Tibetan
་ཆ་ཡོད་གནང་བ་དང། དེ་དུས་ཀྱང་འབྱུང་བཞིའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་བཟློག་ཐབས་བཀའ་འགྱུར་ཁྲི་ཆར་བ་གྲུབ་དགོས་པ་སོགས་གནང་འདུག་ཀྱང་སྦྱི་སྒེར་ཀུན་གྱིས་རིམ་འགྱངས་སུ་ལུས་པར་བསྟེན་དེ་ལོ་མདོར་ས་གཡོས་ཚབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་འཐིབ་འོག་ཏུ་ཚུད་པའི་མི་དྲོན་ཆེ་བ་དང། ལྷག་པར་ལྕགས་ལ་ས་དབང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་(སྨད་ཆ།༢༩༤)རྐྱེས་ལམ་དུ་སོང། སླར་ཡང་ལྕགས་ལར་བོད་དུ་ཅིས་ཀྱང་གདན་འདྲེན་ཞུས་ཆོག་པ་དང་དེ་མིན་འདིར་རྒྱུད་རིང་ན་ད་དུང་ཅི་འདྲ་ཡོང་མི་ཤེས་པའི་དགོངས་ཁྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་གནང་དགོས་ཞུས་དོན་བཞིན་རེ་འབྲས་དོན་སྨིནགྱིས་བཀའ་བཞེས་ཀྱང་སྩལ་དེ་ནས་བོད་དུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་རྒྱུའི་གྲ་སྒྲིག་མཛད། དེ་ནས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུལ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བས། ལྕགས་ལ་ཨ་དགའ་ལྷ་ལྕམ་ཆེན་མོ་དཔོན་བློན་ཐམས་ཅད་ནས་སྐུ་རྫོང་དུ་རྟ་དྲེལ་གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཇ་སོགས་དངོས་རྫས་རྣམས་སྦོམ་བསྟོད་ནས་ཕུལ། རྟ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་དགུའི་ལྔ་ཆར་གྲུབ་དགོན་བླ་མ་དང་ཨ་དགའ་ལྷ་ལྕམ་དཔོན་གཡོག་བརྒྱ་སྐོར་གྱིས་རྟ་སྐྱེས་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རྒྱ་གླིང་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལེགས་ཚོགས་དུ་མ་དང་བཅས་དཔལ་ལྷ་ཁང་ནས་བཏེག་བཞག་བྲའི་ཐང་དུ། བླ་མ་དམ་པ་དང་ས་དབང་ཆེན་མོ་བཅས་ནས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་དང་འཕྲལ་ཕུགས་ཀྱི་བསླབ་བྱང་ཡང་དག་སྙན་འབུམ་ཞུས། ཨ་དགའ་ལྷ་ལྕམ་དང་ཨ་ཀྱང་རྣམས་ནས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུའི་ཐོག་ཏུ་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་གྲུབ་ནས་གདན་འདྲེན་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཁས་ལེན་ཀྱང་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གཏེག་པའི་ལྕགས་ལའི་སྐུ་ཚབ་ཨ་ཀྱང་དྲུང་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་ཤཱཀྱང་གཉིས་གདན་ས་བར་སྐྱེལ་བར་གཏོང་བ་དང་བཅས་ཏོར་ཁོགས་བརྒྱུད་སྡེ་དགེ་ཡིད་ལྟུངས་སུ་འབྱོར་དུས་བླ་མ་པདྨ་མདོ་སྡེ་དང་ཡིད་ལྟུངས་དཔོན་ཚེ་བརྟན་དང་ཚེ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་བཅས་རྟ་བསུ་དང། དེ་ཉིན་དཔོན་ཚེ་བསྟན་གྱིས་གདན་དྲངས་ནས་གསེར་དངུལ་ཇ་གོས་དང་རྟ་ནོར་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པར་བསྟབས། ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད་པས་དེ་ཉིན་ནམ་མཁའ་དག་ཅིང་འཇའ་གུར་ཕུབ་པ་དང་མེ་ཏོག་(སྨད་ཆ།༢༩༥)གི་ཆར་འབས་སོགས་དགེ་མཚན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ནི་ཕྱག་ཆ་དཔོན་མོ་སྒྲོལ་མ་མཆོ་སོགས་ཀྱིས་གདན་དྲངས་དང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། དེ་སྐོར་དུ་ཞག་བདུན་ཙམ་བཞུགས། མ་ཡུལ་དག་གཉེར་པ་སོགས་གྲོགས་བཅས་ཆོས་འཁོར་གྲུ་བརྒྱུད་བྱང་ལམ་དུ་བཏང། རོག་ཏམ་དགོན་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྦུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