Tibetan
པ་འགྱེད༔ ཁྱད་པར་ཉི་ཤུའི་དམར་ཐག་ཉེར༔ འགྲོ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས་པའི་མགོན་༔ བྱང་ཤར་(སྨད་ཆ།༦༣༦)སྲིང་རྫོང་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ དབང་ངམཀ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་དེ༔ སྲིང་རྫོང་ཤར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་དང༔ མདོ་ཁམས་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མ་སོགས༔ སྦྲ་དུན་རྩེ་ཡི་གཏེར་ལ་དབང། གཏེར་སྟོན་ཆོས་བདག་གཉིས་ཀ་བྱེད༔ ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཟབ་ལུང་ནམས་པ་གསོ༔ ཞེས་དང། སྦྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་སྒམ་བུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང། བྱང་ནས་པདྨ་བདག་དང་འཁོན་ཀླུ་དབང། ཟུང་འཇུག་སྦྲུལ་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སུ་འབྱུང། སུ)འམ་ནི་སུ་ཁའི་མིང་འཆང་བ༔ འབུག་མ་ལོ་དམར་སྨྱུག་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ བློ་ཆེ་ཁོག་ཡངས་སྙིང་སྟོབས་སྡུག་སྲན་ཆེ༔ དམ་སྲིའི་བར་ཆད་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན༔ སྦས་པའི་གནས་དང་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་དབང༔ དྲག་ཆོས་བཀའ་བབས་འགྲོ་མང་བདེ་ལ་བཀོད༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་ཊ་དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་གྱིས༔ ཞེས་དང། གཏེར་གྱི་འཇུག་སྐྱོང་བྱང་ཕྱོགས་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་ན་གརྫུ་ན་ཡི༔ ཞུང་འཇུག་སྦྲུལ་པ་སུ)འཾ༔ བདེ་བའི་མིང་ཅན་སྐྱེས་བུ་འབྱུང༔ ཞེས་དང། མཚོ་རྒྱལ་ཁྱེད་འདྲེན་ཤེལ་དཀར་བཟའ༔ སྲིན་བྲག་ཁྲོམ་རྒྱན་སྦྲུལ་པ་ནི༔ རིགས་ལྡན་ལྔ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ན༔ སྲིན་བྲག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཕུག༔ ཨེ་གསང་འབར་བའི་ལོན་ཅིང་སིརྡྷི་རྙེད༔ གཏེར་གྱི་འཇུག་སྐྱོང་གཏེར་གསར་སྦེལ་༔ སྦས་ཡུལ་སྒོ་འབྱེད་གྲོགས་སུ་འགྱུར༔ ཞེས་དང། ཟུར་མཁར་ཐེག་གླིང་རྒྱས་སྲས་གསང་ལུང་ལས་ཀྱང༔ གངས་ལྗོངས་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ནས༔ ཁྲ་འབྲུག་གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་ལ། རིམ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གྱུར་ན། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། དགེ་མཚན་གཏེར་ལ་(སྨད་ཆ།༦༣༧)སྦྱོད་པར་འགྱུར། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་པ་རྣམས་ཐེག་དམན་ལ་གོལ་བའི་ལྟ་སྦྱོད་བགྱིས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་འཐེབ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ལྡན་རྣམས་དང། ཁྱད་པར་རྣམས་གསུམ་ཟབ་རྒྱའི་བཀའ་བབས་ཡོད་པ་རྣམས་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྔགས་ཆས་ཅི་ནས་མཛད་དགོས་ཞེས་དཱགས་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་བསྐུལ་ཡང་ཡང་ཕུལ་ཡང། རྗེ་ཉིད་ཐུགས་དཀྱིལ་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེར་གཅེས་སྦྲས་སྙུན་གཞི་གཅིག་སང་གཉིས་སླེབས་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཏེར་ལུང་བཞིན་མ་མཛད་ན་བར་ཆད་སེལ་དཀའ་ཚུལ་དང། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་སྒམ་པོ་པ་དེ་ཉིད་ཁམས་ཕྱོགས་དབེན་གནས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེ
Chinese
