Tibetan
གས་ལ་མ་ལྟོས་པར། ངོ་མཚར་བའི་ཕྱག་རྗེས་ཕལ་བའི་བློ་ལ་མི་ཤོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིད་མིག་གི་སྦྱོད་ཡུལ་དུ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གསལ་བ་འདི་རྣམས་བརྗོད་མ་དགོས་ཤིང། སོག་པོ་ཨོ་རང་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོ་གཡུང་ཅིང་གི་དཔུང་གིས་མིང་མེད་དུ་བརླགས་ནས། མདོ་ཁམས་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་ཁོད་སྙམས་ལ་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ཁེ་རྩེ་འཛིན་ཅིའུ་ཏཱ་ལོ་ཡེས་ཕེབས་པར། ཆོས་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་འདི་ཕྱིའི་རྣམ་དཀར་གྱིས་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚུལ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་གསེར་སྙན་དུ་དངས་པས་མདོ་ཁམས་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔོན་པོ་ཆེ་ཤོས་ལ་གསེར་སྙན་དུ་དང་པས་མདོ་ཁམས་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔོན་པོ་ཆེ་ཤོས་ལ་བསན་ཡུ་སིའི་ཐམ་ཀས་དབང་བསྐུར། གན་གོས་ཡུག་བརྒྱ་དང། དངུལ་སྲང་སྟོང་ཕྲག་གི་གནང་སྦྱིན་སོགས་ལུང་དང་ལག་རྟགས་འགྲན་ཟླ་མེད་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྱུང། དེར་མ་ཟད་ཅིའུ་ཏཱ་ལོ་ཡེས་ཀྱིས་འདམ་སོགས་ལ་སྐྱེ་བོ་ཡན་ཆད་རང་དབང་བསྒྱུར་ཆོག་པའི་བཀའ་ཕེབས་ཀྱང། སྔར་ཕན་གྱི་རང་སྲིད་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་མཛད་ནས་བདག་གིར་མ་མཛད། འོན་ཀྱང་དགེ་རྩེ། ཁྲོམ་ཐར། ལྷོ་ཁོག་སོགས་འབྲོག་སྡེ་དང་དཔོན་ཆུང་མང་པོ་མངའ་ཞབས་སུ་འདུས། གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ། དཔལ་རི་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་འདོ་ཟེར། རྫོགས་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་སོགས་དང། ངོར་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་དང། ཡར་ལུང་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས། ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སོགས་(སྨད་ཆ།༦༧༤)དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་ནས་བཟང་ཆོས་མང་དུ་གསན། མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་བརྣགས་པས། ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཀྱང། དཀར་ཆ་བཞི། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ། ལམ་ཟབ། ལམ་འདུས། ནཱ་རོ་མཁའ་སྦྱོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཕྱག་ཆེན་ཟུང་འབྲེལ། སྒྲོལ་དཀར། བྲག་རྫོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་བཟླས་དང། ཉི་གྲགས་གཏེར་བྱོན་དྲག་ཁྲོས་བསྐྱེད་ཟླས་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གཏོར་བསྔོ་བཅས་དང། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན། ཡན་ལག་བདུན་པ། བླ་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས་རིགས། ཉིན་རེར་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཚར་བདུན་རེ། གང་བློ་མ་ཉེར་གཅིག་རེ། སྒྲོལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག། ཤེར་སྙིང་ཚར་དགུ་རེ་དང་གཞན་ཡང་གཟུངས་སྔགས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རིགས་དང་ཕྱག་བསྐོར་སོགས་ཆག་མེད་དང། ཞལ
Chinese
無需贅言，所有不可思議的功績，非凡夫俗子所能理解，這些都如眼前的景象般清晰，直到永劫。蒙古鄂倫國王，被雍正皇帝的軍隊消滅後，皇帝派欽差大臣覺達洛前往川康下區的領袖霍謙處。這位法王以清淨的內外行爲，對廣大的善行隨喜讚歎，此事傳到雍正皇帝的耳中，皇帝便授予川康下區最大的領袖以“三玉璽”的權力，並賜予一百匹綢緞、數千兩白銀等無與倫比的賞賜，使其在各方面都獲得勝利。此外，覺達洛還下令允許其自由統治包括澹等地的人民，但他滿足於原有的統治，並未接受。然而，許多牧區和下屬官員，如德色、仲塔、洛科等地都歸於其統治之下。伏藏大師尼瑪扎巴、巴日仁增昆桑多傑、佐欽久美特卻丹增等人，以及俄爾堪欽紮西倫珠、雅隆本仁波切阿旺貢噶勒貝炯內、貢欽丹貝尼傑等（下卷，674頁）都被尊爲上師，聽聞了許多佛法。所有行爲中最重要的是，他一心專注於神聖的佛法。因此，他每天修持的功課包括：四白供、百供朵瑪、深道、道總集、那若空行母、大悲手印雙運、度母、紮炯瑪等本尊的觀修念誦，以及尼扎伏藏出世的猛厲降伏法，對護法神進行朵瑪供養等。在休息期間，憶念三寶、七支供、上師傳承祈請文、每天念誦七遍《文殊真實名經》、二十一遍《般若波羅蜜多心經》、二十一遍禮讚度母，以及其他陀羅尼咒語的祈願和繞佛等，從未間斷。
English
