Tibetan
པ་ལ་རྒྱལ་པོ་མཆོད་ཡིན་དང་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གིས་ལུང་གནང་བར་གསན་པར་ཕེབས། དེ་སྐབས་འདུལ་ལུང་དུས་ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བས་མཁན་པོ་དང། ཉི་མ་གླིང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བབ་ཤིས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མཛད་ནས་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བའི་གཅུང་སྒམ་སྨྱོན་ཕྱག་རྡོར་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་བཀའ་བརྒྱན་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་སོགས་བཀའ་ཆོས་དང་དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་(སྨད་ཆ།༢༨༡)ལན་གསུམ་སོགས་གསན། གཡས་ཕུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང། དེ་སྐབས་ཚད་མའི་བསྡུས་རྐང་ཀྱང་བསླབ་སྦྱངས་མཛད་པས་མཁས་པར་མཁྱེན་། ཁྱད་པར་དུ་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་དུ་ཕེབས་ཤིང། ཟུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱི་ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང། ཁྱད་པར་དུ་ཁྲིད་ཀྱི་ཐོག་མར་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེས་ཆུ་བོ་རི་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་ནས་གཏེར་དུ་བཞེས་པ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མའི་འཁྲིད་འདུ་ཡན་ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་འདུག་པ་དེ་གནང་སྐབས་སེམས་ཚོལ་གྱི་དུས་དྲི་བ་ནན་ཏན་གནང་བའི་བཀའ་ལན་དུ་སེམས་ལ་བཟོ་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་ཐག་ཆོད་ཡིན༔ ངེས་པར་བཟོ་དབྱིབས་སོགས་དགོས་ཚེ་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འདུག་པས་ངེད་ཀྱང་སྔགས་པར་སོང་གཤེས་སེམས་ཀྱི་དབྱིབས་གྲུབ་གསུམ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞིག་འདུག་གསུངས་པས། བླ་མ་ཆེར་དགྱེས་ནས་བཞད་ཅིང། དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཡང་གདུག་ཅིང་མི་བསྲུན་པར་ཡོད་དམ་ཞེས་པའི་ཞལ་བཀུར་ཡང་གནང་སྐད། གཞན་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་རང་བྱུང་རང་ཤར་དང། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ཡང་ཏིག་ཅེས་སྒྲོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞལ་བཀུར་ཡང་གནང་སྐད། གཞན་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་རང་བྱུང་རང་ཤར་དང། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ཡང་ཏིག་ཅེས་སྒྲོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ཁྲིད་མང་དུ་གསན་ཅིང། ཉམས་བཞེས་བརྡར་ཤ་ཆོད་པར་གནང། གཞན་ཡང་དེར་བཞུགས་སྐབས་འབྲས་སྦུངས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་བ་དང། འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལྷ་སར་ཕེབས་པར་འབྲོམ་སྟོད་དུ་མཇལ་བར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ཕེབས་ནས་ཆར་ཀའི་ཟོང་དབང་དང།(སྨད་ཆ།༢༨༢)ཡང་ཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་སོགས་གསན། སླར་ཡང་གུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་འཕྲོ་རྣམས་གསན། གཅོད་གསང་བ་རྨད་བྱུང་མའི
Chinese
为了供奉巴拉国王，并听取第五世一切智者的嘉瓦教言全集所做的授记而前往。当时，由持律论时轮遍主嘉瓦教言全集担任堪布，尼玛林巴·楚臣巴希担任导师，受持沙弥戒。此外，先后听闻了许多教言。还从持明者约莫瓦的弟弟，疯行者恰多·诺布处听闻了嘉言《猛厉自生自显》等教法，以及三次毒灌顶金刚橛（下卷，281页）等。还从雅普瓦·金刚持·衮却贝觉处听闻了许多佛法，当时也学习了量学的概论，因此变得博学。尤其多次前往蔡贡塘，以三喜侍奉宗钦·金刚持·曲英让卓的莲足，听闻了无量密咒嘉言和伏藏的教法。特别是，在传授口诀之初，由持明者列丹杰从曲沃日措嘉普取出，属于上师三身法的口诀传承时，在探寻心性之时，仔细询问，回答说：“心中没有丝毫由形状、颜色等事物组成的实物，这是确定的。如果一定要有形状等，那么所有显现的事物都是心的形状，我们也成了咒士，心中呈现出形状、结构和颜色都是黑色的。”上师非常高兴，笑了。据说还赐予了“如果这样，那么本性也是凶猛而不驯服的吗？”的赞许。此外，还听闻了许多大圆满嘎达让炯让夏和《意藏仰提》等非共同的甚深口诀，并进行了实修，获得了决断。此外，在那里居住期间，拜见了哲蚌寺一切智者嘉瓦仁波切，以及当直贡·曲吉扎巴前往拉萨时，在仲堆拜见，师徒二人一同前往，听闻了恰嘎的佐雍灌顶和还遮遣除等法。之后再次前往贡塘，听闻了剩余的佛法。《断行·秘密奇妙母》的法门。
English