་གདན་དྲངས་པ་ལྟར་ཕེབས། དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་གྱིས་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་འཕན་དར་སོགས་སེར་སྦྲེང་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་དགོན་པར་ཞབས་པད་བཀོད། སྦྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་ཡུལ་མི་སྦྱིར་ཁྲོམ་དབང་རྒྱས་པར་གནང། བླ་བྲང་དང་བླ་ཁག་སྦྱི་སྒེར་གྱིས་རིང་འཚོའི་མཎྜལ་སོགས་འདེབས་ཐོགས་པ་སྙིང་གིས་མཚན་དངོས་པོའི་བརྒྱ་འབུམ་གཟབ་རྒྱས་མཛད་ཅིང། རྗེ་ཉིད་ནས་མཆོད་ཁང་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་མར་ཏོག་འཐོར་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། རིམ་གྱིས་སྡེ་དགེ་ས་སྐྱོང་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ལྷ་ལུང་ཁུགས་སུ་ཕེབས་པའི་བཞུགས་སྒར་ནས་རྟ་བསུ་དང་དབུ་སྐོར་གྲཱ་ཚང་རྣམ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རོལ་ཆ་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བདར་ཏེ་བཞུགས་སྒར་དུ་ཕེབས། བློས་མི་རེ་བཞིན་གསོལ་སྟོན་སོགས་གཟའ་རྒྱས་ཀྱིས་མཆོད། དཔོན་ཡབ་སྲས་གཉིས་ལ་རྟ་མགྲིན་ཟླ་རྒྱལ་ལུགས་སམ་ལྕགས་རལ་ཆན་དུ་གྲགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་ཕུལ། སྡེ་དགེ་དཔོན་ཡབ་སྲས་རྣམས་ནས་ལེགས་སྐྱེས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་འབྲིང་པོ་འབུམ་གྱིས་གཙོས་པའི་གསེར་དངུལ་ཇ་གོས་དར་རྟ་(སྨད་ཆ།༢༩༦)དྲེའི་མང་པ་དང་མཛོ་གཡག་བརྒྱ་ན་བཟའ་དགུན་ཆས་ལགས་པ་དུང་རྒྱ་གླིང་སོགས་དངོས་རྫས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་འབུལ་ཆེན་མཛད་ནས་ཞབས་བཏེགས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ཁམས་སྦྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་སྒར་དུ་གདན་དྲངས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྦྲེང་དང། མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་ཀྱི་འདྲ་འཕག་སྣ་ཚོགས་གྱོན་ཞིང་ཆས་གོས་སོགས་ངོ་མཚར་བ། མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གསོབ། ཧ་ཤང་རྩེ་འབག་སོགས་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལའང་སྐྱེངས་པ་སྟེར་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མདུན་བདར་ཏེ་གཟིམ་གུར་ཁྲི་བཀོད་སོགས་དཔང་སྟོད། དར་ཕྱག་གི་རྩེ་སྦྲོད་མཛད། གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཞི་བའི་ཆོས་གསོ་ཉེར་སྦྱོད། རོལ་ཆས་སོགས་ཆིབས་རྟ་ནོར་སོགས་དངོས་པོའི་འབུལ་ནོད་དཔངས་མཐོ་བར་ཕུལ། དེ་ནས་རིམ་པར་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་བར་འབྲིང་གུང་རྫོང་གསར་དུ་ཕེབས། རྟ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་མཆོག་སྦྲུལ་མཇལ་བས་ཁྲི་དཔངས
Chinese
也给予了方便。那时也有四大元素的巨大灾难，为了遣除灾难，需要完成《甘珠尔》十万部等，虽然这样说了，但由于大家普遍拖延，那年发生了非常强烈的地震，许多人被埋在地下。特别是，恰拉的大地主（下卷，294页）也遭遇了不幸。后来，他们再次请求说，无论如何都要将恰拉迎请到藏地，否则，如果长期留在这里，不知道还会发生什么，请给予恩准。按照所请，如愿以偿，得到了应允。之后，便开始准备前往藏地。之后，斯布帕仁波切启程前往卫藏方向。恰拉阿嘎拉姆切莫，所有官员都献上了丰厚的礼物，包括马匹、骡子、金银、绸缎、茶叶等各种物品。马年（具体年份待考）正月九日，在五供节，珠巴寺的喇嘛和阿嘎拉姆，以及大约一百名官员仆人，带着马匹、华盖、胜幢、嘉陵等吉祥的供品，从白拉康抬到白塘。喇嘛丹巴和大地主等举行了盛大的长寿仪式，并献上了关于当下和未来的正确教诲的动听报告。阿嘎拉姆和阿江们也承诺，在二十岁时完成所有修行，并同意迎请。之后，逐渐派遣恰拉的代表阿江秘书多吉和夏江二人前往寺院，途经托科，抵达德格益隆时，喇嘛白玛多德和益隆官员策登、策旺伦珠等前来迎接。当天，官员策登迎请，并献上了丰厚的金银、茶叶、绸缎、马匹牲畜等礼物。策旺举行了仪式，当天天空晴朗，出现彩虹帐篷，降下（下卷，295页）花雨等，出现了难以想象的吉祥景象。尊者的阿尼、管家、女官卓玛措等也前来迎请，并献上了丰厚的供养和款待。在那里住了大约七天。将玛域达的管家等朋友送往北方道路的曲科竹。
