Tibetan
བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་གནས། འཁོར་མོར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་གཡེང་བར་བ་ཅད་རྒྱ་ཁོ་ནར་བཞུགས། གཞི་བྱེས་ཀྱི་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ལོ་ལྟར་ས་ཟླ་ལྟ་བུར་ཟབ་ཁྲིད་གནད་སྨིན་རེས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བསྩལ་བས་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱང་མང་པོ་ཐོན། མི་རྗེ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་མཚོན་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱི་ཞབས་ནས་བཏེགས། གཤིན་གསོན་གྱི་དད་རྫས་ཕྱག་འབྱོར་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་རྒྱུན་ཁོ་ནར་སྨིན་པར་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་ཙ་གཅིག་ལས་ས་གླང་ལོ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ངའི་ཚེས་བཅུར་ངོ་མཚར་པའི་ལྟས་དང་བཅས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དབུ་ཐོད་གདུང་རུས་སོགས་ནང་ལྟས་དང་བཅས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དབུ་ཐོད་གདུང་རུས་སོགས་ནང་ཟུངས་སུ་བཞུགས་པའི་ དངུལ་དཀར་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟོ་མ་ན་བཞུགས་སོ། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་གྲཱ་པ་འདིར་སྒྲིགས་སུ་བཞུགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འཆད་ཕྲིན་གྱི་ལས་སོགས་ལ་དབང་འབྱོར་བ། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོ། མངའ་བདག་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་སྐྱི་སྟོན་པ། སྙེ་མོ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་རྒྱལ། དགེ་སྦོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང། ཟངས་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར། མཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་མཆོག་སྦྱིན་རྣམས་དང། འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ་མ་སྡོམ་གསུམ་སྟེ་པོད་ཆེན་དྲུག་གི་སྟེང་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་ཏེ། གཞུང་ཚོགས་དེ་རྣམས་རིག་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བཤད་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་བཤེས་རབ་(སྨད་ཆ།༣༢༨)འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས། རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་གར་དབང། རབ་འབྱམས་པ་ངག་དཔལ་བཟང། རབ་འབྱམས་པ་ཕྲིན་ས་རབ་འཕེལ། རབ་འབྱམས་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་དགའ། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེང་གྲཱ་པ་གཞན་ལ་བཏགས་ན་དགེ་བཤེས་ཀྱི་གྲས་སུ་འདུག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་བས་མཚོནདམ་པ་དེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པའང་མང་དུ་བྱུ་བར་སྣང་ངོ། རྗེ་བླ་མ་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ནི་ཡབ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ངོ། རྗེ་བླ་མ་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ནི་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་ཡུམ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་དམར་སེར་ཅན་ཞེས་པ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་གཟིམ་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བའི་སྦུབ་ཏུ་སྐུ་བལྟམས། ཆུང་ངུ་ནས་
Chinese
居住在德钦林。在轮回中不懈地进行二次第第的瑜伽修持，仅仅住在寂静处。对于许多来自各地的求法者，每年像在萨嘎达瓦月一样，至少给予一次精要的窍诀，因此也涌现出许多证悟卓越的弟子。米杰·索南·托杰父子等所有人都从他的脚下得到加持。将逝者和生者的信仰供养都用于建造身语意所依。最终，在七十一岁时，于土牛年（具体年份待考）的射月上弦初十，伴随着奇妙的征兆，融入寂静的法界，头盖骨和骨骼等作为内供物，安放在银质的菩提佛塔中，该佛塔位于拉托玛寺。此外，大掘藏师的亲传弟子，在此僧团中居住的善知识，有权势进行讲经等事业的有：法王根潘旺波、领主仁增嘉措、喇嘛吉敦巴、涅莫喇嘛邬金南嘉、格西洛萨嘉措、邦饶绛巴邬金嘎桑、桑敦邬金华觉、措杰根潘秋金等。在戒律、俱舍、般若、中观、三律仪等六部大论之上，还有秘密主意庄严。这些经论都是通过理路进行讲解和修习，最终圆满的格西饶绛巴邬金秋扎、饶绛巴丹增嘎旺、饶绛巴阿巴桑、饶绛巴钦萨饶培、饶绛巴图托南嘉、饶绛巴邬金秋嘎、饶绛巴邬金华衮等，上师曾赞叹他们说，如果现在把他们放在其他僧团中，也属于格西之列。由此可见，依靠上师的恩德，自利利他的事业也得以大大增进。至尊上师坚美白玛丹增，父亲是仁增南嘉，母亲是策旺华宗，在火蛇年（具体年份待考）生于名叫“玛瑟坚”的地方，在吉祥光明帐篷中降生。从小就……
English
