Tibetan
མར་བཀའ་བརྒྱུད་བདེར་འདུལ་སྨན་སྒྲུབ་བཅས་དང། ཆོས་དབང་གི་བླ་མ་གསང་འདུས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། ཡོངས་རྫོགས་ཕུར་སྒྲུབ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ། འཁོར་བ་དོང་སྦྲུལ། ཡང་དག་ཟུར་བཀའ། འཆར་ཀ་གནམ་སྐས་མ། ཕུར་པ་སྦུ་གྲོ་སོགས་དང། རྒྱ་ཞང་གི་ཚེ་བདག་གཞི་བསྙེན་ལན་གསུམ། མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ། གཤེན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ནཱ་ན་རཀྵ། རརྣ་གླིང་པའི་གུར་དྲག་མེ་འཁྱིལ་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་བསྙེན་པ་ཚ་བ་དམར་ཐག། ལེགས་ལྡན་རྗེའི་དྲག་པོ་དབུ་དགུ། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་ཙི་འཁྱིལ་པ། དབང་པོའི་སྡེའི་གུ་(སྨད་ཆ།༢༨༤)རུ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས། ཀརྨ་གུ་རུ། རྒྱ་ཅན་ཡང་གསང་ཀརྨ་དྲག་པོ། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར། བདུད་རྩི་བུམ་པའི་སྒོམ་བཟླས་སོགས་དང་བཅས། དེ་དག་ཀྱང་གྲངས་བསྙེན་ཚད་ལྡན་ལན་གཉིས་གསུམ་ལྡ་དྲུག་སོགས་མཛད་པ་མང་ཞིང། ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་བསྐང་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་མཛད་ཅིང། དེ་ཡང་བྱས་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐྱང་བར་ནས་བཏོན་པའི་གནད་སྨིན་ཁོ་ན་དང། དེ་བཞིན་དུ་ས་ལུགས་ལའང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གཞི་བསྙེན་ཚད་ལྡན་དང། ཀུན་རིག་རྩ་བསྙེན། ན་རོ་མཁའ་སྦྱོད། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། མགོན་པོ་བྲག་རྫོང་མར་ཕྱི་འཁྲིད་དང་བསྟན་པའི་བསྙེན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་མ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རཱ་ལུགས། གཤེད་དམར་སོགས་འདིར་ཐོར་ཅམ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་དག་ནི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། གང་མཛད་དེ་དག་ཁ་བསྐོང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་ཅིང། རྒྱུན་ལྡན་ཐུགས་དམ་གྱི་རིགས་ཀྱང་ལྗགས་བསྙེན་སོང་རིགས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཞག་རེ་བསྙེན་པ་སྟོང་ཕྲག་རེ་དང། དྲག་པོ་དབུ་དགུ། ཕུར་པ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཡང་དག་ཟུར་ཀའི་རུ་ལུ། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ། པདྨ་ཡང་གསང་རྣམས་ཟླ་རེར་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་རེ་འགྲོ་ཙིས་དང་གུ་རུ་ཞི་དྲག། བདེ་གཤེགས་སྦྱི་དྲིལ། སོ་ལྔ་བ། ཻ་རིང། དུ་རྒ་ཡིག་བརྒྱད། རྣལ་འབྱོར་མ། ཉང་ལུགས་དྲག་དམར་སོགས་བརྒྱ་རེ་ཉུང་མཐའ་སོགས་གནང་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་རིགས་དེ་དག་ལ་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ནས་གཏོར་སྔོ། བདག་འཇུག་ལེན་པ། སྦྱིན་སྲེག་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་གྲངས་ལས་འདས་པ་སོ་སོར་གཏོར་ཆོག་དང། བར་(སྨད་ཆ།༢༨༥)བར་དུ་ཆོས་སྦྱོད་གང་འགྲོ། རྫོགས་ཆེན་ལྟར་དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཉམས་བཞེས་དང་གཙོ་བོ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་ལམ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདའ་བ་མེད་པར་མཛད་དེ་མཐའ་དག་ནི་རྣམ་ཐར་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལས་འདིར་བྲི་བར་མ་ལངས་ཤིང། ཉིན་ཞག་རེའི་ཐུགས་དམ་མཛད་ཚུལ། འདིདག་སྔ་ཚེ་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