Tibetan
་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མྱུར་དུ་གདན་འདྲེན་པ་ལྟར་ཕེབས་པ་ཡིན།(སྨད་ཆ།༢༩༡)གལ་ཏེ་མི་གཏོད་ན་ངེད་ཀྱིས་ཡུལ་འདིར་ནད་མུག་འཁྲུག་རྩོད་སོགས་མི་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་གཏོད་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་གྲི་སྐོར་སོགས་ཀྱི་འཚུབ་ལྟོངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བསྟན་པས། དེ་ནས་ཁོ་རང་ཞེད་ནས་ཡུལ་ཁམས་སུ་མི་ལེགས་པ་བྱུང་དོགས་ཀྱིས་གཏོར་བར་ཁས་བླངས། ཡབ་ཡུལ་ཁམས་སུ་མི་ལེགས་ཏེ་ལི་ཐང་དུ་ཕེབས། དེར་ཞག་བཞི་ཙམ་བཅག་མལ་བྱས་ནས་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་རྟ་སྐྱེལ་དང་བཅས་རིམ་བཞིན་ཞབས་པད་བསྐྱོད། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ལུང་བཞིན་མཐའ་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལང་ཁང་དུ་གྲགས་པའི་སྔར་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་དང་ཕྱིས་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོས་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་ཇོ་བོ་སོགས་རྟེན་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པའི་མི་ཉག་དཔལ་ལྷ་ཁང་དུ་ལྕགས་ལ་རྒྱལ་བློན་གྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་ཕེབས་ནས་རེ་ཞིག་དེར་བཞུགས། ལྔགས་ཀློག་ཕུལ་དུ་ཀ་དཔེ་ནས་ཆོས་བསྡུས་གཏོང་བ་ལས། འབྲུ་གསེད་སོགས་དགོས་པ་མ་བྱུང་བས། ཀུན་གྱིས་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན། འདི་སྐབས་རིག་འཛིན་གོང་མའི་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར་པའི་བཀའ་ཆོས་གསན་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཁྱེན་དཔྱོད་མཚུངས་ཟླ་མེད་པ་གྲུབ་དགོན་བླ་མ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་དར་མདོ་སྒར་གྱི་བླ་མར་ཕེབས་རྗེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཡིན་འདུག་པས་ལོ་འཁོར་ནས་ཕྱིར་དར་མདོར་འབྱོར་འཕྲལ་དུ། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་མཇལ་པར་ཕེབས། ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཕུར་པའི་དབང་རྒྱས་པ་རས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་གི་སྟེང་ནས་ཕུལ་ཞིང། དེ་སྐབས་གནམ་བསྐོས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ལུང་གིས་ཀུན་མཁྱེན་དྲུག་པ་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་བསམས་བཞིན་(སྨད་ཆ།༢༩༢)དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་གོང་ས་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སླར་ཡང་གོང་མའི་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱིས་ཞབས་གཏེག་སྟེ་ཕོ་བྲང་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་དུ་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་ཁྲིར་སྦྱན་དྲངས་ཤིང། བསྟན་དགྲ་མ་རུང་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་སྦྲང་མས་མེ་ལྕེར་མི་བཟོད་པ་བཞིན་དུ་བྲོས་ནས་བོད་འབངས་བདེ་སྐྱིད་དགའ་སྟོན་གྱི་དཔལ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་བསྟན་པ་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྙིང་ལུགས་ལ་གོང་ས་ལྔ་པར་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱིས། གོང་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