Needless to say, all the inconceivable achievements, beyond the comprehension of ordinary people, are as clear as the scenes before one's eyes, until the eternal kalpa. After the Mongol Oron King was annihilated by the army of the Yongzheng Emperor, the emperor sent the imperial envoy Jue Da Luo to the leader Huo Qian in the lower region of Sichuan and Kang. This Dharma King, with pure inner and outer conduct, rejoiced and praised the vast amount of good deeds. This matter was reported to the Yongzheng Emperor, who then granted the largest leader in the lower region of Sichuan and Kang the power of the "San Yu Seal," and bestowed unparalleled rewards such as a hundred bolts of silk and thousands of taels of silver, making him victorious in all aspects. In addition, Jue Da Luo also ordered that he be allowed to freely rule the people including Dan and other places, but he was satisfied with the original rule and did not accept it. However, many pastoral areas and subordinate officials, such as Dese, Zhongta, and Luoke, came under his rule. The great treasure master Nyima Drakpa, Palri Rigzin Kunsang Dorje, Dzogchen Gyurme Tekchok Tendzin, and others, as well as Ngor Khenchen Tashi Lhundrup, Yarlung Pon Rinpoche Ngawang Kunga Lekpai Jungne, and Kungchen Tenpai Nyinje, etc. (lower volume, p. 674) were all revered as gurus, and he listened to much Dharma. The most important of all actions was that he focused his mind solely on the sacred Dharma. Therefore, his daily practice included: the Four White Offerings, the Hundred Offering Tormas, the Profound Path, the Collection of Paths, Naropa's Dakini, the Union of Great Compassion and Mudra, Tara, and Drakdzongma, etc., the visualization and recitation of these deities, as well as the fierce subjugation method from Nyidrak's terma, and the offering of tormas to the oath-bound protectors. During breaks, he would remember the Three Jewels, the Seven-Branch Prayer, the lineage prayer of the gurus, recite the "Manjushri True Name Sutra" seven times a day, twenty-one times the "Heart Sutra," twenty-one prostrations to Tara, as well as other dharani mantras and circumambulations, without interruption.
Tibetan
་ཐོག་ནས་མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་གཅིག་དང། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་བཅུ། མགོན་པོའི་ཡིག་བདུན། སེང་གདོང་མིའི་བསྙེན་པ་རྣམས་དུད་རེ་རེ། གཞན་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པའིི་བདག་བསྐྱེད་ཆག་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་དུ་མ་སོང་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཤིང། གཙུག་ལག་ཁང་བསམ་འགྲུབ་མཐོང་གྲོལ་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གསེར་འཕྲུ་སོགས་དུ་མ་དང། གཞན་ཡང་གཙང་ཨི་ཝ་ཆོས་ལྡན་གྱི་གླིང་པ་སྦྱི་ཁང། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ལྷ་དཔྱད་ཁང་གསར་པ་མགོན་ཁང་ཤར་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ། པར་ཁང་ཆེན་མོ་གཙུག་ལག་ཁང་མགོན་ཁང་དང་བཅས་པ། ལྕགས་རའི་འདུ་ཁང་རྒྱལ་མཚན་བཅས། གཞན་ཡང།(སྨད་ཆ།༦༧༥)ཛམ་ཐོག་དགོན། ཡེ་ན། རབ་བསྟན། དུམ་མདོ། སྦོམ་འཛོང། སྒོ་ལེན་སྟེང། རྣམ་རྒྱལ་གླིང། ལྡན་དྲན་ཐང། དཔལ་དཔུངས་སོགས་སུ་གཙུག་ལང་ཁང་བཅུ་བདུན། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་གསེར་ཟངས་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གི་སྐུ་བསྟན་བཟོ་བཀོད་དུ་མས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་དང། ཙནྡན་དཀར་དམར་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྐུ་བརྙན་ཚར་གཉིས་གསེར་སྲང་སུམ་བརྒྱས་བསྒྲུབས་པའི་ཙནྡན་གྱི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཐོག་ཚད་རེ་ཡོད་པ་བཟོ་བཀོད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། གསེར་བྲིས་ཀྱི་བཀའ་འགྱུར། དངུལ་བྲིས་ཀྱི་བསྟན་འགྱུར་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུ་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གསར་བཙུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་དུ་མ་ལོ་ལྟར་འཛུགས་པ་དང། བསྟན་སྲིད་ཀྱི་རིམ་གྲོར་དཔལ་རི། རྡོར་བྲག་སོགས་ནས་ཀྱང་བླ་མ་རེ་གདན་སྲོལ་དང། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང། བསྟན་པའི་བཙས་སུ་དགོངས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང། བསྟན་པའི་བཙས་སུ་དགོངས་ནས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་པོ་ཏི་བརྒྱ་དང་གསུམ། ས་སྐྱའི་བཀའ་འབུམ་པོ་ཏི་བཅོ་ལྔ། གཞན་ཡང་འདོན་ཆོག་སྐོར། རྣམ་བཤད་ཆོས་འབྱུང། བླ་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་སོགས་པོ་ཏི་དྲུག་ཅུ་སྐོར་གྱི་བར་དང། བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་བར་གྱི་ཐོག་མ་ནས་པོ་ཏི་ཉི་ཤུ་ཙམ་གྱིས་དབུ་ཚུགས་ཤིང། བསྟན་འགྱུར་བར་གྲུབ་མཚམས་ནས་ཆོས་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཞེངས་པའི་དམ་བཅའ་མཛད་དེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བུ་རྣམས་ཀྱ་ིཀྱང་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ཆོས་རྒྱལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་འབྲིང་པོ་ཁྲི་རབས་བདུན་པ་(སྨད