He resided at Dechenling. Without being distracted from the yoga of the two stages in the cycle of existence, he stayed only in solitude. To many seekers from near and far, he bestowed profound and essential instructions at least once a year, like during the Saga Dawa month, and thus many disciples with outstanding realization emerged. The lord Miwang Sonam Topgyal and his sons, among others, received blessings from his feet. He dedicated the offerings of faith from the living and the deceased solely to the creation of representations of body, speech, and mind. Eventually, at the age of seventy-one, on the tenth day of the waxing moon of the Sagittarius month in the Earth Ox year (year to be determined), accompanied by wondrous signs, he passed into the peaceful realm of reality. His skull and bones, among other things, were kept as inner relics in a silver stupa of enlightenment, which is located in the Lato-ma Temple. Furthermore, among the direct disciples of the great treasure revealer, the spiritual friends residing in this monastic community, who had the authority to engage in activities such as teaching, were: Dharma Lord Zhenpen Wangpo, Lord Rigzin Gyatso, Lama Kyi Tönpa, Nyemo Lama Orgyen Namgyal, Geshe Losal Gyatso, Bum Rabjampa Orgyen Kalzang, Zangton Orgyen Paljor, and Tsojé Zhenpen Chokjin. In addition to the six great texts of Vinaya, Abhidharma, Prajnaparamita, Madhyamaka, and the Three Vows, there was also the Secret Lord's Ornament of Intent. These texts were thoroughly explained and studied through reasoning, culminating in Geshe Rabjampa Orgyen Chodrak, Rabjampa Tenzin Garwang, Rabjampa Ngak Palzang, Rabjampa Trinley Rabphel, Rabjampa Tuptop Namgyal, Rabjampa Orgyen Chokga, and Rabjampa Orgyen Palgon. The master praised them, saying that if they were placed in other monastic communities now, they would be among the Geshes. Thus, it seems that through the kindness of the master, the activities of benefiting oneself and others greatly increased. The venerable Lama Gyurme Pema Tenzin, his father was Rigzin Nampar Gyalwa and his mother was Tshewang Palzom. He was born as the son of the two in a place called "Marserchen" in the Fire Snake year (year to be determined), in the auspicious light tent. From a young age...
Tibetan
སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཉེ་ནར་སང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགུང་ལོ་ལྔའི་སྟེང་ཙ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོའི་གཞུང་ཐུགས་འཛིན་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར། གསན་བསམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ནས་བཟུང་ཡབ་རྗེ་དམ་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་མདོ་སྔགས་བཀའ་གཏེར་དང་བཅས་པའི་དབང་ལུང་ཁྲོད་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་འབྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་གཞན་ཡང་རྗེ་བཙན་བླ་མའི་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན། གྲུབ་དབང་ཀུན་བཟང་ཀློ་ཀློལ་སོགས་ལས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་གསན་ཏེ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་གཏན་ལ་ཕབ། གཏེར་གསལ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མ་བསྙེན། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ཡབ་རྗེ་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞི་དབྱིངས་གཤེགས་པར་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་(སྨད་ཆ།༣༢༩)བཞེངས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད། རབ་སྟོན་གྱི་སྐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་གསེར་ཁྲིར་ཞབས་ཟུང་བཀོད། འཆད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་རྩོམ་པ་སོགས་མཁས་པའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བསྟན་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་འཛིན་སྐྱོང་སྦེལ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ཤིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་མས་སྐུ་གཤེགས་སོ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིགས་གཅུང་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྔ་ཆེན་ཞེས་པ་ཆུ་ཁྱི་ལོར་སྐུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ཆུང་ངུ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་བཞུགས་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་སོགས་གསན་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མཛད། ཕྱི་ནང་གི་རིག་པ་མཐའ་དག་ལ་ཡང་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་རྩེར་སོན། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔའི་ཐོག་མདོ་སྔགས་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བ་གཏེར་གསར་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་སྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་ཁྱར་པར་