Tibetan
་དམ་གྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་ཅིང། ཕྱིས་ནས་སྐུ་ཆས་ཀྱང་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་དབང་སྡུད་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིས་མེས་ཀྱི་དམ་པ་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུས་མཆོད་ཅིང། བཀའ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཞེས་ཆབ་སྲིད་མངའ་འབངས་ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཉེན་གཤིན་པོའི་བྱམས་སྐྱོང་ལས་མ་ཉེས་པའི་ཆད་པ་སོགས་ཡེ་ནས་མི་(སྨད་ཆ།༦༧༩)མཛད། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐོག་སོར་སླེབས་པར་ཟངས་གསེར་ལས་བཞེངས་པ་སོགས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་པ་དཡོད་ལ། དེ་ནས་ལྷ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ན་ཕྲ་བས་བར་འདི་དཔོན་མོ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཛད། ས་སྐྱོང་དབང་མོ་འདི་སྒ་རྗེ་དཔོན་གྱི་སྲས་མོར་འཁྲུངས། རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་གྱིས་ལུང་བཞིན་སྡེ་དགེའི་དཔོན་སར་ཕེབས། ཀརྨ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་སྒྲོལ་མ་བཀྲ་ཤིས་དོན་འགྲུབ་མའི་སྦྲུལ་པར་ལུང་བསྟན། ཆབ་འབངས་མངའ་རིས་ཐམས་ཅད་ས་སྐྱོང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྲོལ་བཞིན་ཕན་བདེའི་དཔལ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས། རྒྱ་ནག་གོང་མ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མིང་དང་ལས་ཀའི་ཐམ་ག་གནང་སྟེ་ཆེན་པོའི་གོ་སར་དབང་བསྐུར། རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྲི་ཞུ་དང་ལྷག་པར་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་ལ་ཐུགས་འདུན་ཆེ། གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་དུ་མ་བསྟེན་ནས་བཀའ་ཆོས་བཤེས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ། རྙིང་རྒྱུད་པུ་ཏི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གི་པར་དང། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་པུ་ཏི་དགུ། ཀློང་ཆེན་པའི་ཡང་ཐིག་རྣམས་གཉིས། ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་སོགས་པར་དུ་བརྐོ་བ་དང། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་དང། གཡུ་འབྲུག་གདོང་ལྷ་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པརེ་བཅས་གསར་བཞེངས། ཁྱད་པར་དཔོན་མོ་རང་གི་སྐུ་རྒྱན་རྣམས་ལས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཐོག་ཚད་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་རྒྱན་དུ་མས་བྱོན་ལེགས་པར་བཞེངས་པ་དང། རྫ་སྟོང་གི་ལུང་དུ་དགོན་རྟེན་བརྟེན་པས་བཅས་པ་(སྨད་ཆ།༦༨༠)གསར་འདེབས། བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་མར་མེས་རྒྱུན་འཛུགས་འབྲི་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་བཅས་དང་དངོས་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྦྱོར་འཇགས་མཛད་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྗེ་ཆེ། ཐུགས་དམ་ཟབ་བཞེས་བསྐྱེད་ཟླས། སྒོམ་ཉམས་སོགས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། དེང་སང་གདན་ས་བཅུ་པར
Chinese
行持不可思议之正法，后来也将服装改换成白色。主要对萨迦大德蒋扬旺度宁波等无宗派的诸多圣者进行礼敬和侍奉，享用经教之甘露，政治上对所有属民和地方，都如慈母般关怀，绝不施加无辜的惩罚（下卷，679页）。为了能抵达长寿佛像大神之顶端，用铜金建造佛像等，兴建了许多佛像。之后，因拉萨仁波切年幼，由女官策旺拉姆执掌国政。这位护持地方的女子，是噶杰本之女。在广阔的国土上，萨迦大德按照预言，前往德格（今四川德格）担任地方首领。噶玛巴都度多杰预言她是度母扎西顿珠玛的化身。如历代萨迦统治者一样，以福祉之光善加守护所有属民和领地。中国皇帝也赐予名号和官印，加封为大官。她侍奉所有教派，尤其对宁玛派的教法非常倾心。依止新旧教派的诸多上师，听闻经教，并供养礼敬。雕刻了二十六部宁玛派经典，以及吉美林巴大师的全集九部，龙钦巴的《扬提》两函，俄尔钦·贡噶桑波和一切智者根钦隆珠的著作等。用金汁在蓝色纸上书写了佐钦心髓亚智，新建了玉龙栋拉康等寺庙。尤其值得一提的是，她用自己的首饰，建造了以乌金仁波切为主的三尊像，并用珍贵的珠宝进行了装饰。在扎通的隆地，新建了寺庙和佛像（下卷，680页）。为桑耶寺的灯供持续供奉了十万盏灯，并供奉了无数的财物等，做了许多善事。她还精进修持本尊法，禅修等也无人能及。如今的十座寺庙
English