་ལས་དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད་ཚུལ་ཤོག་ལྡབ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་འདུག་སྟེ་མཐའ་ཡས་སོ། བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མོ་ཞིག་དུས་ཏེ་དེ་ཕྱིན་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ཚུལ་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་བསམ་ཡས་རྣམས་སུ་ལོ་ལྟར་ཕེབས་ཚུལ་གྲངས་མེད་དང། གཞན་ཡར་འབྲོག་ལྷོ་ཁ་ཕྱོགས་སོགས་ལ་མང་དུ་ཕེབས་ཤིང། གཙང་ལ་སྟོད་ཟད་ཟང་ལྟ་བྲག་ཚུན་ཞབས་ཀྱི་བཅག་དེ་དག་ཀྱ་གཙོ་བོར་བཀའ་ཆོས་ཆེད་གཉེར་དང་གཞུང་ས་མཆོད་ཡོན་ནས་བསྐུལ་བའི་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་སོགས་སྒྲུབ་དགོས་ཀྱིས་ཕེབས་སྐྱོད་གནང་བ་དང། བཀའ་ཆོས་འཆད་སྦེལ་ཡང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལྗགས་ལུང་གིས་མཚན་པའི་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་སྦྱི་དང་བྱེ་བག་རྙིང་ལུགས་ལ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་ལན་གསུམ་དང། གཞན་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ། གཤེད་སྐོར་གསར་རྙིང། བྱང་གཏེར་གཙོ་གྱུ་དབང་ལུང་དང། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ཡང་ཏིག་བཅེས་སྒྲོན་སོགས་ཟབ་འཁྲིད་དུ་མས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི་གཞི་བྱེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་རྩོལ་གང་ཅེ་གནང་ཞིང། རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་སློང་སོགས་ཀྱི་མཁན་པོ་མཛད་པའང་གྲངས་ཀྱི་མི་ཆོད་ཅིང། གང་ལ་གང་འཚམས་(སྨད་ཆ།༢༨༦)ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་འདུ་ཁང་ཆེན་མོ་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་གསར་བཞེངས་དང། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ནང། མགོན་ཁང་སོགས་ཀྱི་རྟེན་ཆེ་ཕྲ་བྲིས་འབུར་གྱིས་མཚོན་པའི་རྟེན་གསུམ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འགན་ཛྙཱ་ར་སོགས་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བློའི་རབ་ལ་བརྒལ་བར་བསྐྲུན་པ་དང། བསྟན་བཅོས་ཐུགས་རྩོམ་གྱི་རིགས་ཀྱང། ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐུལ་བས་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་རྣམ་བཤད་དབང་ཆོག་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་བོད་ཆེན་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྐྱ་བར་ནས་འདོན་པའི་ལེགས་བཤད་གོ་བདེ་ཞིང་ལག་ལེན་འཇུག་བདེ་བ་ཁོ་ན་དང། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་གྱུར་གྱིས་རྟགས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་ཐོག་མི་མངའ་བ་དང། ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་ཟལ་གཟིགས་ལུང་ལ་ཆགས
Chinese
玛尔巴传承的乐调伏、医药修法等，乔旺的喇嘛秘密总集，噶举秘密圆满，圆满金刚橛修法，大悲观音心髓总集，轮回断蛇，扬达祖卡，查卡天梯，金刚橛短剑等，嘉香的命主根本念诵三次，佛塔修法，阎罗忿怒，马头明王极密，事业关联力的金刚手，仁钦林巴的纳纳raksa，Ra纳林巴的金刚橛猛厉火焰旋，喇嘛意集念诵炽热红线，列丹杰的猛厉九头，长寿修法魔障回遮，旺波德的古（下函，284）如三身部族总集，噶玛古汝，嘉坚极密噶玛猛厉，持明命修，赐予不死之光，甘露宝瓶的禅修念诵等。这些也做了多次有数量的念诵，两次、三次、五次、六次等，对所有都做了补缺和火供，而且不只是做了几年，而是从生圆次第的锻炼中提取的精华。同样，在萨迦派中，吉祥金刚父母二者都做了根本念诵，具足数量，昆瑞根本念诵，那若空行，胜乐金刚黑行者，贡布扎炯玛的外部引导和丹贝念诵长寿修法七日，金刚怖畏金刚Ra鲁格，红阎摩等在此略提一下，所有细节都可以在伟大的传记中了解。所做的一切都按照所说的那样进行补缺和火供，日常修持的种类，大多数念诵过的都每天念诵一千遍，猛厉九头，金刚橛，扬达祖卡的如鲁，阎罗忿怒，莲师极密等每月念诵三百万遍的措吉和古汝寂猛，善逝总集，三十五佛，贝让，度母八字，瑜伽母，娘系的猛厉红等最少一百遍等，对这些本尊，按照各自事业的仪轨进行食子仪轨，取自入，火供等，以及无数的金刚护法，各自的食子仪轨，期间（下函，285）期间做什么样的佛事，像大圆满一样四时等运的修持和主
