Tibetan
རུ་ལ་སྲས་དགུ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་སྟོང་དཔོན་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ལ་གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱིས་ས་དམར་སྟོང་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀ་གནང་བས་མངོན་པར་མཐོ། དེའི་སྲས་གཉིས་ལས་རྡུ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོའི་སྲས་པདྨ་བསྟན་སྲུང། དེའི་སྲས་དཀར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འབུམ། དེའི་སྲས་རྡུ་ཆོས་རྡོར་བ་ནི་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེའི་མཆེད་ཡ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་མགོན་པོ་གཟུངས་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་དེང་སང་གི་བར་དུ་ས་དམར་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་(སྨད་ཆ།༦༦༩)ལ། དཀར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འབུམ་གྱི་སྲས། བདེ་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ཡུམ་འདས་པའི་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་པར། ཀ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱིར་མ་བྱོན་པས། མཆེད་གཞན་གྱིས་སླར་འགུགས་པར་བཏང་རྩིས་ལ། རྗེ་ཆོས་རྡོར་གྱིས་ཁོ་པས་ཀྱང་འོང་བ་མི་ཡོང་མོད། འོན་ཀྱང་ཁོ་རང་ས་བཙན་གྱི་གོང་བ་བཟུང། སྡེ་ཆེན་གྱི་དཔོན་པོ་བྱེད་དེ། བརྒྱུད་པ་རྗེ་བཟང་དུ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་མཛད། བདེ་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ལྕས་ར་ན་གླིང་ཆེན་པ་བདག་དྲུང་གི་སྦྱན་སྔར་འབྱོར་ཏེ་ནང་བློན་དུ་གྱུར། སྡེ་དགེ་ཞེས་པའི་མཚན་ཡང་འདི་སྐབས་ཙམ་ནས་བྱུང་བར་གྲགས་ཏེ། སྡེ་དགེ་ཞེས་པའི་མཚན་ཡང་འདི་སྐབས་ཙམ་ནས་བྱུང་བར་གྲགས་ཏེ། ཆེན་པོ་བདག་དྲུང་གིས་བློན་ཆེན་འདི་བྱུང་ནས་སྡེ་དང་བསྟན་སྲིད་ལ་དགེ་བར་གྱུར་པས་མིང་ཡང་སྡེ་དགེར་བཏགས་ཟེར་ཏེ་མཚན་འདི་ནི་གནམ་གྱིས་བྱིན་པར་གྲགས། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་སེང་གེའམ་བོ་ཐར་དུ་གྲགས་དཔེ་གླིང་དབོན་ལས་བུ་མིའི་རིན་དུ་བྲིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཡི་ཐབས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་འགྲན་བར་མཛད། གྲུབ་ཆེན་གྱིས་དངུལ་མདའི་བསུབས་ནས་དེར་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེེངས་ཏེ། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་གྲགས་པ་འདིའི་བསྟན་པའི་རྨང་ཐོག་མར་ཚུགས། གཚུག་ལག་གཉིས་ཀའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འགྲིགས་པར་གྱུར། དེའི་སྲས་གཉིས་ལས་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེས་སྔར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པའི་ཉིན་རེའི་ཕྱོགས་སུ་འདུས་སྡེ་བཙུགས་(སྨད་ཆ།༦༧༠)ལ་དེང་སང་ཉིན་དགོན་དུ་གྲགས། ཅིག་ཤོས་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་ཨ་སྔ་ཟེར་བ་ལ་སྲས་བདུན་ཙམ་བྱུང་བའི་ཇོ་ལྡན་ནམ་མཁའ་ལྷུན་བཟང་གིས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཐུགས་དམ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས། ཉེ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་བྱེད་དུ
Chinese