Chinese
从一开始，嘛呢（六字真言）一亿遍，怖畏金刚的十字明咒，怙主的七字明咒，狮面空行母的修法各一次。此外，上面所说的无间断的自生本尊的心咒，念诵了数百万遍，多得无法计数。桑珠同哲寺的镀金屋顶、金制法轮、金饰等众多物品。此外，还有藏伊瓦曲登的僧舍公共房屋，伦珠顶的新建神殿、护法殿，东方降伏魔军殿，以及殿内的本尊和所依物。大印经院，包括寺庙和护法殿。铁围山的集会大殿，以及宝幢等。此外，（下部，675页）绛托寺，耶纳寺，绕丹寺，敦多寺，崩仲寺，果列顶寺，南嘉林寺，丹扎塘寺，华彭寺等十七座寺庙。在伦珠顶，用金铜制作的三百五十多尊佛像、菩萨像、三根本像、护法神像，造型各异，非常精美。用红白檀香木制作的两套千佛像，以及用三百两黄金制作的八座檀香善逝佛塔，每座都有八层，造型非常精美。泥金书写的《甘珠尔》，银书写的《丹珠尔》。以新设立的薄伽梵时轮金刚布顿派的修供为代表的各种修供，每年都会举行。为了维护政教，还从帕日寺、多扎寺等地迎请喇嘛。特别是，考虑到这是法布施和弘扬佛法的机会。特别是，考虑到这是法布施和弘扬佛法的机会。国王的《甘珠尔》一百零三部，萨迦的《全集》十五部。此外，还有念诵仪轨、释论、教法史、上师传记等约六十部。从《丹珠尔》的开头开始，先印制了约二十部，在《丹珠尔》印制完成之际，所有信徒都发愿修建一百零八座神殿。总之，在弘扬佛法方面，即使是护持佛法的人们也无法与之相比。法王的二儿子，第七世赤
English
From the very beginning, one hundred million recitations of the Mani mantra (six-syllable mantra), the ten-syllable mantra of Vajrabhairava, the seven-syllable mantra of Mahakala, and the practice of Simhamukha were each performed once. In addition, the heart mantras of the aforementioned uninterrupted self-arisen deities were recited millions of times, so many that they cannot be counted. The gilded roof, golden Dharma wheel, gold ornaments, and many other items of Samdrub Tongdrol Monastery. Furthermore, the common house of the Sangha at Tsang Ewa Choden, the newly built shrine and protector deity hall at Lhundrub Teng, the eastern hall for subduing the Maras, complete with the deities and their supports. The great printing house, including the monastery and protector deity hall. The assembly hall of the iron fence, along with victory banners. In addition, (Lower Part, p. 675) Jamtok Monastery, Yena Monastery, Rabten Monastery, Dumdo Monastery, Bomzhong Monastery, Golen Teng Monastery, Namgyal Ling Monastery, Dentrang Monastery, Palpung Monastery, and seventeen other monasteries. At Lhundrub Teng, about three hundred and fifty Buddha statues, Bodhisattva statues, Three Roots statues, and Dharma protector statues made of gold and copper, with various exquisite designs. Two sets of thousand Buddha statues made of red and white sandalwood, and eight sandalwood Sugata stupas made with three hundred taels of gold, each with eight stories, with particularly exquisite designs. The Kangyur written in gold, and the Tengyur written in silver. Various practices and offerings are established annually, represented by the newly established Kalachakra practice and offering of the Jonang tradition. For the sake of upholding the Dharma and the government, lamas are also invited from Palri Monastery, Dorje Drak Monastery, and other places. In particular, considering this as an opportunity for Dharma giving and propagating the Dharma. In particular, considering this as an opportunity for Dharma giving and propagating the Dharma. One hundred and three volumes of the King's Kangyur, fifteen volumes of the Sakya Collected Works. In addition, there are about sixty volumes of recitation manuals, commentaries, Dharma histories, and biographies of lamas. Starting with about twenty volumes from the beginning of the Tengyur, upon completion of the Tengyur, all believers vowed to build one hundred and eight shrines. In short, in terms of promoting the Buddha's teachings, even those who uphold the Dharma cannot compare with him. The second son of the Dharma King, the seventh Khri Rap