English
Including Marpa Kagyu's blissful taming and medicine practices, the lama secret gathering of Chöwang, the complete Kagyu secret, the complete Vajrakila practice, the essence gathering of Great Compassionate Avalokiteśvara, the turning of the wheel of samsara, Yangdak Zurka, Charka Heavenly Ladder, Vajrakila dagger, etc., the three root recitations of the life lord of Gyazhang, stupa practice, Yama Wrathful, Hayagriva Extremely Secret, Vajrapani of Karmic Connection Power, Rinchen Lingpa's Nana Raksha, Ra Lingpa's Vajrakila Fierce Flaming Whirlwind, Lama Gongdü recitation of blazing red thread, Lekdenjé's Fierce Nine-Headed, longevity practice demon obstacle turning, Wangpo Dé's Gu (lower volume, 284) Ru Three Kayas Family Gathering, Karma Guru, Gyachen Extremely Secret Karma Fierce, Vidyadhara Life Practice, Bestowing Immortal Glory, meditation recitation of the nectar vase, etc. These were also done with counted recitations, two, three, five, six, etc. many times, and all were done with completion and fire offerings. It was not just done for a few years, but the essence extracted from the cultivation of the generation and completion stages. Similarly, in the Sakya tradition, both the auspicious Vajra Father and Mother had complete root recitations with full counts, Kunrig root recitation, Naropa Khechari, Chakrasamvara Black Heruka, Gonpo Drakdzongma's outer guidance and Tenpai recitation longevity practice for seven days, Vajrabhairava Ra Lug, Red Yamari, etc. are mentioned here briefly, all details can be learned from the great biography. Whatever was done, completion and fire offerings were performed in accordance with what was said, and for the types of daily commitments, most of the recitations done were one thousand recitations per day, Fierce Nine-Headed, Vajrakila, Yangdak Zurka's Ru Lu, Yama Wrathful, Padmasambhava Extremely Secret, etc. were recited three million times per month, Tsokyi and Guru Peaceful and Wrathful, Sugata General Gathering, Thirty-Five Buddhas, Bering, Tara Eight Syllables, Yogini, Nyang tradition Fierce Red, etc. were done at a minimum of one hundred times each. For these yidams, the torma ritual was performed according to the respective activity rituals, taking self-entry, fire offerings, etc., and countless Vajra Dharma Protectors had their respective torma rituals, and in between (lower volume, 285) whatever Dharma practice was done, like Dzogchen, the practice of equalizing the four times and the main
Chinese
哦，本来清净任运成就，从生起次第和圆满次第三者的道中，刹那也不空过地修持，所有这些都要从传记中了解，这里无法写尽。每天的修持方式，这些从早年年轻时起，到四十七岁时修持的方式，大概有七百多页，浩瀚无边。进行念诵修行的方式，这些也是很久以前的事了，此后不断增上的情况，比如每年都去拉萨和桑耶等地，次数数不胜数。此外，还多次前往雅砻、洛扎等地。在后藏，甚至到达拉孜、萨迦、拉布朗等地，这些地方之所以留下足迹，主要是为了专门求法，以及为了政府供养人请求的利益西藏的法事等，因此才前往各地。讲授佛法方面，以圆满具足所有佛陀的珍贵教言《甘珠尔》的口传传承为标志，对显密新旧共同和个别宁玛派，进行了三次大圆满灌顶。此外，还有噶举三根本，新旧忿怒莲师法类，北方伏藏为主的灌顶传承，以及《意藏仰提》和《心滴精要明灯》等甚深教言，使具缘者的传承完全成熟，无论在何处都尽心尽力。担任出家沙弥比丘等的堪布也数不胜数，以适合各种根器的方式，圆满了每个所化众生的愿望。建造佛像方面，新建了土丹多杰扎寺的经堂大殿以及其中的佛像等，以及与之相关的内外寝宫、护法殿等的大小佛像，包括绘画和雕塑在内的三宝所依及其附属设施，数量众多，在这些上面建造了金幢和胜幢等，创造了超越想象力的奇妙景象。在撰写论著方面，应第五世达赖喇嘛的请求，撰写了以大圆满灌顶的释论和仪轨等为代表的大约十三部著作。这些著作都是从教理的精华中提炼出来的，易于理解，便于实践，而且他毫不费力地就能显现成就的征兆，并且对众多本尊的显现和授记深信不疑。