巴འགྱེད༔ 尤其是二十的红线附近༔ 救度众生的慈悲怙主༔ 出生于北方（下卷。636）色绒宗一带༔ 那位显示权势或威力的太阳༔ 色绒宗东边的修行山洞༔ 多康朗塘度母等等༔ 拥有巴顿孜的伏藏。 伏藏师和法主二者都做༔ 四事业的火供深奥口传，滋养那玛༔ 如此说。 蛇年的大伏藏师冈布巴多吉坚波的伏藏授记中也说： 从北方莲花生我与昆鲁旺， 双运蛇派有前后两次出现。 （苏）或者持有苏卡之名者༔ 额布玛洛玛，具有寂静与愤怒相的竹杖༔ 大智宽容，心力忍耐大༔ 如果没有降伏邪魔的障碍༔ 将拥有隐秘之处和深奥的伏藏༔ 猛咒降临，安乐地使用于众多有情༔ 交付给有缘的士夫，严加封印༔ 如此说。 伏藏的掌管者从北方来༔ 邬金龙树的༔ 双运蛇派（苏）嗡༔ 将出现名为安乐的士夫༔ 如此说。 措嘉您引导，谢噶瓦（ཤེལ་དཀར་བཟའ）༔ 罗刹岩石仲坚蛇派是༔ 与具种五者有缘起༔ 罗刹岩石忿怒母黑洞༔ 唉！秘密燃烧的隆金悉地获得༔ 伏藏的掌管者，新伏藏埋藏༔ 将成为开启隐秘之地的朋友༔ 如此说。 祖尔喀特林嘉色之秘密授记中也说༔ 雪域拉萨桑耶寺༔ 在扎耶（ཁྲ་འབྲུག་）古汝的修行处。 如果二次第的缘起聚合， 外内密三种成就的༔ 吉祥伏藏（下卷。637）将用于。 如此等等所说。 密咒瑜伽的真实者们，如果做了堕入小乘的见修行，不会获得殊胜的成就，大乘瑜伽如法者们， 尤其是具有三者深奥封印口传者们，务必做三具金刚持的密咒装束，达哲仁波切和根桑沃热等等多次劝请， 但尊者您内心珍爱戒律如珍宝，如同一个疾病痊愈又来两个一样，因此桑耶寺护法大王也说，如果不按照伏藏授记来做，难以消除障碍， 尤其是大伏藏师冈布巴，康区寂静处虚空藏
English
Pa Gyed! Especially near the twenty red lines! The protector who saves beings with compassion! Born in the northeast (lower part. 636) in the Siling Dzong area! That sun that shows power or authority! Siling Dzong's eastern practice cave! Do Kham Langtang Tara, etc.! Possesses the treasure of Badun Tse. Both the treasure revealer and the Dharma lord do it! The profound oral transmission of the four activities' fire puja nourishes Nama! So it is said. In the treasure prophecy of the great treasure revealer Gambupa Dorje Gyalpo of the Snake Year, it is also said: From the north, Padmasambhava, I, and Khon Ludwang, The union of the Snake lineage will appear twice, early and late. (Su) or one who holds the name of Sukha! Ebuma Lomar, with a bamboo staff with a peaceful and wrathful demeanor! Great wisdom, tolerance, great heart strength and endurance! If the obstacles of the oath-bound spirits are not subdued! Will possess hidden places and profound treasures! Fierce Dharma teachings descend, using them for the happiness of many beings! Entrust it to the fortunate person, seal it tightly! So it is said. The caretaker of the treasure comes from the north! Of Orgyen Nagarjuna! The union of the Snake lineage (Su) Om! A person named Bliss will appear! So it is said. Tso Gyal, you guide, Shelkarza! Rakshasa Rock Tromgyen Snake is! If there is interdependence with the five lineage holders! Rakshasa Rock Kro Ma Nagmo's cave! Ah! The secret burning Longjin Siddhi is obtained! The caretaker of the treasure, the new treasure is buried! Will become a friend who opens the hidden land! So it is said. Zurkhar Tekling Gyalse's secret prophecy also says: From the snowy land of Lhasa Samye! At the practice place of Guru Drak Yerpa. If the interdependence of the two stages is complete, The auspicious treasure of the outer, inner, and secret three siddhis (lower part. 637) will be used. So it is said, etc. Those who are true practitioners of mantra, if they practice the view and conduct that falls into the Hinayana, will not obtain the supreme siddhi, those who are virtuous practitioners of the Mahayana, Especially those who have the oral transmission of the three profound seals, must wear the three-fold Vajradhara's mantra attire, Dagter Rinpoche and Kunsang Odzer, etc., repeatedly urged, But Your Holiness cherishes the precepts in your heart like a treasure, like one disease healing and two more coming, therefore the great Dharma protector of Samye also said that if you do not act according to the treasure prophecy, it will be difficult to eliminate obstacles, Especially the great treasure revealer Gambopa, the emptiness treasury in the secluded place of Kham