པར་དགོངས་པའི་ཆོས་གཞིས་ཡས་མས་སྦྱོང་དུས་འབྲས་སྦྲུངས་སྦྱི་སོར་ཆུང་པ་རྣམས་ཀྱང། བཀའ་གཏན་ནང་བཞིན་ཕྱིར་སློག་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པར། རྗེ་གོང་མའི་གསོལ་དཔོན་དགེ་དབང་དབུས་མཛད་རབ་འབྱམས་་དཔལ་བཟང། གཉེར་པ་དགེ་སློང་ཆོས་འཁོར་དང་ན་སྦུག་ཆོས་མཛད་ཕན་བདེ་གཉིས་ལ་སྦྱི་མཐུན་གྱི་སྐོས་བཞག་བྱས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཤེད་གྲོང་གཞིས་ཁར་ལྕགས་བྱི་ལོ་ནས་རྡོ་བྲག་རང་བསྟན་གྱི་མགོ་ཚུགས་དེ་སྐབས་རིག་འཛིན་གོང་མའི་སྐུའི་ཡང་སྲིད་ཕྱོགས་གར་ཕེབས་ཀྱི་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ས་སྐྱ་ཞཱ་དམར་ནག་སོགས་ལ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པར་ཆོས་སྐྱོང་ནས་སྐུའི་ཡང་སྲིད་སྐོར་ཉིས་ཟློས་དང་འཁྲུལ་གཞི་སོགས་མི་ཡོད་བའི་ཁག་ཐེག། མི་འགྱངས་པར་གཏམ་སྙན་ཡོད་ཕེབས་དོན་བཞིན་དར་རྩེ་མདོ་ནས་ལྕགས་ལ་མི་ཆེན་དབོན་གྱི་འགྲོན་གཉེར་རྣམ་རྒྱལ་ཚཻ་རིང་ལྷ་ལྡན་དུ་འབྱོར་བའི་བཀའ་ཤོག་ལ་མཆོག་གི་སྦྲུལ་སྐུ་ངོས་འཛིན་ཧ་ལམ་གྲུབ་པའི་གཏམ་སྙན་བྱུང་འཕྲལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྔ་འགྲོས་སུ་པདྨ་གྲགས་པ་བཏང་ནས། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྕགས་ལ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀར་ཞུ་ཡིག་རྟེན་ཕུལ། དེ་རྗེས་དགེ་(སྨད་ཆ།༢༩༣)སློང་ཆོས་འཁོར་དབུ་མཛད་བྱེད་དགོས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གཉེར་ཚབ་ཏུ་དགེ་སློང་རིག་འཛིན་གྱིས་ཁུར་ལེན་བྱས། སླར་ཡང་བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསུང་བརྟག་ཡང་བསྐྱར་ཞུས་པས། ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ནས་ཁམས་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་བ་མེད། ཅེས་དང། བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཞན་མ་སྔར་བྱས་ལྟར་ཡིན་ཞེས་སོགས་ཕེབས། ཡང་བསྐྱར་ལྷ་ལྡན་ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་དུ་རྟགས་རིལ་ཕུལ་བ་དང། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མཐུན་པར། ཁམས་རང་ལ་ཕེབས་པ་ཐག་ཆོད་པའི་གདན་འདྲེན་ལ་གཉེན་པ་ཆོས་མཛད་ཕན་བདེ། པདྨ་བསྟན་འཕེལ། པདྨ་སངས་རྒྱས་དོན་ལྡན། འཇམ་དབྱངས། སྨན་རམ་པ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་སོགས། ཁྱོན་ཤིན་ཤུ་སྐོར་བཅས་བྱོན། ཆུ་སྟག་ཟླ་བ་དང་པོ་ཚེས་བཟང་པོ་ཞིག་ལ། སོ་སོའི་བཞུགས་རྟེན་འགན་སྦྱར་གྱི་མཚན་པའི་གོས་སྣ་ཆ་ཚང་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གོང་མའི་ཉེར་སྦྱོད་སྒོར་སོགས། འདྲ་གཉིས་བཅོས་ཏེ་ངོས་འཛིན་ཕུལ་བར་འཁྲུལ་མེད་གནང། དེ་སྐབས་བོད་ཀྱི་གདན་འདྲེན་པ་རྣམས་འཛིན་ཕུལ་བར་འཁྲུལ་མེད་གནང། དེ་སྐབས་བོད་ཀྱི་གདན་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་ལ་ས་དབང་ཆེན་མོར་ད་ཆ་བོད་ཀ་གདན་འདྲེན་ཞུས་ཆོག་པ་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་སྙན་འབུལ་ཞུས་པར་རྐྱེན་དབང་སྣང་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་རེ་ཞིག་ཞལ་བཞེས་མ་བྱུང་བས་རིམ་ལུས་ཐོག། ཆོས་སྐྱོང་ནང་སྔར་དར་རྩེ་མདོར་འཚུབ
Chinese
迅速迎请这位大持明者前来。（下卷291）如果不如约，我们将会在此地制造瘟疫、饥荒、战争等各种灾难，并以挥舞刀剑等极具威胁的姿态相逼。之后，他因害怕发生不幸之事，答应了摧毁。父亲因地方不宁而前往理塘。在那里住了四天左右，亲戚们用马护送，逐渐地离开了。之后，按照护法夜叉大神的授记，前往被称为边地降伏之顶峰的殿堂，即以前大成就者唐东等众多圣贤以及后来持明者语自在也曾驻足，并有觉卧等殊胜本尊的米娘（Minya，岷雅）吉祥拉康，铁拉（Lhagla）的国王和大臣们以隆重的迎接仪式迎接，并暂时驻锡于此。在念诵方面，从字母开始到《法集》的念诵，都不需要校对等，大家都觉得很神奇。此时，作为持明上师的心子，听闻了广大的教法，具有无与伦比的智慧，格鲁派的喇嘛特钦丹贝坚赞前往打箭炉（Dartsedo，康定）寺院担任住持后，去了汉地，过了一年后返回打箭炉时，立刻去拜见了斯鲁巴的法体。最初的缘起是，在布制的坛城上，从珍宝宝瓶之上献上了普巴金刚的灌顶。当时，奉天命的文殊皇帝的旨意，第六世一切智者大喇嘛罗桑仁钦仓央嘉措是思念（下卷292）而转世的三界众生的上师，达赖喇嘛怙主格桑嘉措再次由皇帝的四部军队护送，在布达拉宫升座于无畏雄狮之座。那些可恶的教敌也如蜜蜂无法忍受火焰一般逃离，藏人享受着幸福快乐的盛宴，为了共同和特别是宁玛派的教法，第五世达赖喇嘛以前世的忆念，为了上师持明大师的教法，上下学习经院。
English
This great vidyadhara was quickly invited to come. (Volume 2, 291) If you don't comply, we will create various disasters such as plagues, famines, and wars in this place, and we will threaten you with very threatening gestures such as waving swords. After that, he was afraid that something bad would happen in the country, so he promised to destroy it. Father went to Lithang because the area was not peaceful. He stayed there for about four days, and relatives escorted him with horses, and gradually left. After that, according to the prophecy of the Dharma protector Yaksha, he went to the temple known as the pinnacle of subduing the border, that is, Minya Pal Lhakhang, where great accomplished masters such as Tangtong and later the vidyadhara Ngagi Wangpo had also stayed, and which had special deities such as Jowo. The king and ministers of Lhagla welcomed him with a grand welcoming ceremony, and he temporarily stayed there. In terms of recitation, from the alphabet to the recitation of the Compendium of Dharma, there was no need for proofreading, etc., and everyone felt it was amazing. At this time, as the heart son of the previous vidyadhara master, he heard the vast teachings and had unparalleled wisdom. The Gelug lama Tekchok Tenpai Gyaltsen went to Dartsedo Monastery to serve as the abbot, and then went to China. When he returned to Dartsedo a year later, he immediately went to pay homage to the body of Sruba. The initial auspicious connection was that the empowerment of Vajrakila was offered on a cloth mandala from the top of a precious vase. At that time, by the order of the Manjushri Emperor who was appointed by heaven, the Sixth Omniscient Great Lama Lobsang Rinchen Tsangyang Gyatso was the master of the three realms who was born out of remembrance (Volume 2, 292). The Dalai Lama Gyalwa Rinpoche Kelsang Gyatso was again escorted by the emperor's four-part army, and was enthroned on the fearless lion's throne in the Potala Palace. Those abominable enemies of the teachings also fled like bees unable to bear the flames, and the Tibetans enjoyed a feast of happiness and joy. For the common and especially the Nyingma teachings, the Fifth Dalai Lama, with the remembrance of his previous life, studied the upper and lower monastic colleges for the teachings of the master vidyadhara.
