Tibetan
ན་ནན་ཆེན་བྱུང་སྟེ་ཕེབས་པས། རོང་གི་ཆབ་ཚན་མ་འཕྲོད་པར་སྐུ་ཁམས་ལོག་སྟེ་འཕྲང་འགོར་ཕེབས་ཙམ་ལ་ཞིང་ཁམས་འཕོས། རྗེ་ཉིད་བྲག་ཁར་བཞུགས་པ་དང་འགྲིག་ནས་ངོས་ཀྱིས་ཞལ་མཇལ་མ་ཐུབ་ཀྱང་དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་རྒྱ་(སྨད་ཆ།༢༧༥)ཆེར་མཛད། དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱ་གསེར་གདུང་ལ་ཞིག་གསོས་དང་གཟུངས་གཞུག་རབ་གནས་མཛད་དེ། འདི་ཙམ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲག་རང་དུ་བཞུགས་གཏན་ཆགས། ཡོལ་མོ་སྦྲུལ་སྐུ་དང་ཟུར་ཆེན་སོགས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན། ས་སྐྱ། འབྲི་གུང། སྣེ་གདོང་སོགས་ཀྱིས་གཅོས་པའི་བོད་ཡུལ་གྱི་མི་ཆེན་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བཏུང་པར་མེད་དེ་ཀུན་གྱིས་གཙུག་ཏུ་བཀུར། ཡང་ཁམ་ཕྱོགས་སུ་མ་ཕེབས་གོང་གི་སྔ་ཐོག་ཅིག་རོང་བདེ་སྐྱོང་བས་གདན་དྲངས། ཆིབས་ལས་བབས་པ་དང་མཉམ་དུ་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་གསལ་བར་བྱུང་ཞིང། རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ལྟག་སྒོའི་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེ་གསལ་བར་བཞག་པས་སྐུ་འཁོར་འདུས་འདི་ལྟར་སྣང་ཞེས་ཞུས་པས། སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ངའི་མིན་ཡོད་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིན་ནས་ཞེས་གྲང་པོ་གཏེར་སྟོན་པར་ཟོལ་གྱིས་ཁ་བརྒྱུར་བར་མཛད་ནས་དངོས་སུ་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས། གཞན་ཡང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་དུ་མ་བྱུང་བར་གྲས་སྐབས་ཤིག་ཐོབ་རྒྱལ་དུ་པའི་དུང་ཆོས་དང་གཟུང་ཐག་དེ་ཡོད་དམ་གསུངས་པས་དགུང་ལོ་མཐོན་པོར་སོན་ཀྱང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། གཤེན་པོ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བརྟག་སོགས་ཞུས་ནའང་སྔོན་མཇལ་མ་མྱོང་བ་ཞིག་ཡིན་ཡང་བྱད་དབྱིབས་ཚུན་འདི་འདྲ་འདུག་དང། སྐྱེ་བ་འདི་དང་འདྲ་འབྱུང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཁེལ་མ་བྱུང་བ་མེད་པ་དང། སོག་ཟློག་མཛད་པས་སོག་དམག་ཁང་ཉེར་སླེབས་ཀྱང་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང་ནང་འཁྲུག་སོགས་ཀྱི་ཨ་པ་ལང་ཧད་ཐེས་ཁེལ་མ་བྱུང་བ་མེད་པ་དང། སོག་ཟློག་མཛད་པས་སོག་དམག་ཁང་ཉེར་སླེབས་ཀྱང་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང་ནང་འཁྲུག་སོགས་ཀྱིས་ཨ་པ་ལང་ཧད་ཐེས་ཇི་དཔུང་བཅས་རྗེས་མེད་དུ་བཏང་བའི་ཕྱག་བརྗེས་མངོན་སྣང་ཚང་མར་གྱུར་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས།(སྨད་ཆ།༢༧༦)དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྔོན་ནས། ཡོལ་མ་སྦྲུལ་པའི་སྐུར་གཏར་རྫས་བཀའ་རྒྱ་རྣམས་ཙིས་ལེན་དགོས་ཚུལ་དང། མི་རིང་བར་ལྷ་ཁང་རྟེན་བཞེངས་ཀྱང་མང་དུ་དགོས་པ་ཡོད། ངེད་ཀྱང་ད་ལྟ་དང་མི་འདྲ་བར་བླ་མ་གོང་མ་ཞེས་རྩིས་ཆེར་འགྲོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ས་ཡོས་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྙུན་མངོན་གྱུར་མེད་པ
Chinese
那南钦波前来拜访，因不适应绒地的温泉，身体不适，刚到山口就示寂了。上师自己在扎卡居住，虽然我没能见到他，但他尽力完成了心愿（下卷，275页）。为巴扎西多杰的黄金灵塔进行了修复和装藏开光。从那时起，便永久居住在了多吉扎。约莫珠古和祖钦等弟子也来了。萨迦、直贡、内 dome 等所敬奉的整个藏地的大人物，没有不饮用（其加持之水）的，都对他十分尊敬。还有，在去康地之前，荣德炯邀请了他。刚下马，脚印就清晰地印在了石头上。有人说：“多吉扎后门的石头上清晰地留下了脚印，看起来就像是随从们聚集在一起。”他以隐瞒的方式说：“不是我的，是约莫珠古仁波切的。”他假装是冷波掘藏师，转移了话题，没有直接承认。此外，还出现了许多手脚印。有一次，他说：“托嘉巴的法螺和念珠还在吗？”即使年纪大了，他对前世的记忆仍然令人惊叹。即使询问关于苯教徒等的转世情况，即使是不曾见过的人，也能说出长相如何，以及会转世成什么样，所有这些都应验了。他还进行了索多（一种禳解法），索多军队逼近，但被击退，内部冲突等，阿帕朗哈德没有应验的情况。通过索多，阿帕朗哈德及其军队被彻底消灭，所有这些都变成了显而易见的征兆，等等，有着无量令人惊叹的事迹（下卷，276页）。就这样，持明语自在，在此之前的两三年左右，就说了约莫珠古需要接受灌顶品、封印品等，以及不久之后也需要建造更多的寺庙和佛像。还说：“我们也会变得和现在不一样，会被尊为上师。”正如他所说的那样，在土兔年黑月十日，没有任何明显的疾病
English