Tibetan
ས་པར་ས་གནད་གསོ་བ་དང་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྦྲེལ་ཆེད་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་བཞུགས་ཡོད་པའི་མནལ་ལམ་ལྟ་བུར་ཞིང་སྐྱོང་རྒྱལ་བ་ཐོད་དཀར་གྱིས་བསྐུལ་མ་བྱུང་ཚུལ་བཞིན། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྔགས་ཆས་སོགས་ལུང་དོན་པ་བཞིན་མྱུར་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་ངེས་པས་དཔེ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གསང་སྔགས་ཟབ་མ་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པས་སྐུ་ཚེའི་འཕྲེང་གེགས་སེལ་བ་དང། རང་སྐལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྦྱོད་པའི་རྟེན་འབྱུང་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བསྐུལ་དགོས་ཚུལ་ནགས་སོགས་གཉིས་གྱི་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བསྐུལ་དགོས་ཚུལ་ནགས་སོགས་གཉིས་ཀྱི་མི་དཔོན་རྣམས་དང་ཡུལ་དགོན་སོ་སོར་བཀའ་ཐམ་དང་ཁྱད་པར་སྲིང་རྫོང་སྒྲུབ་སྡེ་དང་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུའང་ཞུ་ཡིག་ནན་(སྨད་ཆ།༦༣༨)ཅན་གནང་བས་སྡེ་དགོན་སྦྱི་དང་སྟག་ཕུ་རིན་པོ་ཆེའི་འཛོད་པ་དཔོན་ཚང་སོགས་བེ་ཧུ་ཅང་རྣམས་དང་སོག་འཕེལ་གླིང་བླ་གྲ་རྫོང་སྡོད་སྡེ་པ་སོགས་ཡུལ་སོ་སོའི་བླ་མའི་དཔོན་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། སྒྲུབ་སྡེ་ནས་ཀྱང་ཞབས་བསྐུལ་ཡང་ཡང་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དད་ལྡན་ངོ་མི་ལྡོག་པ་དང་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྦེལ་བའི་དྲེན་འབྱུང་བ་དགོངས་ནས། འདུལ་བ་རང་ལུགས་དང་མཐུན་པར་རབ་བྱུང་གི་ཆས་སོགས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་འདྲ་ཅོག་དང་དགེ་འདུན་པའི་སྦྱན་སྔར་ཕུལ་པར་མཛད་དེ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆས་ཀྱིས་སྦ་བར་མཛད་པ་སྣང་ངོ། འོན་ཀྱང་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གང་དུ་སྨོས་པའི་པདྨ་གླིང་པའི་ས་གཏེར་ལུང་བཞིན་སྦས་གནས་པདྨ་གླིང་གནས་བདག་སོ་ལྔའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་རས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ལྟ་ལགས་ཀྱང། གདོང་ནས་སྔགས་ཆས་དང་སྦས་གནས་སུ་ཕེབས་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ཀྱང། དེ་སྐབས་ལུང་བསྟན་ཀྱང་མ་གཟིགས་ཤིང་རྗེ་ཉིད་བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་པ་ལ་རིངས་པ་དང་བཅས་མ་གྲུབ་མོད། དབུས་ཕེབས་པར་མའི་སྐབས་དེར་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ཞུ་ཡིག་ལམ་ནས་བསྐུལ་མ་བྱུང་བས། ཕེབས་བཞེད་ཆེ་རུང་ཇོ་བོའི་འདྲ་ཅོག་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་འཕྲོ་སྐྱོང་དགོས་པ་དང་སྡེ་པ་ཇོ་ལྷ་ཁང་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤོལ་ཞིང། སླང་ཡང་དཱགས་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་ནས་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་འགྲོ་ཕན་སོགས་གང་ཅི་ནས་མ་ཕེབས་མཐུ་མེད་ཡིན་ཚུལ་ནན་ཞུས་བྱུང་ཀྱང་སྡེ་དགེར་ཕེབས་པ་དང་འ
Chinese