English
Also gave convenience. At that time, there were also great disasters of the four elements. In order to avert the disasters, it was necessary to complete 100,000 volumes of the Kangyur, etc. Although it was said, due to the general delay of everyone, a very strong earthquake occurred that year, and many people were buried underground. In particular, the great landowner of Chakla (lower volume, page 294) also encountered misfortune. Later, they requested again, saying that Chakla must be invited to Tibet no matter what, otherwise, if they stay here for a long time, they don't know what will happen, please grant permission. As requested, the wish was fulfilled and permission was granted. After that, preparations were made to go to Tibet. After that, Sbrupa Rinpoche set off towards the direction of U-Tsang. Chakla Agala Chemo, all the officials offered generous gifts, including horses, mules, gold and silver, silks, tea and other items. On the ninth day of the first month of the Horse year (specific year to be determined), on the Five Offering Festival, the lamas of Zhuba Monastery and Agala, and about one hundred officials and servants, with auspicious offerings such as horses, canopies, victory banners, and gyalings, were carried from Pel Lhakhang to Baitang. Lama Dampa and the great landowner, etc., held a grand longevity ceremony, and offered a beautiful report on the correct teachings about the present and the future. Agala and Akyong also promised to complete all practices at the age of twenty, and agreed to the invitation. Afterwards, Chakla's representatives, Akyong Secretary Dorje and Shakya, were gradually sent to the monastery, passing through Toko, and when they arrived at Dege Yilung, Lama Pema Dode and Yilung officials Tseten and Tsewang Lhundrup, etc., came to greet them with horses. On that day, the official Tseten invited them and offered generous gifts of gold and silver, tea, silks, horses and livestock. Tsewang performed the ceremony, and on that day the sky was clear, a rainbow tent appeared, and rain of flowers (lower volume, page 295) fell, etc., and unimaginable auspicious signs appeared. The Rinpoche's Ani, housekeeper, female official Drolma Tso, etc., also came to greet them and offered generous offerings and hospitality. They stayed there for about seven days. The manager of Mayul Dak and other friends were sent to the northern road of Chukor Dru.