When Nan Chenpo came to visit, he became ill due to not being accustomed to the hot springs of Rong, and he passed away just as he reached the mountain pass. The master himself stayed at Drakar, and although I was unable to meet him, he made great efforts to fulfill his wishes (lower volume, p. 275). He renovated the golden stupa of Pal Trashi Tobgyal and performed the consecration of the relics. From that time on, he permanently resided at Dorje Drak. Yolmo Drulku and Zurchen, among other disciples, also came. All the great figures of Tibet who were served by Sakya, Drikung, and Neudong, without exception, revered him and held him in high esteem. Furthermore, before going to Kham, Rong Dekyong invited him. As soon as he dismounted from his horse, his footprints clearly appeared on the stone. Someone said, "Footprints are clearly left on the stone at the back gate of Dorje Drak, and it looks like the attendants are gathered together." He concealed it and said, "It's not mine, it's Yolmo Drulku Rinpoche's." He pretended to be Lengpo Terton and changed the subject, not directly admitting it. In addition, many hand and footprints appeared. Once, he said, "Are Tobgyal's conch shell and rosary still there?" Even though he was old, he was amazed at the memory of his previous lives. Even when asked about the reincarnation of Bonpos, etc., even if it was someone he had never met before, he could say what they looked like and what they would be reincarnated as, and all of these came true. He also performed Sogdok (a kind of exorcism), and the Sogdok army approached, but was repelled, and there were internal conflicts, etc., and there were no cases where Apalang Had did not come true. Through Sogdok, Apalang Had and his army were completely annihilated, and all of these became obvious signs, etc., with immeasurable amazing deeds (lower volume, p. 276). Thus, Rigdzin Ngagi Wangpo, about two or three years before this, said that Yolmo Drulku needed to receive empowerment items, sealed items, etc., and that more temples and statues would need to be built soon. He also said, "We will also become different from what we are now, and will be respected as a lama." As he said, on the tenth day of the Black Month of the Earth Rabbit year, without any obvious illness
Tibetan
འི་ངང་ནས་འཕྲུལ་ཡུན་གྱི་སློབ་སྟོན་མང་བ་དང། སྔར་མི་མཛད་པའི་ངང་ནས་འཕྲུལ་ཡུན་གྱི་སློབ་སྟོན་མང་བ་དང། སྔར་མི་མཛད་པའི་བཤགས་རྒྱུད་ལེའུ་ཁོལ་ཕྱུར་ཚོགས་སུ་དེ་ནུབ་རང་འཛུགས་ནས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱེད་དུ་བསྔོ་བ་སོགས་མཛད། གཟིམ་ཆུང་དུ་ཕེབས་ནས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་བྱིངས་སུ་བསྡུ་བར་མཛད་པས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང། གདུང་བཞུ་བའི་དུས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཁྲུང་ཁྲུང་གི་སྒོར་ང་ཙམ་གྱི་ཆར་བབས་པ་སོགས་བྱུང། དེ་ནས་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་སྦྲུལ་པའི་སྐུས་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་ཏེ་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཤིང། ཕྱིར་རྟེན་དུ་ཐུབ་ཆེན་གྱི་གསེར་སྐུ་བཞེངས། སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སོགས་མཛད། དེ་ལྟར་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བསྒྲུབ་དགོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཡོལ་མོ་སྦྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་སྟོབས་ལྡན་ཤུག་འགྲོ་རྩལ་ཉིད་གདན་སར་བཞུགས་ཏེ་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་བསྐོངས་པར་མཛད་དོ། དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་འདི་ནི་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ཆོས་སྡེ་ཐོག་མར་བཏབ་པ་དང་གདན་རབས་དང་པོ་ཡིན་པས་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། སྦྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་ནི། རྣམ་ཐར་ཞིབ་རྒྱས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ལ་འདི་སྐབས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གདན་སའི་ཁུར་བཞེས་མཛད་(སྨད་ཆ།༢༧༧)ནས་བཞུགས་པའི་དུས། རྗེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པའི་ལོ་དེའི་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་མནལ་ལམ་དུ། ལུང་པ་རྒྱབ་ལྟོར་བསྟད་པ་མདོ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་ཆུ་ཆེན་པོ་ཤར་དུ་འབབ་པ། གཡས་སུ་བྲག་དམར་པོར་མགོན་པོ་ཡོད་པ། རི་ཐང་མཚམས་ན་སྨིག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ན་