Chinese
此外，所有的小型公共财产，都按照命令如数归还，蒙受了恩惠。前任上师的侍从格旺为首的绕绛·华桑，以及管家格隆·曲科和纳布曲珠·彭德二人，共同承担了责任。暂时在谢仲的庄园里，从铁鼠年（应为1900年）开始了多扎寺的重建。当时，为了确定瑞增上师的转世灵童降生在何方，向桑耶曲炯、萨迦夏玛纳等进行了占卜，曲炯保证说，关于转世灵童的说法没有重复和错误。不久之后，正如预期的那样，从打箭炉传来消息，铁拉的米钦翁的使者南嘉才仁抵达拉萨的公文，表明已经几乎确认了至尊的转世灵童。多吉扎立即派遣白玛扎巴前往，向转世灵童和铁拉国王都呈上了信件和供品。之后，由于格隆·曲科必须担任主持，格隆·瑞增承担了管家的职责。再次向喇嘛曲炯们请求占卜，噶玛巴父子说，他们不会前往康区。桑耶大护法也说，其他情况和以前一样。再次在拉萨觉卧像前献上占卜丸，所有预言都一致，确定前往康区，于是派遣管家曲珠·彭德、白玛丹培、白玛桑杰顿丹、蒋扬、曼然巴·阿旺多吉等一行，共计新秀随从。在水虎年（1902年）一月初一的吉日，准备了各自的座位、承担责任的官服、上师的身语意所依和用品等，制作了两份，献上认定，毫无差错地确认了。当时，西藏的迎请者们向铁拉地方长官多次请求允许西藏方面迎请，但由于因缘和表象，一时没有得到允许，因此被搁置。此前，曲炯内部曾在打箭炉发生冲突。
English
In addition, all the small public properties were returned as ordered, and favors were bestowed. The attendant of the former master, Gewang, headed by Rabjam Palzang, and the stewards Gelong Chokhor and Nabuk Choju Pende, jointly assumed responsibility. Temporarily, the rebuilding of Dorzak Monastery began in Shezhong Manor from the Iron Rat year (should be 1900). At that time, in order to determine where the reincarnation of the Rigzin Lama would be born, divination was performed with Samye Chokyong, Sakya Shamar Nag, etc. Chokyong guaranteed that there would be no repetition or error regarding the reincarnation. Soon after, as expected, news came from Dartsedo that the envoy of the Michin Wang of Tiela, Namgyal Tsering, had arrived in Lhasa with an official document, indicating that the supreme reincarnation had been almost confirmed. Dorje Drak immediately sent Pema Drakpa to present letters and offerings to both the reincarnation and the King of Tiela. Afterwards, since Gelong Chokhor had to serve as the chairman, Gelong Rigzin took over the duties of the steward. Again, the lamas requested divination from the Chokyongs. The Karmapas, father and son, said that they would not be going to Kham. The Great Protector of Samye also said that other matters were the same as before. Once again, divination pills were offered before the Jowo statue in Lhasa, and all prophecies were consistent, determining the trip to Kham. Therefore, the steward Choju Pende, Pema Tenphel, Pema Sangye Donden, Jamyang, Menrampa Ngawang Dorje, and others, a total of Xinxiu attendants, were sent. On an auspicious day, the first day of the first month of the Water Tiger year (1902), two sets of seats, official robes for assuming responsibility, the body, speech, and mind supports of the master, and supplies were prepared and offered for recognition, which was confirmed without error. At that time, the Tibetan inviters repeatedly requested the Tiela local authority to allow the Tibetan side to invite, but due to circumstances and appearances, permission was not granted for a while, so it was put on hold. Previously, there had been conflicts within the Chokyong in Dartsedo.