Tibetan
ནས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་སྡེ་པ་རྣམ་སྲས་གླིང་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པར་ཧ་ལམ་ངོས་འཛིན་གནང་ཞིང་རྗེ་ཉིང་ཐུགས་ཐག་ཚོད་པས་ཡུལ་སྲས་ལ་ཉེན་སེལ་ཚེ་གུར་སོགས་ཀྱི་དབང་དང། མཚན་བཅས་མཚན་མེདཀྱི་སྲུང་བ་སོགས་མཛད་ཅིང། སྐུ་སྲུང་གཏེར་རྫས་སོགས་ཀྱང་འདོགས་པར་གནང་ནས་སྦྲུལ་པའི་སྐུར་ཐེ་མི་ཚོམ་པའི་གསུང་ཤོག་སྡེ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཆེད་སྩོལ་སོགས་དང་གྲཱ་རིགས་རྣམས་ལའང་སློབ་སྟོན་དེ་མཚུངས་གནང། དེ་ལྟར་བླ་མ་གོང་མའི་རྗེས་སྒྲུབ་དང། ཕྱི་མའི་ངོས་འཛིན་སོགས་གྲུབ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་(སྨད་ཆ།༢༧༨)ལ། རྗེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་ཐ་མའི་མཛད་པ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཟབ་གཏེར་རྗེས་མ་རྣམས་བཞེས་མ་གྲུབ་པདང། སྔོན་བཞེས་པའི་གཏེར་ལུང་གི་མཛད་དགོས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པའི་རྐྱེན་དང། གཅོ་ཆེར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་ཕྲིན་ཕལ་ཆེར་འཕྲོ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། སྦྲུལ་སྐུར་རིན་པོ་ཆེ་ཞབས་དྲུང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ནི། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་དབྱང་སྦྲུལ་ལྷོ་ཚོགས་ནས༔ རིག་འཛིན་མིང་ཅན་ཐུགས་ཀར་སྨེ་ནག་བརྒྱན། ཅེས་དང། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་རྒྱ་ཅན་ལས། ཆོས་འདི་སྦེལ་བའི་ཆོས་འདིའི་བདག༔ པདྨའི་མིང་ཅན་ལ་གཏོད། ཅེས་དང། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། བདུད་འཇོམས་སྦྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་འཆང༔ ལོ་ཧའི་ཏར་འགྲམ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། གཙང་པོ་ལྟོ་རྒྱུད་གཡོན་རུའི་ཕྱོགས་ལས་མོན་མཁར་ཞེས་ཡུལ་སྡེ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་འཁྱར་རྒྱལ་པོ་ཁྱི་ཁ་ར་ཐོང་མོན་དུ་སྐྱུ་ལྕུགས་པ་སླར་ཕྱོགས་དེར་འདུག་པ་དེ་ལྟར་གྲགས་ཀྱང་ཟེར། གང་ལྟར་ཡང་ཡུལ་དེར་སུམ་བརྩེན་གྱི་གནས་ལ་འགྲན་བཟོད་པའི་རྣམ་སྲས་གླིང་ཞེས་པའི་གཞིས་ཀར་ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་པའི་གདུང་ལས་ཀརྨ་ཚོགས་དབང་པོ་དང། ཡུམ་འབྲུག་སྨྱོན་པའི་དཔོན་རིགས་ལས་རིག་འཛིན་བུ་ཁྲིད་དབང་མོ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་པ་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོའི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་དང་རྒྱུ་སྐར་ནམ་གྲཱའི་ཉིན་གྱི་ཉི་ཤར་(སྨད་ཆ།༢༧༩)ཙམ་ལ་གནམ་ལོ་དེའི་འབྲུག་སྐད་ཐོག་མར་ལན་གསུམ་གྲགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས་པར་གྱུར། དེ་སྐབས་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བ་ཆེན་པོའང་དེར་བཞུགས་པ་དང་སྟེས་འགྲིགས་པས། མ་བལྟམས་གོང་ནས་ཡུལ་
Chinese
