Tibetan
ན་པར་འོང་བས་སྦོ་བོར་ཕེབས་པ་དང་འགྲིགས་པས་རིམ་(སྨད་ཆ།༦༣༣)གྱིས་ས་མོ་སྦྲུལ་ལོར་གནས་ཆེན་སྲིང་རྫོང་དུ་གདན་དྲངས། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ལུང་བཞིན་ཉི་གྲགས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ངེས་པས་ཁྲི་འདོན་ལེགས་འབུམ་དང་ཡབ་སྲས་གཉིས་དང་བཙུན་མོ་གྲ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགུན་ཟླ་གསུམ་དང་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ལྕགས་རྟ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་བར་བཞུགས་གདན་ཆགས་པར་བསྙེན་བཀུར་གང་རྒྱས་ཕུལ། བདུད་སྨིན་གྱི་སྒྲུབ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་འཛུགས་ཕྱིར་བོད་ནས་སྨན་སོགས་ཉོ་བར་ཆེད་དུ་བཏང་ནས་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་རྗེ་ཉིད་དང་བཅས་དབུར་བཞུགས་མཛད་ནས་གཞི་བྱེས་ཀྱི་གྲ་ཚང་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་འཛུགས་པར་མཛད་པས་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་སོགས་ངོ་མཚར་བློའི་ར་བ་ལ་བརྒལ་བ་བྱུང། དེ་སྐབས་རྒྱ་རོང་དབོན་སྦྲུལ་ཞིང་གཟིགས་པའི་ཡེ་གེ་འབྱོར་པས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་དགོངས་རྫོགས་སུའང་གཏེར་ཆེན་དབུ་བཞུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་དུ་གནང། འདི་སྐབས་གཏེར་ཆེན་དམ་པ་གང་དེའི་དྲུང་ནས་རང་གཏེར་གསར་བྱོན་རྣམས་དང། ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་དྲུང་ནས་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སོགས་ཅོས་ཀ་མང་དུ་གསན། ཕར་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་དང་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་སྐུ་ཞབས་སོགས་ལ་ཉི་གྲགས་གཏེར་བྱོན་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་དང་ཆོས་ཀ་གཞན་ཡང་མང་དུ་ཕུལ་ནས་ཐེག། ལྕགས་མོ་ལུག་ལོ་ནས་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མི་ཚང་སུམ་འགྱུར་ཚམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མི་ཚང་གཉིས་འགྱུར། མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་ཚད་གཉིས་འགྱུར། མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་མི་ཚད་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་འདུག། སྦྱིར་ཡང་རྗེ་(སྨད་ཆ།༦༣༤)བླ་མ་མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་སྔོན་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྦྱན་སྔ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་སྟེ་སྔར་ཕྱིར་ཞལ་ཐང་གྲངས་མེད་དང། གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་ཞལ་ཐང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་པར་བརྐོ་བ་དང། ལྡེར་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ། སྨན་འདམ་ལས་གྲུབ་པ་དང། དངུལ་ལས་བརྡུངས་པ། གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་སོགས་གྲངས་ཀྱི་མི་ཆོག་པ་དང། བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཚར་ལྡ། བསྟན་འགྱུར་ཚར་གཉིས། རྙིང་རྒྱུད་ཚར་ལྔ་སོགས། གཞན་ཡང་ཡི་གེ་འབྲིར་བཅུག་པ་དང། ཀློང་སྙིང། གསང་བདག་སྐོར། གཏེར་སར་ཁ་སྐོར
Chinese
因此，应邀前往博沃，并经协商，（下卷，633）于土蛇年（1629年）迎请至圣地斯荣宗。伏藏大师仁波切确认，如预言所示，嘉赛曲炯钦波（རྒྱལ་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ།）是尼扎嘉赛（ཉི་གྲགས་རྒྱལ་སྲས།）的转世，因此举行了升座典礼和盛大的供养。他和他的父亲、儿子、妃嫔和所有僧众在冬季三个月和伏藏大师父子在铁马年五月之间安住于此，受到了丰厚的款待。为了建立卓越的杜敏（བདུད་སྨིན་）修行，特意从西藏购买了药物等，伏藏大师父子和仁波切本人一起主持，由本地和外地的所有僧众共同建立，因此出现了修行成就的各种奇妙征兆，超出了想象的范围。当时，收到了嘉绒翁珠尔兴（རྒྱ་རོང་དབོན་སྦྲུལ་ཞིང་།）的信件，得知他已去世，为了完成他的心愿，伏藏大师主持了为期七天的七世解脱修行。在此期间，从伏藏大师那里听取了所有新出现的自生伏藏，并从萨迦仁增那里听取了《玉妥宁提》（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་）等许多教法。反过来，也向伏藏大师父子和萨迦仁增等赠送了尼扎伏藏的各种灌顶、传承和教法。从铁阴羊年（1631年）开始，完成了用金铜制成的莲花生大师身像，大约是真人身高的三倍，以及金刚萨埵的身像，是真人身高的两倍。怙主无量寿佛的身像，高度是真人身高的两倍。怙主无量寿佛的身像也制作完成。总的来说，（下卷，634）至尊上师的蛇身像非常珍贵，就像以前的善知识嘉南瓦钦波（སྦྱན་སྔ་བ་ཆེན་པོ་）和达隆塘巴父子（སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཡབ་སྲས།）一样，在建造身语意所依方面是无与伦比的，过去和现在绘制了无数的唐卡，雕刻了所有新伏藏的三十幅唐卡，制作了许多大小不一的泥塑像，以及用银和金铜制成的佛像，数量多得数不清。还抄写并供养了整套的《甘珠尔》（བཀའ་འགྱུར།），两套《丹珠尔》（བསྟན་འགྱུར།），五套宁玛派经典等。此外，还抄写了文字，克隆宁（ཀློང་སྙིང།），桑达科（གསང་བདག་སྐོར།），以及伏藏目录。
English