She performed inconceivable virtuous deeds, and later changed her attire to white. She revered and served many non-sectarian saints, primarily Sakya Dagchen Jamyang Wangdu Nyingpo, and partook of the nectar of the teachings. In politics, she cared for all subjects and regions like a loving mother, never inflicting undeserved punishments (Lower Volume, p. 679). To reach the top of the Tsepakme (Amitayus) statue of the great deity, she constructed statues from copper and gold, and built many other sacred objects. Then, as Lhasé Rinpoche was young, the female official Tsering Lhamo herself ruled the kingdom. This protectress of the land was born as the daughter of Garjé Pon. In the vast land, the Sakya Dagchen, according to prophecy, went to Dége (modern Derge, Sichuan) to serve as the local leader. Karmapa Düdül Dorje prophesied that she was an emanation of Drolma (Tara) Tashi Dondrupma. Like the previous Sakya rulers, she well protected all subjects and territories with the light of well-being. The Chinese Emperor also granted her a title and seal of office, and appointed her to a high position. She served all schools of thought, and especially cherished the teachings of the Great Secret Nyingma. She relied on many lamas of the new and old schools, listened to teachings, and offered reverence and service. She carved twenty-six volumes of Nyingma scriptures, as well as the complete works of Rigdzin Jigme Lingpa in nine volumes, Longchenpa's Yangtik two volumes, the works of Ngorchen Kunga Zangpo and Omniscient Könchok Lhundrup, and others. She wrote Dzogchen Nyingtik Yabzhi in gold on blue paper, and newly built Yulung Dong Lhakhang and other temples. In particular, she used her own jewelry to build the three statues of Orgyen Rinpoche as the main figures, and decorated them with precious jewels. In the valley of Dzato, she newly established monasteries and sacred objects (Lower Volume, p. 680). She continuously offered ten thousand butter lamps to Samye Monastery, and offered countless material goods, performing many virtuous deeds. Her deep commitment to practice, generation stage, and meditation were unparalleled. The ten monasteries of today
Tibetan
་ཁྲིར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་སྲས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཞེས་སྦྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ས་ལ་སྦྱོད་པའི་དབང་པོ་འདི་དང་ལྕམ་རྟ་མགྲིན་དབང་མོ་བཅས་པས་ལྕམ་དྲལ་ཟུང་གིས་ཆབ་འབངས་ཐམས་ཅད་བྱམས་བརྩེས་བདེ་བར་བསྐྱངས་ཤིང། གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་གསུམ་གསར་བཞེངས་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་ལེགས་མཛད་གོང་འཕེལ་དུ་བཞུགས་པའི་འདི་བཞེས་སོགས་དཀར་གྱི་ལེགས་མཛད་གིང་འཕེལ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་བཞིན་ལ་སླར་ཡང་ཆབ་སྲིད་འཕེལ་ཞིང་ཞབས་པད་བསྟན་པར་མཆོག་གསུམ་བླ་མ་མཁའ་གནོན་པ་ལ་དཔའ་ཆེ་ར་བ་ཎ་ལྟ་བུ། རང་སྡེ་ཐབས་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་ལ་ཚངས་པ། གཙུག་ལག་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་ལ་འགྲན་ནུས་པ། ཡངས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་རབས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་གདན་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་གླེང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་མང་གྱུར་ཀྱང། ཆོས་བཞིན་སྦྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང། མཁའ་ལ་ལྷག་ནས་མང་ན་ཡང། འོད་གསལ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་མེད། ཅེས་དང། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བློ་ལྡན་གང་ཞིག་བྱ་བ་གང། དམ་ཆོས་(སྨད་ཆ།༦༨༡)གཙོ་བོ་བྱེད་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང། བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཅེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་གཏོད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་མིང་དོན་མཚུངས་ཤིང་གྲགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཏེ། དེ་ཡང་འཕྲུལ་བློན་ཆེན་པོ་འགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