因此，几乎可以肯定地认定斯布仁波切是南色林巴的儿子转世。宁杰仁波切非常肯定，为这位少爷消灾，赐予长寿灌顶等等，并给予有相和无相的保护。他还赐予护身法物等，并特别给予斯布仁波切的父母一份毫不怀疑的文书，并向格拉家族给予同样的教导。就这样，在前世上师的追随和来世的认证完成后不久（下卷，第278页），至尊上师仁增斯布仁波切也示现了其最后一世的事迹。这是因为，尚未完成接受后续的深奥宝藏，以及先前接受的宝藏预言的一些任务也尚未完成，最重要的是，他对浊世的众生感到厌倦等等，导致他的事业几乎都未完成。斯布仁波切仁波切贝玛钦列是：正如《降伏魔鬼金刚》的宝藏预言中所说：阿杂耶谢扬珠来自南方集会，名为仁增，心间装饰着黑痣。以及，在以各种金刚宝剑为标志的封印中说：将此隐藏之法的法主，托付给名为贝玛者。以及，仁增掘藏师林巴的宝藏预言中说：降魔斯布持有事业的印记，在洛哈的达让秘密真言法轮中转动。等等预言一样。在藏布江下游左茹地区，据说有个叫门卡的地方，是宗教国王后裔奇卡拉通门居住的地方，丘觉巴后来又回到了那个地方。无论如何，在那个地方，在可以与松赞林相媲美的南色林这个地方，父亲是宗教国王江巴的后裔噶玛措旺波，母亲是竹巴衮列家族的仁增布赤旺姆的儿子，名叫秋乔，在铁蛇年二月初三，星期四，星宿为娄宿的日出时分（下卷，第279页），伴随着当年龙的叫声首次响起三次等诸多奇妙的征兆而诞生。当时，仁增约摩瓦钦波也恰好在那里，在出生之前，
English
Therefore, it was almost certainly recognized that Sbur Rinpoche was born as the son of Namse Lingpa. Nyingje Rinpoche was very certain and eliminated dangers for this young master, bestowing empowerments such as longevity, and giving both formed and formless protections. He also bestowed protective objects, etc., and specially gave the parents of Sbur Rinpoche a document without any doubt, and gave the same teachings to the Gara family. Thus, not long after the following of the previous lama and the recognition of the next were completed (lower volume, p. 278), the venerable Lama Rigzin Sbur Rinpoche himself also demonstrated the deeds of his final life. This was because the subsequent profound treasures had not been received, and some of the tasks of the previously received treasure prophecies had not been completed, and most importantly, he was weary of the beings of the degenerate age, etc., which caused most of his activities to be left unfinished. Sbur Rinpoche, Rinpoche Zhabdrung Pema Trinle, is: As stated in the treasure prophecy of 'Subduing Demons Vajra': 'Atsara Yeshe Yangdrul from the southern assembly, named Rigzin, adorned with a black mole on his heart.' And, in the seal marked with various vajra swords: 'Entrust the lord of this hidden Dharma, this Dharma of concealment, to one named Pema.' And, in the treasure prophecy of Rigzin Terdak Lingpa: 'The demon-subduing Sbur holds the seal of action, turning the secret mantra Dharma wheel in Lo-ha's Tarang.' As predicted, in the lower part of the Tsangpo Gyud, in the left Ru region, there is a place called Monkhar, where the descendants of the religious king Kyikhara Thongmon lived, and Kyuchukpa later returned to that place. In any case, in that place, in the estate called Namse Ling, which can rival Sumtsenling, the father was Karma Tso Wangpo from the lineage of the religious king Jangpa, and the mother was Rigzin Buchi Wangmo from the lineage of Drukpa Kunley, and their son, named Khyu Chok, was born on the third day of the second month of the Iron Snake year, on Thursday, with the constellation Namdra at sunrise (lower volume, p. 279), accompanied by many wonderful signs such as the sound of the dragon first resounding three times that year. At that time, Rigzin Yolmowa Chenpo also happened to be there, and before the birth,
Tibetan
