Tibetan
འི་སྡེས། ད་ནི་བླ་མའི་སྐུ་སྐྱེ་ཞེས་གཅེསཔར་བཟུང་པས་མཚན་ཞབས་དྲུང་འཛིན་མཛད། དཔལ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས་མཚན་ངག་དབང་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོར་གསོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གནང་སྟེ་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་གོ་སར་དབང་བསྐུར། སྐུ་ཚེ་སྔོན་མ་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་དུས་སུ་བྱ་བྲལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་སྟེ་ཡོངས་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྦྱད་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ཡབ་དབང་པོའི་སྡེས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་ལ་བརྟེན། སྐུ་ཚེ་འདིར་བླ་མ་མང་པོ་ལ་ལྟོས་མ་དགོས་པར་ནོར་གྱི་བཅོལ་(སྨད་ཆ།༢༦༨)པོ་ལེན་པ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཡབ་ལ་གསན་པས། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་ཆོས་ལས་ལ་ལའི་གཏེར་ཆོས་རྫོགས་དང། འགའ་ཞིག་གིས་གཏེར་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཅི་རིགས་གསན་ཞིང། གསན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཐོས་བློ་ཙམ་མིན་པར་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་མཛད། ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་སོགས་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་མང་པོ་དང། འཕྱོངས་རྒྱས་ཡར་རྒྱབ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སོགས་སུ་ཟླ་བ་ལྔ་དྲུག་སྦྲེལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལན་མང་དུ་མཛད་པས། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་གསུང་གི་གནང་བ་དུ་མ་སྩལ་ཞིང། གང་གིས་ཀྱང་ཐུལ་བར་དཀའ་བའི་གདོན་གྱིས་བཏབ་པའི་རིགས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར། ཡབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལཔོའི་ཞབས་ཕྱི་མཛད་ནས། རྒྱ་ཧ་ཀ་ལིང་རྩེའི་བར་དུ་ཕེབས། མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་ལ་ཐུག་པའི་སྐྱེ་རྒུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པས་རེ་བ་བཀང། ཡབ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་དབུ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། འཕྱོངས་རྒྱས་ཡར་རྒྱབ་རྣམས་སུ་ཕལ་ཆེར་བཞུགས་ཤིང། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེ་ཉིད་རེ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་གཤེགས་པས། ཡབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྦྲེལ། རོང་ཆུང་དུ་སྔོན་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བདུད་རིགས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་གནས། བྲག་ལྷང་ལྷད་མ་དང། རྗེ་གོང་མས་གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེ་བའི་ཁམས་བུ་ལུང་གཉིས་མཇལ་བར་ཕེབས། ཁམ་བུ་ལུང་དུ་ཆུ་མེད་པས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་འཆད་མེད་དུ་ཡོང་བའི་སྒྲུབ་ཆུ་བཏོན་པར་མཛད། ཡར་(སྨད་ཆ།༢༦༩)ལུང་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་སྡེར་འཁོར་ལོ་མགོན་པོ་དབང་
Chinese
