Tibetan
ང། གསུང་བྱེ་བ་ཙམ་ནས་རབ་འབྱམས་པའི་ཡང་སྲིད་དུ་ཞལ་བཞེས་གནང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་དུ་མ་སྟོན་ཅིང། དམ་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་གྱུར་དུ་གསལ་བ་ལ་སྨིན་གླིང་ནས་མཚན་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དུ་སྩལ་ཏེ་གོང་མའི་བུ་སློབ་རྣམས་ནས་རང་གནས་ཞེ་ཆེན་དགོན་རྙིང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས། གོང་མའི་ཐུགས་སྲས་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་གིས་གསན་སྦྱོང་སོགས་ཀྱི་དགེ་རྒན་པ་མཛད་དེ། དམ་པ་གིང་མ་ནས་སྩལ་བའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་སོགས་རྒྱལ་ཚ་བླ་མ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ནས་ཕུལ་ཞིང། ལོ་ཤས་ནས་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་པས་སྨིན་གླིང་རྒྱལ་སྲས་ཁྲི་ཆེན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཁམས་འདིར་ཕེབས་སྐབས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་གདན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཞེ་ཆེན་དགོན་དུའང་གདན་དྲངས་ནས། མཆོག་སྦྲུལ་དང་བླ་རྒན་སོགས་ཀྱི་གཅོས་དགོན་སྦྱིར་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་གནང་ཞིང། དམ་པ་དེ་ཉིད་ནས་ཤེལ་བྲག་གཏེར་བྱོན་དྲེགས་འཛོམས་ཀྱི་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ནང་ཚན་ནང་གི་ཆོས་བདག་(སྨད་ཆ།༦༥༧)སྔགས་སྦྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། ཞེས་པའི་ནང་ནས་གཅིག་ཁྱེད་རང་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་མཛད་ན་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ཡར་རྒྱས་སུ་འོང་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་དབུགས་ཕྱུངས་ཏེ། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཕྲེང་རུ་རཀྴ་བྱིན་ལྡན་ཡང་སྩལ་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེན་མཛད། སྐུ་ཡོན་སློབ་སྦྱོང་སོགས་ཀྱང་བཀའ་ཚོགས་མ་དགོས་པར་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པས་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་མདོ་སྔགས་རིག་ལམ་དང་བཅས་པ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པས་མཁས་པའི་རྩེར་སོན། སླར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གཙོ་བོར་མཛད་དེ་དབུས་ཕྱོགས་དང་ཁམས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་གསར་རྙིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་དུ་མ་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཞིང། ཡི་དམ་དུ་མའི་ལྗགས་བསྙེན་སོགས་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུགས་ཤིང་ཉམས་དངོས་གཟིགས་ལམ་སོགས་སུ་རྩ་གསུམ་ལྷག་དུ་མ་དང། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སོས་ཀྱི་ཞལ་ཡང་ཡང་དུ་བསྟན་ཅིང། ཆོས་སྲུང་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་བརྡ་རྟགས་མངོན་དུ་སྟོན་པ་དང། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཡང་ཡང་དུ་བསྟན་ཅིང། ཆོས་སྲུང་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་བརྡ་རྟགས་མངོན་དུ་སྟོན་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་དྲེགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་ལ་མངོན་དུ་ཉན་ནུས་པ་སོགས་ཞིབ་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་འཇའ་ཚོན་གྱི་རི་མོའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་
Chinese
而且，他展示了无数令人惊叹的事迹，例如，他被认为是无数化身中的一位。当圣者的功德显现时，敏珠林寺赐予他“不变金刚幢”之名，前任（可能是指某个寺院或家族的首领）的弟子们将他迎请到自己的地方，即协庆旧寺——秘密真言法轮洲。前任的心子邬金·噶桑担任了他的闻思导师。嘉擦喇嘛贝玛·旺曲供养了由圣者金玛赐予的灌顶、教导和口诀等。几年后，由于时局变化，当敏珠林寺的嘉赛赤钦·仁钦南嘉来到康区时，他被迎请到佐钦寺，之后也被迎请到协庆寺。他向秋珠和老喇嘛等寺院共同赐予了一些灌顶和口传。那位圣者预言了谢扎掘藏法《降伏傲慢》的护法，其中“内在护法（下卷，657页）——五位咒士瑜伽士”之一就是你，如果以此为本尊，寿命和事业将会增长。他吐露了这个预言，并赐予了掘藏大师仁波切加持过的菩提子念珠，念诵了大量的咒语。在学识方面，他无需学习，就拥有卓越的先天智慧，精通了知和证的技能，具备了通达显密经论和世间学问的智慧，堪称智者之巅。后来，他主要依止佐钦秋珠·特秋丹增，从卫藏和康区的新旧教派的众多持教者处听闻了无数显密教法。他圆满完成了许多本尊的念诵等，在实修体验和证悟境界中，多次见到三根本的本尊，以及邬金大士的真容。所有的护法也显现出成办事业的征兆。多次显现邬金大士等，所有的护法也显现出成办事业的征兆。世间上著名的傲慢众也能听从他的命令。详细情况请参考他本人所著的净相彩虹画卷。
English