Chinese
应沃塘寺邀请，佐钦斯布扎活佛前来。约三百名僧人以伞、幢、幡、旗等仪仗队隆重迎接，并迎请至寺院。斯布扎活佛给予了百次长寿成就铁树（藏文：ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ།）的长寿灌顶，并向当地民众赐予了盛大的集会灌顶。寺院和各级僧官以个人或集体的名义，敬献了长寿曼扎等供品，并以珍贵的财物进行了盛大的供养。 尊者亲自向寺庙的上、中、下三层撒播吉祥的糌粑。 随后，德格土司丹巴才仁前往拉隆库的驻锡地，以马队迎接，并由绕寺僧团、伞、幢、幡、旗、乐器等仪仗队迎接至驻锡地。 按照各自的愿望，准备了丰盛的宴席等供养。 向土司父子二人赐予了马头明王月贤法（藏文：རྟ་མགྲིན་ཟླ་རྒྱལ་ལུགས།）或称铁饶千（藏文：ལྕགས་རལ་ཆན།）的身语意加持，并赐予了长寿成就铁树（藏文：ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ།）的长寿灌顶。 德格土司父子等人以善逝的中品般若十万颂为首，供养了金银、茶叶、绸缎、马匹（《斯巴钦莫》，第296页）、骡子等牲畜，以及牦牛、一百件衣物、冬季服装、海螺、铜铃等无数的财物，并进行了隆重的送行。 八月初一，康区斯布扎活佛阿旺衮噶丹增被迎请至驻锡地。 僧众以仪仗队迎接，六十二个不同民族的人们穿着各式各样的服装，服饰等令人惊叹。 十六空行母、四大天王、当地的勇士空行眷属、哈香面具等，甚至能让莲花生大师迎请至邬金国王宫殿的历史也相形见绌，以难以想象的盛大仪仗队迎接，并准备了帐篷、宝座等。 举行了升旗仪式。 供养了金银、绸缎、寂静法的法衣和生活用品，以及乐器等，献上了高规格的马匹、牲畜等财物。 之后，依次前往仲贡宗萨。 约三十名骑兵迎接，并由杰钦哲·确吉嘉措的化身斯布扎活佛接见，设立了高高的法座。
English
As invited by Ogtam Monastery, Dzogchen Srubhu Rinpoche arrived. About three hundred monks solemnly welcomed him with umbrellas, banners, pennants, flags, and other ceremonial items, and escorted him to the monastery. Srubhu Rinpoche bestowed a hundred rounds of the longevity empowerment of the Iron Tree of Longevity Accomplishment (Tibetan: ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ།), and granted a grand assembly empowerment to the local people. The monastery and various levels of monastic officials, individually or collectively, offered long-life mandalas and other offerings, and made grand offerings with precious items. The venerable one himself bestowed the grace of scattering auspicious roasted barley flour in the upper, middle, and lower levels of the temple. Subsequently, Dege Chieftain Tenzin Tsering proceeded to the encampment at Lhalung Khuk, where he was greeted by a horse escort and a circumambulating monastic community, with umbrellas, banners, pennants, flags, musical instruments, and other ceremonial items, and escorted to the encampment. According to their respective wishes, lavish feasts and other offerings were prepared. The chieftain and his son were granted the empowerment of body, speech, and mind of Hayagriva Zlabyal (Tibetan: རྟ་མགྲིན་ཟླ་རྒྱལ་ལུགས།) or Chak Ralchen (Tibetan: ལྕགས་རལ་ཆན།), and bestowed the longevity empowerment of the Iron Tree of Longevity Accomplishment (Tibetan: ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ།). The Dege chieftain, his son, and others offered as gifts the medium-length Prajnaparamita Sutra in one hundred thousand verses, gold, silver, tea, silk, horses (from 'Siba Chinmo,' p. 296), mules, and other livestock, as well as yaks, one hundred pieces of clothing, winter garments, conch shells, cymbals, and countless other items, and bid him a grand farewell. On the first day of the eighth month, Kham Srubhu Rinpoche Ngawang Kunga Tenzin was invited to the encampment. The monastic community welcomed him with a ceremonial procession, and sixty-two different ethnic groups dressed in various costumes and attire, which were astonishing. The sixteen dakinis, the four great kings, the local heroes and dakini retinues, the Hashang masks, and so on, even overshadowed the history of Padmasambhava being invited to the palace of the King of Oddiyana, with an unimaginably grand ceremonial procession, and prepared tents, thrones, and so on. A flag-raising ceremony was held. Gold, silver, silk, robes for peaceful practices, and necessities were offered, as well as musical instruments and other items, and horses, livestock, and other properties were offered at a high standard. Afterward, they proceeded to Zhonggung Dzongsar. About thirty horsemen welcomed him, and Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö's incarnation, Srubhu Rinpoche, was received, and a high throne was established.