的眷属。现在因为被珍视为上师的转世，所以担任了侍从秘书。向尊贵的直贡巴法王衮秋（Phun tshogs）献上头发，赐名为鄂旺仁增多吉曲杰丹贝坚参班桑波（Ngag dbang rig 'dzin rdo rje chos rgyal bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po）。授予菩萨戒，授权于王子的菩萨之位。前世在列登杰（Legs ldan rje）时期，持头陀行，依止无数的依止师，为了佛法而精进修持的甚深教法，依靠父亲旺波德（dbang po'i sde）如满瓶倾泻般地给予。此生不用依靠很多上师，就像取走宝藏的钥匙一样，大部分的佛法都从父亲那里听闻。听闻了被称为一百零八大伏藏师迎请的伏藏法中的一些伏藏法圆满，有些人听闻了各种各样的伏藏法，所有听闻的，都不是只听听而已，而是通过思考和修持来努力实践。前往雅砻协扎（yar lung shel brag）等众多修行圣地，以及琼结亚扎（'phyongs rgyas yar rgyab）的南喀佐（nam mkha' mdzod）等地，多次进行连续五六个月的念修。因此，很多本尊和护法神显现真容，并赐予许多教言。对于任何难以制服的鬼神附体之类，仅仅是加持就能使其自然解脱。作为父亲法王的侍从，前往嘉哈卡林孜（rgya ha ka ling rtse）之间。多康上下地区，乃至到达中国内地的所有众生，都以身语意的行为满足了他们的愿望。与父亲一同前往卫藏地区。大部分时间住在琼结亚扎（'phyongs rgyas yar rgyab），在广大利益众生的同时，父亲法王旺波德（dbang po'i sde）暂时前往邬金桑多巴瑞（o rgyan zangs mdog dpal ri），于是担任父亲法王的代理，广泛地开展了白净的事业。在荣琼（rong chung），那是过去邬金大师降伏魔类的地方。前往拜见了扎拉哈玛（brag lhang lhad ma），以及上代法王新开启的康布隆（khams bu lung）两处圣地。因为康布隆（khams bu lung）没有水，这位大持明者便掘出了源源不断的修行之水。前往雅砻扎西孜德（yar（smad cha.269）lung bkrashis rtse sder）的轮转怙主旺
English
of the retinue. Now, being cherished as the reincarnation of the Lama, he served as the attendant secretary. He offered his hair to the venerable Drikungpa Chögyal Phuntsok, and was named Ngag wang rig 'dzin rdo rje chos rgyal bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po. He was granted the Bodhisattva vows and empowered to the position of a supreme prince Bodhisattva. In his previous life, during the time of Legden Je, he practiced asceticism, relied on countless spiritual mentors, and relied on the profound teachings that he diligently practiced for the sake of the Dharma, which his father, Wangpo De, bestowed upon him like pouring from a full vase. In this life, without needing to rely on many Lamas, he heard most of the Dharma from his father, just like taking the key to a treasure. He heard some of the complete treasure teachings from the treasure teachings brought forth by the renowned one hundred and eight great treasure revealers, and some heard various specific treasure teachings. All that he heard was not just mere listening, but he diligently practiced through contemplation and meditation. He went to many great places of practice such as Yarlung Shel Drak, and to places like Namkha Dzö in Chongye Yargyab, where he repeatedly performed retreats for five or six months at a time. As a result, many yidams and Dharma protectors showed their faces and bestowed many teachings. Merely by blessing those who were afflicted by demons that were difficult for anyone to subdue, they would be naturally liberated. Serving as an attendant to his father, the Dharma King, he traveled as far as Gya Haka Lingtse. All beings in the upper and lower Dokham regions, and even those reaching the land of China, were satisfied with his actions of body, speech, and mind. Together with his father, he traveled to the Ü-Tsang region. He mostly resided in Chongye Yargyab, and while greatly benefiting beings, his father, the Dharma King Wangpo De, temporarily departed to Orgyen Zangdok Palri. Therefore, he served as the regent of his father, the Dharma King, and extensively carried out pure white activities. In Rongchung, which is the place where the great Orgyen subdued the demonic forces in the past. He went to visit Drak Lhang Lhadma, and the two sacred sites of Khambu Lung, which were newly opened by the previous Je. Because there was no water in Khambu Lung, this great Vidyadhara brought forth a stream of practice water that flowed continuously. He went to Yarlung Trashitsede to the wheel-turning protector Wang