In order to offer to King Pala and to listen to the prophecies made by the Fifth Omniscient Gyalwa Kagyur Rinpoche, he went. At that time, the Vinaya Lun, the all-pervading lord of the Kalachakra, Gyalwa Kagyur, acted as the Khenpo, and Nyima Lingpa Tsultrim Babshi acted as the teacher, and he took the novice vows. In addition, he listened to many teachings before and after. He also listened to teachings such as the Kagyen Drakpo Rangjung Rangshar from Gammyon Chakdor Norbu, the younger brother of Rigdzin Yolmo, and three times the Poison Empowerment Vajrakilaya (lower volume, p. 281), etc. He also listened to many teachings from Yaphukpa Dorje Chang Konchok Paljor, and at that time he also studied the summary of Pramana, so he became learned. In particular, he went to Tsal Gungtang many times before and after, and served Zungchen Dorje Chang Choying Rangdrol's lotus feet with the three pleasures, and listened to the immeasurable secret mantra Kagyu and Terma teachings. In particular, at the beginning of the instructions, when Rigdzin Lekden Je took it as a treasure from Chuwo Ri Tso Gyal Phuk, which is said to be a single lineage of the Lama Kusumma's instructions, when he gave it, he asked carefully when searching for the mind, and in response, he said, "There is definitely not even a particle in the mind that is made up of things like shapes and colors. If you definitely need shapes, etc., then all the visible objects are the shape of the mind, so we have also become mantra practitioners, and there is a shape, structure, and color of the mind that is black." The Lama was very happy and laughed. It is said that he also gave the compliment, "If so, is the nature also fierce and unruly?" In addition, he also listened to many profound instructions on Dzogchen Kadak Rangjung Rangshar and Gongpa Zangthal Yangtik, which are uncommon, and practiced them, gaining decisive understanding. In addition, while residing there, he met Drepung Kunkhyen Gyalwa Rinpoche, and when Drikung Chokyi Drakpa went to Lhasa, he met him in Dromto, and the master and disciples went together and listened to the Chakga Zongwang and the return and removal, etc. Later, he went to Gungtang again and listened to the remaining teachings. The practice of Chod, the Secret Wonderful Mother.
Tibetan
་ཁྲིད་ཀྱིས་སྐབས་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྙུངས་པའི་དུས་ཕན་གནོད་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དང། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དང། ལྷ་མོ་ལྕགས་ཕུར་མ་སོགས་དངོས་སུ་གཟིགས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་སྐུ་ཞབས་ལས་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་ཤིང། སླར་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་པཎ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་བཞེས་པ་ན་རྗེ་འདིར་ཡང་བཀའ་ཕེབས་བཞིན་སྡོམ་རྒྱུད་ཁྱད་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཉི་ལས་པཎ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུད་ཀྱ ་གསན། འདུལ་བའི་ལག་ལེན་ལ་དཔྱད་པར་གཙང་ཞིང་ཕྱག་ལེན་ཐེབས་པ་གནང་འགག་གི་མཚམས་སོགས་ལ་མཁྱེན་དཔྱོད་ཡངས་པས་འདུལ་འཛིན་སོ་སོའི་བཞེད་པ་སོགས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པས་འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་ཞིང། གཞི་གསུམ་ཡི་ཆོ་གའི་ལག་སོགས་ལ་མཁས་ཤིང་ཁྱད་པར་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་བླ་གོས་གསུམ་འབྲེལ་སྦང་དང་སྟན་གཅིག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་ནམ་ཡང་གཡེལ་བ་མེད་པ་སོགས་འདུལ་འཛིན་མང་པོའི་ཁྲོད་ནའང་རྗེ་འདི་དང་མཚུངས་པ་དཀོན་ནོ། གཞན་ཡང་གྲུབ་མཐའ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གསན་བསམ་མཛད་ཅིང། གསན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གསན་ལོ་ཐོབ་ལོ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕག་པའི་ཉམས་བཞེས་མཛད་དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་གཤམ་དུ་འཆད་ལ། སྒྲ་དང་སྙན་ངག་ཡིག་རིགས་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་ལའང་སྦྱོང་བརྡར་ཅི་རིགས་གནང། ཁྱད་པར་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བས་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས། རྡོ་རྗེ་(སྨད་ཆ།༢༨༣)འཆང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འབྱོར། ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ཁྲ་ཚང་བ་བློ་མཆོག་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་བདག་མེད་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། སྦྲུལ་སྐུ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཅིང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་བསྟེན་ནས་དམ་པ་དེ་དག་གི་ཐུགས་བརྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ལོངས་པ་མཛད། དེ་ལྟར་གསན་བསམ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡང། གཙོ་ཆེར་བྱང་གཏེར་དང་གཞན་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་མང་པོ་དང། དེ་མཚུངས་གསང་སྔགས་གསར་མའི་རིགས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་དེ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ན། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ། ཐུགས་སྒྲུབ་མཐིང་ཀ། ཡུམ་བཀའ་ཕག་མོ། བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ། བྱང་གཏེར་ཕུར་པ། བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས། ཉང་གི་དྲག་ད
Chinese
通过引导，以机会成熟之态，于身体极度虚弱之时，亲见作祟之神鬼，尤如亲见心之国王般之现证，以及女神铁橛母等。此后，逐渐从一切智者胜者之足下，接受圆满之意。其后，又由一切智者亲自受持班禅戒律之时，也如是向此尊下达命令，特别从一切智者日处听闻班禅戒律。对于律藏之实践，考量精细，实践稳固，对于开遮之界限等，智慧广阔，对于持律者各自之主张等，不混淆而知晓，故无有错谬。精通三基仪轨之行持等，特别是终身不离三衣相连之缝制，以及一垫之苦行，在众多持律者中，与此尊相同者亦稀少。此外，对于无宗派偏颇之如海般之佛法，听闻思索，那些听闻，并非如听闻之年岁增长般，而是以禅修实修而确定，实修仪轨稍后阐述。对于声明和诗学、文字类型组合等，也给予各种训练。特别是，由于广泛阅读所有密咒名相之大论典，故证悟之能力圆满。金刚持（下卷，283页）昆秋贝觉，遍主噶举巴衮波索南秋丹，查仓巴洛秋日巴多吉，萨迦达美钦衮嘎扎西，祖钦秋英让卓，斯库德达林巴，一切智者胜者等新旧无别，依止众多上师，将那些圣者心脉中所蕴含之功德全部据为己有。如是听闻思索圆满后，修行实修之方式，主要有北伏藏和其他伏藏新旧诸多，同样也修持诸多新密咒，略述一二，如北伏藏大悲观音，持明命修，意修青嘎，佛母教言金刚亥母，噶举让夏，长寿铁树，北伏藏普巴，护法圆满，娘之猛
English
Through guidance, in a state of opportune maturity, during times of extreme physical weakness, he directly saw the gods and demons causing harm, especially the direct realization of the King of Hearts, and the goddess Iron Dagger Mother, etc. Thereafter, gradually from the feet of the Omniscient Victor, he received the complete intention. Later, when the Omniscient One himself held the Panchen vows, this lord was also ordered to receive the Panchen vows especially from the Omniscient Sun. Regarding the practice of the Vinaya, he examined it meticulously and practiced it firmly. His wisdom was vast regarding the boundaries of what is allowed and forbidden, and he knew the assertions of each Vinaya holder without confusion, so he had no errors. He was skilled in the practice of the three bases of rituals, etc., and especially throughout his life he never strayed from the asceticism of wearing three connected robes and one mat. Among many Vinaya holders, few are equal to this lord. Furthermore, he listened to and contemplated the ocean-like Dharma without sectarian bias. Those listenings were not like increasing the years of listening, but were determined by meditation and practice. The method of retreat and practice will be explained a little later. He also gave various trainings in grammar, poetics, writing styles, composition, etc. In particular, because he extensively studied all the great treatises of mantra and philosophy, his wisdom and realization were complete. Vajradhara (lower volume, p. 283) Kunchok Paljor, the all-pervading Kagyu Gonpo Sonam Chokden, Trachungpa Lodro Rigpai Dorje, Sakya Dagmed Chen Kunga Tashi, Zur Choying Rangdrol, Drulku Terdag Lingpa, the Omniscient Victor, etc., without distinction between new and old, relied on many gurus and took all the qualities contained in the heart streams of those holy beings as his own. Having thus completed listening and contemplation, the way he practiced and cultivated was mainly the Northern Treasure and many other new and old treasures, and similarly he also practiced many new tantras. To mention just a few, such as the Northern Treasure Great Compassionate One, the Vidyadhara Life Practice, the Mind Practice Blue Garuda, the Mother's Command Vajravarahi, the Eight Commands Self-Arisen, the Long Life Iron Tree, the Northern Treasure Phurba, the Complete Protector of the Doctrine, Nyang's Fierce