ལ་ཕན་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་དང་དྲག་སྔགས་འདུས་པའི་ལྕགས་ཕུར་སོགས་ཡུམ་སྲས་གཙང་སྦྲ་དགོས་ཚུལ་དང་དྲག་སྔགས་འདུས་པའི་ལྕས་ཕུར་སོགས་ཡུལ་སྲས་མཙང་སྦྲ་དགོས་ཚུལ་དང་བཅས་སྐུ་སྲུང་དུ་སྩལ་པར་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བ་ལ་རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པས་གཙང་སྦྲ་དང་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་དགོས་ཚུལ་སོགས་ཕྱག་བྲིས་སྩལ། སླར་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ་དང་ཉང་གི་དྲག་དམར་སོགས་དབང་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། དེ་ནས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་གྲགས་པ་རྫོང་བདའ་གནང་ནས་ངོས་འཛིན་ཡོངས་གྲགས་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཡོལ་མོ་བ་དེ་ཉིད་སྐུ་གཤེགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་གྲགས་སོགས་ཀྱིས་ཁུར་ལེན་བགྱིས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་ཁག། ཇོ་བོའི་མདུན་དུ་བརྟག་སྒྲིལ་སོགས་མཐུན་པར་ཐག་བཅད། དེ་སྐབས་རྣམས་སུ་སྙིང་ཕུ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་དང། ཀོང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཕྱོགས་དང་བསྔགས་བརྗོད་གང་ཆེ་མཛད། དེ་དག་ལས་ཆོས་འབྲེལ་ཉེན་སེལ་དབང་སོགས་ཀྱང་གསན། ཤིང་བྱར་གཅུང་རྣམ་པཎ་ཀྱང་འཁྲུངས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་རྒྱག་པ། དཔལ་གྲགས་པ། བླ་མ་བྲག་ལྷ་བ་སོགས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གདན་སར་དྲངས་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་སེར་སྦྲེལ་དང་བཅས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་མངའ་གསོལ། འབྲས་སྦུངས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེར་གཙུག་ཕུད་(སྨད་ཆ།༢༨༠)ཕུལ་བས། མཚན་བློ་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུས་སྟེར་ཞེས་པ་སྩལ་ཚེ་དབང་སོགས་ཆོས་ཐུན་ཕྲན་བུ་དང། ཞབས་བརྟན་ཚིགས་བཅད་མ་སོགས་སྩལ། དེ་ནས་སྔགས་ཀློག་སོགས་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་དུས་གུང་ཐང་དུ་ཟུར་ཆེན་དང། དགུང་ལོ་དགུ་པ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་རང་ལུགས་ཚེ་བདག་སོགས་བྱང་གཏེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མང་དུ་གསན་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་ཀྱང་བསྒྲུབས། རྗེ་བཀའ་འགྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཅིང། འདི་སྐབས་ཤིག་སྡེ་པདགོན་པ་ནས་པད་དཀར་ལྟས་སྦྱིན་གྱིས་གདན་དྲངས། གྲ་གཙང་དང་བཅས་སྙེ་མོར་ཕེབས། དེ་དུས་གསོལ་དཀར་རྒྱང་རིང་དུ་ལྷུང་བ་ཆག་གྲུམ་མེད་པི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བྱུང། སྐབས་གཞན་འགར་ཡང་བདུད་རྩི་ཁོལ་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་མང་དུ་བྱུང། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་
Chinese