ལ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་གྲངས་འགྲོ་བ་ལ། ཆེ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲལ་མ་སྟོང། མཐོན་པོའི་དབུ་འཕང་མ་ཉམས། མི་བརྒྱུད་ལྷ་ལས་འཆད་པ་དང། ཆུ་རྒྱུད་གངས་ལ་ཐུག་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་བརྗོད་དུ་མི་ལངས། ཁྱད་པར་དུ་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྲི་ཞུ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང། ནང་གསེས་དཔལ་ལྡན་ས་དོར་གཉིས་དང་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ས་དོར་གཉིས་དང་འབྲེལ་ཚུལ་གདན་རབས་ཀྱི་ཡིག་ཚང་རྣམས་སུ་གསལ་ཞིང། གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ས་དོར་གཉིས་དང་འབྲེལ་ཚུལ་གདན་རབས་ཀྱི་ཡིག་ཚང་རྣམས་སུ་གསལ་ཞིང། གསང་ཆེན་རྙིང་མ་དང་འབྲེལ་ཆེ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གླེང་ན། གདུང་
Chinese
在王位上的法王，被尊称为拉萨益西诺布·策旺多吉仁增的这位行使法王权力的主尊，与王妃达珍旺姆一同，这对兄妹以慈悲之心守护着所有臣民，新建寺庙三宝，进行甚深的三昧耶修持等，白善功德日益增上。为了使政权再次兴盛，足莲永固，向三宝上师空行众祈祷。其勇猛如罗波那，以方便善巧治理自己的领地如同梵天，在修建寺庙三宝方面能与法王松赞干布父子相媲美，以力量统治广阔的土地。略述德格法王家族的传承以及世系。如是说：国王虽多如繁星，然如法行事者寥寥无几。天空中星辰虽多，然光明如日月者无有。又如龙树菩萨所说：智者无论做什么事，以正法（下卷，681页）为首要，那么无论今生来世，都将获得安乐，这是毫无疑问的。正如这样，所有王室后裔所做最重要的事，就是全心倾注于神圣的佛法，因此被称为法王，名副其实，名声远扬。自从伟大的大臣噶尔·东赞域松占据要地以来，至今已有一千一百五十年左右，显赫家族的地位从未衰落，高贵的地位从未降低，家族血统源于天神，如同江河之水发源于雪山，其历史无法详尽描述。尤其对于无宗派之分的珍贵佛法，以无与伦比的虔诚和恭敬供养。特别是作为萨迦和格鲁两大教派以及宁玛派的根本。其中，与萨迦和格鲁两派的关联在世系文献中记载详明。下面简述与宁玛派的密切关系，王
English
This Dharma King enthroned, revered as Lhasay Yizhin Norbu Tsewang Dorje Rigzin, who wields the power of a Dharma King, together with Queen Dakchen Wangmo, this sibling pair protects all subjects with compassion, newly builds temples and the Three Jewels, engages in profound Samaya practice, and white virtues increase day by day. In order for the political power to flourish again and the lotus feet to be firm, prayers are offered to the Three Jewels, the Lama, and the Dakini assembly. His bravery is like Ravana, governing his own territory with skillful means like Brahma, and in building temples and the Three Jewels, he can be compared to the Dharma King Songtsen Gampo and his descendants, ruling the vast land with power. A brief account of how the lineage of the Dege Dharma Kings came about and the lineage of the throne. As it is said: Kings are many, but few act according to the Dharma. Although there are many stars in the sky, none are as bright as the sun and moon. Furthermore, as the Protector Nagarjuna said: Whatever a wise person does, making the sacred Dharma (lower volume, page 681) the priority, then in this life and the next, there is no doubt that happiness will be attained. Just like this, the most important thing done by all the royal descendants is to devote their hearts entirely to the sacred Dharma, therefore they are called Dharma Kings, true to their name, and their fame spreads far and wide. Since the great minister Gar Tongtsen Yulsung occupied the key position, it has been about one thousand one hundred and fifty years until now, the status of the prominent family has never declined, the noble position has never been lowered, the family lineage originates from the gods, just like the water of the river originates from the snow mountain, its history cannot be described in detail. Especially for the precious Dharma without sectarian divisions, offering with unparalleled devotion and reverence. In particular, it is the root of the Sakya and Gelug schools and the Nyingma school. Among them, the connection with the Sakya and Gelug schools is clearly recorded in the lineage documents. Below is a brief description of the close relationship with the Nyingma school, the King