为了恢复地脉，连接佛法和众生的福祉，如同闭关修行者在梦中受到兴耕嘉瓦托噶的劝告一样。至尊斯祖仁波切的密咒法器等，如果不如预言般迅速完成，必将受到障碍的影响，因为譬如依靠缘起甚深密咒是方便之大者，为了消除寿命的障碍，以及为了不阻碍享用自身甚深伏藏的缘起，需要劝请驻锡。为了不阻碍纳索等二者的官员们和各地的寺院，特别向辛宗修行地和至尊斯祖仁波切本人也递交了恳切的请愿书（下卷，638页），因此德格寺院整体和达普仁波切的管家官员等贝呼姜众人，以及索培林寺的僧众、宗驻地官员等各地的喇嘛大官员等九人，都一心一意地祈祷，并且修行地也多次恳请驻锡，因此，考虑到不辜负信徒的期望，以及连接佛法和众生的福祉的缘起，按照律藏的自身传统，将出家人的法衣等供奉在觉沃仁波切的佛像前和僧众面前，然后用大密金刚持的法衣遮盖，这是显而易见的。然而，至尊斯祖仁波切如同所说的那样，按照莲花生大师的伏藏预言，是莲花生大师的圣地三十五位地神之首，虽然被莲花生大师以金刚语赞叹，但是，本来需要从一开始就穿着密咒法衣前往圣地才能完成，但是当时没有看到预言，而且尊者急于完成佛法的庄严和证悟，所以没有完成。在前往卫藏的时候，斯祖的大伏藏达波仁波切通过请愿书劝请，虽然很想前往，但是因为需要继续建造觉沃的佛像和佛塔，而且德巴觉拉康等也挽留，后来达波伏藏仁波切又再三恳请说无论如何都必须前往，否则对寿命和事业等都有影响，但是因为去了德格和
English
In order to restore the geomantic veins and connect the well-being of the Dharma and sentient beings, just as a hermit was advised in a dream by Xinggeng Gyalwa Thodkar. If the mantra instruments of the Supreme Sizhu Rinpoche, etc., are not completed quickly as prophesied, they will surely be affected by obstacles, because, for example, relying on the profound secret mantra of dependent origination is the greatest of means, in order to eliminate obstacles to life, and in order not to hinder the dependent origination of enjoying one's own profound treasure, it is necessary to request to reside. In order not to hinder the officials of Naso and others and the monasteries in various places, especially the Xinrong practice site and the Supreme Sizhu Rinpoche himself, they also submitted earnest petitions (lower volume, page 638), so the entire Dege monastery and the stewards and officials of Tagpu Rinpoche, etc., the Beihu Jiang people, and the monks of Sopeling Monastery, the Zong resident officials, etc., the nine great officials of the lamas in various places, all prayed wholeheartedly, and the practice site also repeatedly requested to reside, therefore, considering the dependent origination of not disappointing the expectations of the faithful and connecting the well-being of the Dharma and sentient beings, according to the tradition of the Vinaya itself, the robes of the ordained, etc., were offered in front of the statue of Jowo Rinpoche and the Sangha, and then covered with the robes of the Great Secret Vajradhara, which is obvious. However, the Supreme Sizhu Rinpoche, as mentioned, according to the treasure prophecy of Padmasambhava, is the head of the thirty-five local deities of the sacred site of Padmasambhava, although he was praised by Padmasambhava with Vajra words, but it was originally necessary to go to the sacred site wearing mantra robes from the beginning to complete it, but at that time he did not see the prophecy, and the venerable was eager to complete the adornment and realization of the Dharma, so it was not completed. When going to Ü-Tsang, the great treasure of Sizhu, Dakpo Rinpoche, advised through a petition, although he wanted to go very much, it was because he needed to continue to build the statue and stupa of Jowo, and the Depa Jolakang, etc., also retained him, and later Dakpo Treasure Rinpoche repeatedly pleaded that he must go no matter what, otherwise it would affect his life and career, etc., but because he went to Dege and