在汝拉所生的九个儿子中，名为千户长月巴桑波的人，因供施主皇帝赐予他担任萨玛尔千户长的职务而显赫一时。他的两个儿子中，汝嘉瓦桑波的儿子是贝玛丹松。他的儿子是嘎钦绛曲崩。他的儿子汝曲多瓦是伟大的宁玛派成就者。他的兄弟亚格敦坚赞的儿子贡布宗等人的传承至今仍在萨玛尔地区（下卷，669页）。嘎钦绛曲崩的儿子，名为德钦索南桑波的人，为了完成母亲去世后的功德，前往噶陀多吉丹，之后没有返回。他的其他兄弟打算再次请他回来，但杰曲多说：“即使我请他，他也不会来的。但他自己会占据萨坚的上部，成为德钦的首领，预言传承将走向杰桑。”德钦索南桑波逐渐来到拉萨纳林钦巴达仲的面前，成为内臣。据说“德格”这个名字也是在这个时候出现的。据说“德格”这个名字也是在这个时候出现的。伟大的巴达仲说：“自从这位大臣出现后，对地区和政教都有利，所以名字也叫德格”，据说这个名字是天赐的。他有四个儿子，第二个是扎西僧格，又名沃塔尔。他从贝林翁那里用人的代价写下了所有的传承，用狡猾的手段夺取，与遍入天的幻术相匹敌。成就者用银箭抹去，在那里建造了包括所依和能依的寺庙。这座被称为吉祥伦珠顶的大寺的教法基础最初就是在这里建立的。两座寺庙的缘起之门在伦珠得以圆满。他的两个儿子中，喇嘛贝丹僧格在以前的寺庙所在的每日方向建立了僧团（下卷，670页），现在被称为尼贡。另一个叫坚赞崩，他有四个儿子，其中一个叫阿昂，他有大约七个儿子，觉丹南喀伦桑。他精进修持金刚怖畏金刚，所以附近的人都称他为金刚怖畏金刚。
English
Among the nine sons born to Rula, the one named Thousand Household Leader Dawa Zangpo was highly regarded because the offering patron emperor granted him the position of Samar Thousand Household Leader. Among his two sons, the son of Rudu Gyalwa Zangpo was Pema Tenzung. His son was Karchen Jangchub Bum. His son, Rudu Chödor, became a great accomplished one of the Great Secret Nyingma. The lineage from his brother Ya Gedun Gyaltsen's son Gonpo Zung, etc., continues to this day in the Samar area (Lower Volume, p. 669). The son of Karchen Jangchub Bum, named Dechen Sonam Zangpo, went to Kathok Dorje Den to accomplish the merit of his deceased mother, and did not return. His other brothers planned to invite him back, but Je Chödor said, "Even if I invite him, he will not come. However, he himself will seize the upper part of Sachen and become the leader of Dechen, prophesying that the lineage will go to Je Zang." Dechen Sonam Zangpo gradually came before Lhasar Naling Chenpa Dakdrung and became an inner minister. It is said that the name "Dege" also appeared around this time. It is said that the name "Dege" also appeared around this time. The great Dakdrung said, "Since this great minister has appeared, it has been beneficial to the region and the religious and political affairs, so the name is also called Dege," and it is said that this name was bestowed by heaven. He had four sons, the second of whom was Tashi Senge, also known as Wotar. He wrote down all the lineages from Peling Won at the cost of human beings, took them by cunning means, and competed with the illusion of Khyabjuk. The accomplished one erased the silver arrow and built a temple there with supports and supported objects. The foundation of the teachings of this great Dharma monastery, known as Pal Lhundrub Teng, was initially established here. The doors of interdependence of both temples were completed in Lhundrub. Of his two sons, Lama Penden Senge established a monastic community in the daily direction where the former temple was located (Lower Volume, p. 670), which is now known as Nyin Gon. Another one, Gyaltsen Bum, had four sons, one of whom was called A-nga, who had about seven sons, Joden Namkha Lhunzang. He diligently practiced Vajra Bhairava, so the people nearby called him Vajra Bhairava.