的轮宝成为了转轮王。
English
When the new sun shone in all directions, the throne awaited as usual. Then, eminent and important figures came to invite him. He was immediately escorted to the Potala Palace, where he paid homage to Gyalwa Kelsang Gyatso. He was granted the decree and seals of authority by Emperor Terton Chokyi Gyalpo on the throne. After respectfully offering his audience, he set out on his journey. His attendants greeted him with a grand yellow procession and escorted him back to his monastery. This holy being, it seems, was enthroned on the seat of significance because Terton himself had foreseen the future. In the year he approached his passing, his younger brother, Kun-nga Tsultrim, took great care in commissioning the new Kangyur and constructing a golden roof on top of Chokhor Lhunpo, adorning it with exquisite craftsmanship, and requested the consecration ceremony. He said, "That is very good. Even if a young child were enthroned at that time, it is possible that damage could occur from our side." Therefore, he earnestly requested that the enthronement ceremony not be performed while he was still alive. He said, "Tomorrow, I intend to attend the Rabten assembly. This time, my son seems to be doing well too. Since it is difficult for us father and son to meet again, it would be good if my younger son, Rinchen Namgyal, also attended the assembly tomorrow." Then, he asked the guest manager how the seating arrangements should be made (Lower Volume, p. 325), and he replied, "Placing a thin cushion at the head of the front row will suffice." As he had said, his initial attendance at the assembly was for this reason, so he ultimately considered the future and performed the enthronement ceremony at that time. For the existing monastic community, he conducted a strict review of discipline in the interim. He bound over a hundred new entrants with the three trainings and placed them in positions for the activities of the three wheels. He restored the practice offerings and other declining activities established by his ancestors. He arranged the necessary equipment for dances, dharma assemblies, and other events, bringing them up to the standards of former times. Then, after the conflicts between Ü and Tsang (Central Tibet) came to an end, on the twenty-fifth day of the fifth month of the Earth-Hare year, due to the great merit of Sonam Pungpa, Miwang Gyurme Sonam Tobgyal became a Chakravartin king with the wheel of power.
Chinese
成熟。 嘉央贡玛国王向统治西藏十三万户的国王授予王位时，他前往拜见并献上礼物。他以虔诚的信仰表达敬意，听取了消除障碍的灌顶等，并被授予“帝师”之位。他受到了丰厚的款待，并被赐予了广大的教诲，他将此作为自己的归宿。之后，他在自己的寺院里追随上师的足迹，接受了灌顶、传承、教导等，特别是接近讲解《秘密藏续》的讲授，并广弘佛法事业（下卷，326页）。他的弟子遍布各地，涌现出许多能够利益他人的贤哲和成就者。最终，在六十五岁时，即土虎年，他怀着正念，前往东方清净之地奥尔噶，在那里，他向自己的主要法嗣和侍从等赐予了彻底的遗嘱和教诲，并在黑月的二十日，伴随着不可思议的奇妙幻化景象，收摄了蛇的本性，融入寂静法界，他的遗体被迎请至寺院，火化后，头盖骨和心没有被火焰损坏，成为了信仰的象征。骨灰和头盖骨被保存在镀银的大菩提塔中，该塔位于主殿的密宗殿中。这位大师的妹妹，至尊上师的不变吉祥护法母，是掘藏大师上师和玉姆·华珍的女儿，出生于妙丹巴兔年。从小就保持着圣洁的良好行为。从贡玛·库本等人那里接受了许多灌顶、传承和甚深教导。特别是，掘藏大师上师在将身体转化为佛法时说，要像玛吉·珠莫·格敦·本一样，并赐予了共同的甚深教导，特别是新掘藏心髓母子部的教导和口传，从那时起，她就将不离吉祥显现之道的修行从小就作为监牢。在动荡时期，她也无法成为那些恶魔的牧羊人，于是前往了隐藏之地玛江（下卷，327页），在那里，她进行了新掘藏上师寂静等的修持，并广弘利他事业。后来，回到寺院后，也进行了空行
English
He reached maturity. When the King Jamyang Gongma enthroned the king who ruled the thirteen myriads of Tibet, he went to pay homage and offer gifts. He reverently prostrated with faithful devotion, listened to empowerments such as obstacle removal, and was conferred the title of "Tishri". He was treated with generous hospitality and bestowed with extensive teachings, which he made his own abode. Thereafter, in his own monastery, he followed the conduct of the previous lamas, receiving empowerments, transmissions, instructions, etc., and in particular, he closely lectured on the commentary of the Guhyagarbha Tantra, and extensively propagated the activities of the Dharma (lower volume, p. 326). Many scholars and accomplished beings who were able to benefit others arose among his disciples, both in Tibet and in exile. Finally, at the age of sixty-five, in the Earth Male Tiger year, with mindfulness and awareness, he went to Olga, the pure land in the east, where he bestowed thorough last testaments and teachings to his chief lineage holder and attendants, and on the twentieth day of the Black Month, accompanied by inconceivable and wondrous displays of miraculous manifestations, he withdrew the nature of a snake and passed into the peaceful realm of Dharma. His body was brought to the monastery, and when cremated, his skull and heart were unharmed by the fire and became objects of faith. The relics and skull, containing inner substances, are enshrined in a silver Great Bodhi Stupa, which is located in the central temple, the Secret Mantra Palace. The younger sister of this master, Jetsun Lama's Immutable Glorious Protector Mother, was born as the daughter of Terton Chen Lama and Yum Pal Dzom in the year of the Hare in Nyödenpa. From a young age, she maintained the conduct of a virtuous holy being. She received many empowerments, transmissions, and profound instructions from Gongma Khuwon and others. In particular, when Terton Chen Lama was transforming his body into Dharma, he said to be like Machig Zurmo Gedun Bum, and bestowed common profound instructions, especially the instructions and oral transmissions of the New Treasure Heart Essence Mother and Son cycle. From then on, she practiced the view that does not deviate from the path of auspicious appearance, making it her prison from a young age. Even during the time of upheaval, she was unable to be the shepherd of those demons, so she went to the hidden land of Maljong (lower volume, p. 327), where she extensively propagated the activities of approach and accomplishment, and benefiting others, such as the New Treasure Lama Zhiwa. Later, after returning to the monastery, she also performed sky-faring.