Tibetan
ཕྱུག་རབ་བརྟན་གྱིས་གདན་དྲངས། དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཕར་བྱང་གཏེར་གྱི་ཚེ་དབང་ཆོས་སོགས་བཀའ་དུ་མ་གནང་ཞིང། ཚུར་རིག་འཛིན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་གཏེར་གསར་འགའ་ཞིག་གསན་པ་མཛད། ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་ནས་སྐུ་རྟེན་ཞིག་གཏེར་ནས་སྦྱན་དྲངས། འབྲི་གུང་དུ་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཆོར་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་འབུལ་བ་གནང། ཁམས་སུ་ཕེབས་པའི་ཐོག་མར་ཀོང་པོར་ཕེབས་གཏེར་ཁ་གསར་པ་གཞན་གྱི་ཁ་བྱང་ཀོང་པོར་སྔགས་འཆང་ཞིག་གི་ལག་ན་ཡོད་ཕུལ་ཏེ། ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་འགྲིག།(སྨད་ཆ།ཁ་བྱང་གི་ཡི་གེ་གཟིགས་པས། མར་གད་ལས་གྲུབ་པའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ཞིག་ཡོད་འདུག་པས། དུས་ཕྱིས་རྒྱུ་མཚན་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བར་གསུངས་པར་སྣང། ཀོང་པོ་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཆོས་གཏེར་ཞིག་གདན་དྲངས། འབྲུ་ལ་དགོན་དུ་བཙོ་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསེར་སྐུ་ཞིག་བཞེངས་པར། གཟུངས་བཞུགས་འབུལ་མཁན་གྱིས་གྲུལ་མ་བཏུབ་པའི་གཟུངས་རྣམས་འཁྲུགས་པ་དང་དབུ་ཞབས་ལྡོག་སྟེ་ཡོད་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་དགོན་པར་མེ་ཐེངས་གསུམ་ཤོར་བ་སོགས་མི་ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུ་བར་ཀུན་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ན། རིག་འཛིན་འདི་དགོན་པར་གདན་དྲངས་ཏེ་གནས་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་པས། གཟུངས་བཞུགས་རྣམས་འདི་ལྟར་འདུག་པ་སླར་ཐོན་ལ་ཕུལ་གསུངས་པ་ལྟར་འཕྲལ་དུ་བལྟས་པས་ཇིལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ་མཐའ་དག་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་ནས་དད་མོས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ། ཀོང་ཡུལ་དུ་མ་ཎི་དགེ་བསྐུལ་མཛད་པས་དུང་གྱུར་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ཚུགས། གཏེར་ལུང་བཞིན་བཀའ་ནན་(སྨད་ཆ།༢༧༠)རབ་་་་་་དམ་འདགས་ཡང་མཛད། བྲག་གསུམ་དུ་ཕབས་དུས་མཚོའི་ཁ་དོག་འོ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་འབྱུང་ངོ། རིམ་བཞིན་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། ཁམས་སྦོ་པོའི་ཡུལ་སྟོད་སྨད་འཁྲུག་པའི་མི་གསོད་སོགས་སྡིག་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལ་བཟླུམས་མཛད་པར་གྲོང་ཚོ་གཅིག་གིས་མ་ཉན་པས་ཐོག་བབས་ཏེ་མོ་ནོར་མང་པོ་ཆུད་ཟོས་པས་སླར་འདུན་མ་འགྲིགས། རྦ་ག་དགོན་པར་ཕེབས་དུས། ཤུ་ཝ་ཟམ་པོ་ཟེར་བའི་རིའི་ཙ་མར་སྒར་མཛད་པ་ལ་ས་གཡོས་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་ལྷན་དུ་རྦབ་རྡོ་ཆེ་བ་ཁང་པ་ཙམ་དང་ཆུང་བའི་རྦབ་ཕྲན་མང་པོ་གཟིམ་གུར་གྱི་དུ་འདྲིལ་བྱུང་བ་ལ་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པས་གཡས་གཡོན་དུ་བྱོལ་བ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་ཡོད་པ་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་མཐོང་བས། བྱང་པ་བདག་པོར་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ཀྱང་ཟློག་ནུས་པ་ཞེས་བསྔགས། བེ་རི
Chinese