English
Oh, originally pure and spontaneously accomplished, he practiced without wasting a single moment on the path of the three, generation stage and completion stage, all of which should be understood from the biography, which cannot be fully written here. The way of daily practice, these from the early youth, to the age of forty-seven, the way of practice, there are about seven hundred pages, boundless. The way of reciting and practicing, these are also things from a long time ago, and since then, the situation of continuous improvement, such as going to Lhasa and Samye every year, the number of times is countless. In addition, he also went to Yarlung, Lhokha and other places many times. In Tsang, he even reached Lhatse, Sakya, and Laphrang, etc. The reason why these places left footprints is mainly to seek Dharma specifically, and to perform rituals for the benefit of Tibet requested by the government patrons, so he went to various places. In terms of teaching the Dharma, marked by the oral transmission of the complete and precious teachings of all Buddhas, the Kangyur, he performed three Great Perfection empowerments for the common and individual Nyingma of the new and old tantras of the Sutras and Tantras. In addition, there are the three roots of the Kagyu, the new and old Wrathful Guru cycles, the empowerment transmissions mainly of the Northern Treasures, and the profound teachings such as the Dzogchen Yangti and the Essence of the Heart Drop Lamp, which made the lineages of the fortunate ones completely mature, and he did his best everywhere. There are countless Khenpos who served as monks, novices, and bhikshus, etc., and fulfilled the wishes of each disciple in a way that suits various capacities. In terms of building statues, the main hall of Thubten Dorje Drak Monastery and the statues in it were newly built, as well as the large and small statues of the inner and outer chambers, protector halls, etc., including the three supports of painting and sculpture, and their subsidiary facilities, in large numbers, on which golden banners and victory banners were built, creating wonderful scenes that surpassed imagination. In terms of writing treatises, at the request of the Fifth Dalai Lama, he wrote about thirteen works, represented by the commentary and rituals of the Great Perfection empowerment. These works are all extracted from the essence of doctrine, easy to understand, easy to practice, and he can effortlessly manifest the signs of accomplishment, and he has deep faith in the manifestations and prophecies of many deities.