རིག་འཛིན་ཆེན་པ་ངག་གི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ཚུལ་བྱུང་བ་སོགས་ཤོག་ཁྲར་བཀོད་ནས་རྗེ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཞུས་པས། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྐྱེ་མྱུར་འབྱོན་དང། རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་དོན་རྣམ་གྲོལ་ཆོསདབྱིངས་མ་དག་སྣ་བརྡ་འགྲོལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འཆམ་འགྲོས་སོགས་མཛད། དེ་ཡང་ས་ཕྱོགས་དེ་འདྲ་ཞིག་ཏུ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་པ་དང། བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་པ་དང། རྗེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་སོགས་ལ་བཞེད་པར་སྣང། དེ་
Chinese
在其中做了许多神通示现的教导，做了许多以前未曾做过的神通示现的教导，在那晚的忏悔续部章节科尔丘尔法会上，从自发建立起，回向为圆满善业等。前往寝宫后，暂时将身相的庄严收摄于法界中，出现了许多奇妙的景象，荼毗时彩虹光芒环绕，降下了约莫起重机大小的白色花朵等。之后，由持明者约莫斯布的化身承担重任，广行圆满心愿之事，为了回报，建造了胜者大金像，通过修行三要诀等方式进行了开光。如此这般，逝世后的所有需要完成之事都完成后，约莫斯布化身丹增诺布多丹秀佐扎本人登上法座，圆满了无偏袒的所化众生的期望。如此这般，持明者语自在，是首先建立图丹多杰扎寺院，并且是第一任座主，因此稍微详细地叙述了历史。斯布化身丹增诺布，如前所述的详细传记一样，此时担任图丹多杰扎寺院的座主之职（下卷，277页）时。至尊上师持明大师在那一年逝世，在清净刹土的当年年初一的梦中。梦见背靠山谷，面向北方，大河向东流淌，右边红色岩石上有怙主，山谷之间有海市蜃楼等非常美丽的园林，在月中见到了持明大师语自在，右手拿着金刚杵，左手拿着身语意三者总集的长寿宝瓶等景象，写在纸上后，请教了至尊师徒二人的弟子祖尔确英让哲。预言持明者嘉瓦的转世迅速降临，以及持明者语自在的传记简述，解脱法界，不净显现的征兆，解脱嘿热嘎的舞步等。似乎认为在那样的地域诞生了斯布的化身，树立了教法的胜幢，至尊自己也前往了清净刹土等。
English
In it, he gave many teachings on miraculous manifestations, and many teachings on miraculous manifestations that had not been done before. On that night of the confession tantra chapter Kölchur Dharma assembly, from the self-established beginning, he dedicated it to the completion of virtuous deeds, etc. After going to the sleeping quarters, he temporarily gathered the splendor of his physical form into the realm of Dharma, and many wonderful signs appeared. During the cremation, rainbows surrounded the light, and white flowers about the size of cranes fell like rain, etc. After that, the incarnation of Rigdzin Yölmo Srub took on the responsibility and extensively fulfilled the wishes. In return, he built a golden statue of the Great Conqueror and consecrated it through the three key points of practice, etc. In this way, after all the necessary tasks after his passing were completed, Yölmo Srub's incarnation, Tenzin Norbu Tobden Shukdro Tsal himself ascended the throne and fulfilled the hopes of unbiased disciples. Thus, this Rigdzin Ngakgi Wangpo was the first to establish the Thubten Dorje Drak monastery and was the first throne holder, so the history is narrated in a little more detail. Srub's incarnation, Tenzin Norbu, as mentioned in the detailed biography above, at this time, while serving as the throne holder of Thubten Dorje Drak monastery (lower volume, p. 277). The venerable Lama Rigdzin Chenpo passed away that year, and in a dream on the first day of the first month of that year. He dreamed of a valley with its back to the mountains, facing north, a great river flowing east, a protector on a red rock to the right, and a very beautiful garden with mirages, etc., between the mountains and valleys. In the middle of the month, he saw Rigdzin Chenpo Ngakgi Wangpo himself holding a vajra in his right hand and a long-life vase embodying the three kayas in his left hand, etc. After writing it on paper, he consulted Zur Chöying Rangdröl, a disciple of both the venerable father and son. He prophesied the swift rebirth of Rigdzin Gyalwa, and the summary of the biography of Rigdzin Ngakgi Wangpo, liberation of the Dharma realm, signs of impure appearances, liberation of the dance steps of Heruka, etc. It seems that he thought that the incarnation of Srub was born in such a region, the victory banner of the teachings was erected, and the venerable one himself went to the pure land, etc.