为了有益，赐予了各种方法和包含猛咒的铁橛等，以及关于母子需要洁净等，以及包含猛咒的铁橛等，以及关于地方儿子需要洁净等，作为护身。之后不久，那位持明者以手书赐予了关于因为是持明语自在的化身，所以需要洁净和暂时保密等。之后又献上了长寿成就铁树母和娘的猛红等一些灌顶。之后，仁波切贝扎巴给予了寻找，并广为人知地认定。之后不久，约莫瓦去世，但仁波切贝扎等承担责任，共同决定了护法等在觉沃面前进行占卜等。在那时，辛普持明心髓和贡觉嘿热嘎南喀吉美等也尽可能多地安排缘起和赞颂。从他们那里也听闻了法缘遣除危险灌顶等。木兔年弟弟南班也出生了。之后六岁时，仁波切昂嘉巴、贝扎巴、喇嘛扎拉瓦等大弟子们迎请到座前，僧众以黄色丝绸等在土丹多杰扎的大经堂里举行了升座典礼。在哲蚌寺，向一切智者嘉瓦旺波第五世仁波切献上了头发（下卷，280页），赐予了名为洛桑贝玛成列特钦旺杰嘉波永珠的称号，并赐予了灌顶等少量法和祈祷长寿偈等。之后，通过学习念诵等，成为了智慧极高的人。七八岁时在公塘拜见了祖钦，从九岁开始依次从一切智者第五世等处听闻了以自宗寿命自在等北方伏藏为主的众多灌顶和传承，并完成了圆满的居士戒。也从杰堪布处听闻了众多法旨。此时，德巴寺的贝嘎拉谢金迎请了他。带着僧众前往聂摩。当时，酥油花从远处掉落，没有破碎，非常神奇。其他时候也出现过甘露沸腾等众多吉祥之兆。十一岁
English
For the benefit, various methods and iron pegs containing fierce mantras, etc., and about the need for purity of mother and son, etc., and iron pegs containing fierce mantras, etc., and about the need for purity of local sons, etc., were given as protection. Soon after, that Vidyadhara gave a handwritten note about the need for purity and temporary secrecy because he was an incarnation of Vidyadhara Ngakgi Wangpo. Later, he also offered some empowerments such as the Longevity Accomplishment Iron Tree Mother and Nyang's Fierce Red. After that, Rinpoche Peldrakpa gave the search and widely recognized the recognition. Soon after, Yolmowa passed away, but Rinpoche Peldrak and others took responsibility and jointly decided on the protectors, etc., to perform divination, etc., in front of the Jowo. At that time, Snyingphu Rigdzin Snyingpo and Kongnyön Heruka Namkhai Jikmé, etc., also arranged auspicious connections and praises as much as possible. From them, they also heard Dharma connections, the removal of dangers, empowerments, etc. In the Wood Rabbit year, the younger brother Nampan was also born. Then, at the age of six, Rinpoche Amchakpa, Peldrakpa, Lama Drak Lhawa, etc., the great disciples invited him to the seat, and the Sangha held an enthronement ceremony with yellow silk, etc., in the great Tsuglagkhang of Thubten Dorje Drak. At Drepung Monastery, he offered hair to the omniscient Gyalwangpo Fifth Rinpoche (lower volume, p. 280), and bestowed the name Lobsang Pema Trinley Tekchok Wangyi Gyalpo Yongdu, and bestowed a small amount of Dharma such as empowerment and prayers for longevity verses, etc. After that, through studying recitation, etc., he became a person of great wisdom. At the age of seven or eight, he met Zurchen in Gungthang, and from the age of nine, he gradually heard many empowerments and transmissions mainly from the Northern Treasures such as the self-tradition life master from the omniscient Fifth, etc., and completed the perfect lay vows. He also heard many Dharma orders from Je Kagyurpa. At this time, Pekar Tashi Jin from Depa Monastery invited him. He went to Nyemo with the Sangha. At that time, the butter sculpture fell from a distance without breaking, which was very amazing. At other times, there were also many auspicious signs such as nectar boiling. Eleven years old