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུར་ཕེབས་པ་ལྕགས་སྦྲུལ་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུར་ཕེབས་པ་ལྕགས་སྦྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་གྲལ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་སྡིངས་པ་སྔགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་དྡྷརྨ་ཝ་ཏོད་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང། དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་སྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བཞེད་པར་མཛད། འདུལ་བའི་བརྡ་འཆད་དང་ལག་ལེན་ཀྱང་མཁས་པར་སྦྱངས་བརྡར་གནང། ཆོས་གྲཱ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད་ནས་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ནས་དགེ་སློང། དགེ་ཚུལ་བར་མ་རབ་བྱུང་སོགས་མང་དུ་བསྒྲབས། རྒྱལ་བསྟན་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་བསྟན་
Chinese
以宿世的串习力，五岁时，精通了《匝续·秘密藏》等内外一切知识的法理。自从成为闻思的法器后，就在至尊上师面前，如瓶倾泻般听受了显密经教和伏藏的一切灌顶、传承、口诀和修法。此外，还从杰尊喇嘛弥觉华丹、成就自在者衮桑克罗等处听受了纯正的佛法，从而确定了闻、思、修三者的修行。修持了伏藏光明等众多本尊。二十二岁时，为纪念父亲大持明者西央的圆寂，广泛地建造了（下卷，329页）等身像。在绕迥年间，登上了杰·大伏藏师喇嘛的金座。广泛地开展了讲、辩、著等智者三事，普遍地弘扬了佛教，特别是前译金刚乘的珍贵教法，并使讲修的教法得以彰显，之后示寂。这位仁波切的同胞弟弟邬金丹增多吉，出生于名为“大鼓”的狗年。从小就进入了珍贵的佛法之门，广泛地闻思了灌顶、传承和甚深窍诀等。由于精通内外一切学问，达到了智者的顶峰。十五岁时，完成了讲说显密百部经论、新伏藏等众多本尊的念修，特别是二十岁时，在铁蛇年神变月十五日，由善知识法座巴·咒语论师达玛瓦多担任堪布，在具足信心的僧众中，受持了比丘戒。还精通了律仪的讲解和实践。登上这座大法座的法座后，被任命为堪布，并剃度了许多比丘和沙弥等。普遍地弘扬了佛教，特别是大伏藏师喇嘛的教法。
English
Through the power of past habitual tendencies becoming increasingly clear, at the age of five, he mastered all the principles of knowledge, both internal and external, such as the teachings of the Tsa Gyü Sangwa Nyingpo (Root Tantra Secret Essence). From the time he became a vessel for hearing and contemplation, he listened to all the empowerments, transmissions, instructions, and practices of the sutras, tantras, kama, and terma in the presence of his venerable father, like pouring from one vase to another. Furthermore, he listened to the pure Dharma from Jetsun Lama Migyur Paldron, Drubwang Kunzang Klo-Klol, and others, thereby establishing the certainty of hearing, contemplation, and meditation. He practiced the approach and accomplishment of many deities, including Ter Sal (Treasure Clarity). At the age of twenty-two, to commemorate the passing of his father, the great vidyadhara Zhiying, he extensively performed activities such as building a representation (lower volume, page 329). In connection with the Rabjung year, he ascended the golden throne of Je Terchen Lama. He extensively carried out the activities of upholding, preserving, and spreading the general teachings of the Buddha and, in particular, the precious teachings of the early translation Vajrayana through the three activities of the wise—teaching, debating, and writing—and he clarified the teachings of explanation and practice, and then passed away. The younger brother of this master, Orgyen Tenzin Dorje, was born in the year of the Water Dog, known as "Great Drum." From a young age, he entered the gate of the precious teachings of the Buddha and engaged in unbiased hearing and contemplation of empowerments, transmissions, profound instructions, and so forth. Having studied all aspects of inner and outer knowledge, he reached the pinnacle of scholarship. At the age of fifteen, he completed the approach and accomplishment of many deities, including those of the sutras and tantras, speaking of a hundred texts, and the New Treasures. In particular, at the age of twenty, in the Iron Snake year, on the fifteenth day of the month of miracles, the virtuous friend Chödingpa, the master of mantra scriptures Dharma Watod, served as the abbot, and in the midst of a complete assembly of faithful monks, he was accepted into the order of a fully ordained monk. He also expertly studied and practiced the explanation and application of monastic discipline. After ascending the Dharma throne of this great Dharma monastery, he was enthroned as the abbot and ordained many monks and novices. He universally propagated the teachings of the Buddha and, in particular, the teachings of the Great Treasure Lama.