Moreover, he displayed countless amazing deeds, such as being recognized as one of the countless incarnations. When the qualities of the holy one became manifest, Mindrolling Monastery bestowed upon him the name "Unchanging Kunsang Namgyal," and the disciples of the former (possibly referring to the head of a monastery or family) invited him to their own place, the old Shechen Monastery—Secret Mantra Dharma Island. The former's heart-son, Orgyen Kalsang, served as his teacher for study and contemplation. Gyaltsa Lama Pema Wangchuk offered the empowerments, teachings, and instructions bestowed by the holy Gingma. A few years later, due to changing times, when Gyalsay Trichen Rinchen Namgyal of Mindrolling Monastery came to Kham, he was invited to Dzogchen Monastery, and then also invited to Shechen Monastery. He bestowed some empowerments and oral transmissions to the monasteries in general, such as Choktrul and the old lamas. That holy one prophesied about the Dharma protector of the Sheldrak terma "Subduing Arrogance," saying that among the "Inner Dharma Protectors (lower volume, p. 657)—the five mantra-practicing yogis," you are one of them, and if you take this as your yidam, your life and activities will increase. He uttered this prophecy and bestowed the blessed bodhi seed rosary of the great treasure revealer Rinpoche, reciting a vast amount of mantras. In terms of learning, he did not need to study, as he possessed excellent innate wisdom, perfected the skills of knowledge and realization, and possessed the intellect to master both sutra and tantra, as well as worldly knowledge, reaching the pinnacle of scholars. Later, he mainly relied on Dzogchen Choktrul Tekchok Tenzin, and heard countless teachings of sutra and tantra from numerous holders of the teachings of the old and new schools in U-Tsang and Kham. He perfectly completed the recitation of many yidams, and in his experiences and visions, he repeatedly saw the deities of the Three Roots, as well as the face of the great Orgyen. All the Dharma protectors also manifested signs of accomplishing activities. The great Orgyen and others appeared many times, and all the Dharma protectors also manifested signs of accomplishing activities. Even the famous arrogant beings of the world could listen to his commands. For details, please refer to the pure vision rainbow paintings written by himself.
Tibetan
འཁོད་པ་ལྟར་ཏེ། གཞན་ཡང་འཆད་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་དང་ལྡན་པས་མདོ་སྔགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་ཐ་དག་གི་དབང་ལུང་དག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་ཐ་དག་གི་དབང་ལུང་དག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པས་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་ཅིང། རྩོམ་པ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་ལྟ་བ་ཚིག་བརླིངས་ཤིང་རྟོགས་དཀའ་བ་ལ་ཉམས་(སྨད་ཆ།༦༥༨)འགྱུར་བརྒྱ་ཕྲག་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་མཛད་དེ། ཡི་དམ་དུ་མའི་གྲུབ་ཕྲིན་ཆོག་བསྒྲིགས་སོགས་གསུང་རྩོམ་པུ་ཏི་ཀ་དྲུག་གི་གྲངས་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་སོགས། མདོར་ན་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་སོགས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཀུན་ནས་ཕྱུག་པའི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། ཤིང་སྟག་ལོ་ཞེནཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་གི་ཆོས་སྡེ་གསར་དུ་བསྐྲུན་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ་ཏེ། དགུང་གྲངས་ང་བརྒྱད་པ་ས་གླང་ཟླ་༡༠ཚེས་༡༨་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་རགས་བསྡུས་ཞེ་རྫོགས་སྐུ་མཆེད་ཐུན་མོང་གི་སློབ་མ་ཕྲོམ་བཟའ་བླ་མ་ངག་དབང་པདྨའི་གསུང་རྩོམ་ཞིག་ཡོང་བར་གྲགས་ཀྱང་ཁོ་བོས་མ་མཇལ་བས་མཛད་པ་མཐར་ཆངས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་མ་ནུས་ཤིང། འདི་ཙམ་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་སྲིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བྲིས་སུ་གནང་འདུག་པར་ཅུང་ཟད་ཚིག་སྣང་བསྲིངས་ཏེ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། སློབ་མའི་རིམ་པའང་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་སྦྲུལ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་དང། སྒོ་མེ་དང་སྐྱ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། སིབ་སྦྲུལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་དབང་རྒྱལ། རྡོ་བ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་སོགས་བླ་རྒྱུད་སྟོད་སྨད། ལྷོ་ཁ་བྱུང་བ་ནི་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་ལ། དེ་ནས་གདན་རབས་གཉིས་པ་ནི་དམ་པ་གང་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་མཆོག་སྦྲུལ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བླ་མ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡང་སྲིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གྲུབ་དབང་པདྨ་(སྨད་ཆ།༦༥༩)རྒྱལ་མཚན་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་མཇལ་ཏེ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས་མཚན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཟུང་དགུང་གྲངས་ཉེར་དགུའི་བར་དུ་བླ་མ་དང་འབྲེལ་མེད་དུ་སྲི་ཞུ་བསྒྲབས་ཏེ། ཕྱིས་རབ་འབྱམས་པ་གཤེགས་རྗེས་སུ་རྫོགས་སྦྲུལ་དོགས་གཅོད་དུ་རྡོར་སྨིན་སོགས་སུ་བྱོན་ཏེ། དམ་པ་དེ་རྣམ
Chinese
如所列举的那样。此外，在讲法方面，由于具有金刚语，因此对于显密经续和伏藏的一切法门，灌顶、传承等，以及深奥伏藏的一切法门，灌顶、传承、引导等，以甚深广大的教诲，将一切所化有情安置于成熟解脱之道。在著作方面，受到殊胜天神的加持，获得成就的加持，观点稳固，对于难以理解的内容，仅仅创作具有成百上千种解释的著作。创作了诸多本尊的成就仪轨、法会仪轨等，共有六函著作等。总而言之，是一位具足贤善三德、智悲力三者，讲辩著三者等诸多圣者功德的贤哲成就者。木虎年（不确定年份）新建了贤钦丹尼达吉林寺院，广泛弘扬了讲修之法。五十八岁时，在土牛年十月十八日，示现了融入法界的景象等，这是简略的传记。据说这是谢佐昆仲共同的弟子，仲萨喇嘛阿旺班玛的著作，但我没有见过，所以无法完整叙述其事业。这些是根据尊者本人的转世仁波切的手书略作补充而写成的。弟子的次第有嘉察秋珠班玛桑昂丹增曲吉，果梅和嘉曲吉昆桑尼扎嘉措，色珠昆桑班玛旺嘉，多瓦竹钦昆桑贤潘等上下传承的喇嘛。洛扎的情况无需多说。之后，第二代法座是作为那位圣者的身语意化身而受命的秋珠班玛桑昂丹增曲吉，如前所述，是喇嘛班玛坚赞的转世。此外，成就自在班玛（下卷，659页）坚赞在十三岁时拜见了饶绛巴丹贝坚赞，献上头发，赐名为班玛坚赞。从那时起，直到二十九岁，他都与上师形影不离地服侍。后来，饶绛巴去世后，他前往佐珠多果等地。
English
As listed. Furthermore, in terms of teaching, possessing the vajra speech, he placed all sentient beings to be tamed on the path of maturation and liberation through profound and extensive instructions such as empowerments and transmissions of all Dharma doors of Sutra, Tantra, Kama, and Terma, and empowerments, transmissions, and instructions of all Dharma doors of profound treasures. In terms of writing, blessed by the supreme deity and bestowed with the blessings of accomplishment, his view is firm, and he only composed works with hundreds of explanations for difficult-to-understand content. He composed numerous sadhanas of various yidams, ritual arrangements, etc., totaling six volumes of works. In short, he is a wise and accomplished being endowed with the three virtues of wisdom, discipline, and goodness, the three qualities of wisdom, compassion, and power, and the three activities of teaching, debating, and writing. In the Wood Tiger year (year uncertain), he newly built the Xianqin Tanni Dargyeling Monastery and extensively propagated the teachings of study and practice. At the age of fifty-eight, on the 18th day of the tenth month of the Earth Ox year, he manifested the appearance of dissolving into the Dharmadhatu, etc. This is a brief biography. It is said that this is a work by Tromza Lama Ngawang Padma, a common disciple of Zhezhu Kunchong, but I have not seen it, so I cannot fully describe his activities. These are written with slight additions based on the handwriting of the reincarnation Rinpoche of the master himself. The lineage of disciples includes Gyaltsab Choktrul Pema Sang-ngak Tendzin Chokgyal, Gome and Kya Choje Kunsang Nyendrak Gyatso, Sipzhul Kunsang Pema Wangyal, Dowa Drubchen Kunsang Zhenphen, and other lamas of the upper and lower lineages. The situation in Lhokha goes without saying. Then, the second throne holder is Choktrul Pema Sang-ngak Tendzin Chokgyal, who was enthroned as the embodiment of the body, speech, and mind of that holy being, and as mentioned above, is the reincarnation of Lama Pema Gyaltsen. Furthermore, Drubwang Pema (lower volume, page 659) Gyaltsen met Rabjampa Tenpai Gyaltsen at the age of thirteen, offered his hair, and was given the name Pema Gyaltsen. From then until the age of twenty-nine, he served the lama without separation. Later, after Rabjampa passed away, he went to Zozhul Doggo, etc.