ཕྱུག་རབ་བརྟན་邀请了他。师徒之间心意相通，赐予了ཕར་བྱང་གཏེར་的长寿灌顶等诸多教法，接受了རིག་འཛིན་སྐུ་མཆེད་的一些新伏藏。从哈斯波日山顶迎请了一尊伏藏身像。前往直贡（འབྲི་གུང་）。向ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་供奉了许多ཆོར་ཆོས་教法。最初前往康区时，先去了工布（ཀོང་པོ）地区，将其他新伏藏的目录交给了工布地区的一位咒师。目录到手之时，恰好是太阳升起之时。（下部。查看目录上的文字，发现有一尊泥土制成的马头明王像。后来，据说原因在于རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བར་。从工布（ཀོང་པོ）两地也迎请了一部大悲观音的教法伏藏。在འབྲུ་ལ་寺建造了一尊宗喀巴大师的金像。由于供奉装藏品的人没有收集到足够的装藏品，导致装藏品混乱，头脚颠倒，这件事被秘密地掩盖了起来，因此寺庙发生了三次火灾等诸多不祥之事，大家都心生疑虑。于是，迎请这位持明到寺庙，向他讲述了所有情况。持明说：“装藏品是这样的，重新取出供奉。”按照他的话立即查看，发现情况确实如此，所有的疑惑都解开了，信仰更加坚定。在工布地区发起嘛呢功德劝募，建立了大约十八座嘛呢石堆。按照伏藏授记，再次严厉地进行了བཀའ་ནན་（下部。270）的封印。在扎桑（བྲག་གསུམ་）降下时，湖水的颜色变成了乳白色。逐渐前往康区。康区སྦོ་པོའི་地区上下发生争斗，出现杀人等诸多罪恶，进行调解，但一个村庄不听劝告，结果遭受雷击，损失了许多牲畜，最终达成了和解。到达རྦ་ག་寺时，在名为ཤུ་ཝ་ཟམ་པོ་的山脚下安营扎寨，发生了一场大地震，同时伴随着巨大的岩石和许多小碎石滚落到帐篷周围。持明作了降魔印，那些岩石仿佛躲避一般地滚向两边，这一幕被当地许多人看到，因此人们赞叹བྱང་པ་བདག་པོ为“能够阻止山崖滚石的人”。贝日
English
Phyug Rabten invited him. The master and disciple became of one mind, and he bestowed many teachings such as the longevity empowerment of the Pharjang treasure, and received some new treasures of Rigdzin Ku Mched. He invited a statue from the treasure from the top of Haspo Ri. He went to Drigung. He offered many Chorchö teachings to Zhabdrung Ku Mched. When he first went to Kham, he first went to Kongpo, and handed over the catalog of other new treasures to a mantra holder in Kongpo. The time of receiving the catalog coincided with the sunrise. (Lower part. Looking at the letters in the catalog, there was a statue of Hayagriva made of mud. Later, it seems that the reason was said to be Rigdzin Yolmobar. From both Kongpo, a Dharma treasure of the teachings of Great Compassion was also invited. In Drula Monastery, a golden statue of Tsongkhapa was built. Because the person offering the consecration items did not collect enough consecration items, the consecration items were confused and the head and feet were reversed, and this matter was secretly covered up, so the monastery suffered three fires and other inauspicious events, and everyone became suspicious. Then, this Rigdzin was invited to the monastery, and all the circumstances were explained to him. The Rigdzin said, "The consecration items are like this, take them out again and offer them." According to his words, he immediately checked and found that the situation was indeed as he said, all doubts were resolved, and faith became stronger. In the Kongpo area, he initiated the Mani merit fundraising, and about eighteen Mani stone piles were established. According to the treasure prophecy, the seal of Bka' Nan (lower part. 270) was strictly enforced again. When descending at Draksum, the color of the lake turned milky white. Gradually he went to the Kham area. In the upper and lower parts of the Spo po area of Kham, there were fights and many evils such as murder, and mediation was carried out, but one village did not listen to the advice, and as a result, it was struck by lightning and many livestock were lost, and finally a reconciliation was reached. When he arrived at Rba ga Monastery, he camped at the foot of the mountain called Shuwa Zampo, and a large earthquake occurred, accompanied by large rocks and many small pebbles rolling around the tent. The Rigdzin made a demon-subduing mudra, and those rocks rolled to both sides as if avoiding them. This scene was seen by many people in the area, so people praised Byangpa Dakpo as "the one who can stop the rolling stones of the cliff." Beri