Therefore, he was invited to Bo Wo, and after consultation, (Lower Volume, 633) in the Earth Snake year (1629), he was invited to the sacred site of Sring Dzong. The great Terton Rinpoche confirmed that, as prophesied, Gyalsé Chökyong Chenpo (རྒྱལ་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ།) was definitely the reincarnation of Nyidrak Gyalsé (ཉི་གྲགས་རྒྱལ་སྲས།), so he held an enthronement ceremony and grand offerings. He and his father, son, consorts, and all the monks stayed here for three winter months, and the great Terton father and son stayed until the fifth month of the Iron Horse year, receiving extensive hospitality. In order to establish the extraordinary Dudmin (བདུད་སྨིན་) practice, he specially sent people to buy medicine and other things from Tibet, and the great Terton father and son, together with the Rinpoche himself, presided over the establishment by all the monks from home and abroad, so that various wonderful signs of accomplishment beyond the realm of imagination occurred. At that time, a letter arrived from Gyarong Wön Drulshing (རྒྱ་རོང་དབོན་སྦྲུལ་ཞིང་།), informing them of his passing away. In order to fulfill his wishes, the great Terton presided over a seven-day practice of liberation through seven lifetimes. During this time, he heard all the newly revealed self-arisen treasures from the great Terton, and heard many teachings such as the Yuthok Nyingthig (གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་) from Sakya Rinchen. In return, he also offered the great Terton father and son and Sakya Rinchen and others various empowerments, transmissions, and teachings related to the Nyidrak treasures. From the Iron Female Sheep year (1631), the statue of Guru Rinpoche made of gold and copper, about three times the size of a real person, and the statue of Vajrasattva, twice the size of a real person, were completed. The statue of Protector Amitayus, twice the height of a real person, was also completed. In general, (Lower Volume, 634) the precious serpent body of the supreme Lama was very precious, like the previous virtuous friend Gyan Ngawa Chenpo (སྦྱན་སྔ་བ་ཆེན་པོ་) and the Taglung Thangpa father and son (སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཡབ་སྲས།), he was unparalleled in building body, speech, and mind supports, and in the past and present he painted countless thangkas, carved thirty thangkas of all the new treasures, and made many large and small clay statues, as well as statues made of silver and gold and copper, the number of which was countless. He also had a complete set of the Kangyur (བཀའ་འགྱུར།) copied and offered, two sets of the Tengyur (བསྟན་འགྱུར།), five sets of Nyingma scriptures, etc. In addition, he also had texts copied, Klong Nying (ཀློང་སྙིང།), Sangdak Kor (གསང་བདག་སྐོར།), and treasure catalogs.
Tibetan
་སོགས་པར་དུ་བརྐོད་པ་སོགས་བགྲང་བ་ལས་འདས་ཤིང། ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་བཞེངས་པ་སོགས་རེ་རེ་ནས་སྨོས་པར་མ་ནུས་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། ད་ལྟ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བསྟན་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ནས། ཆུ་མོ་བྱ་ལོ་འདིར་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་མི་ཚང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཔངས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཞེངས་པའི་སྐབས་སུ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ། མཆོག་གསུམ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་དང། འཆི་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། མགོན་ཁྱོད་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་འཕང་ལས། ནམ་ཡང་གཡོ་མེད་ཞབས་པད་བརྟན་གྱུར་ཅིག། སླར་ཡང་འཕྲོས་དོན་གླེང་འོས། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་རང་སྐལ་གཏེར་ལ་དབང་ཚུལ་དང། སྔགས་ཆས་མཛད་དགོས་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཡང། ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་(སྨད་ཆ།༦༣༥)ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ་ལམ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་བསྟན་སྔ་ཕྱིར་སྩལ་བ་རྣམས་ལས་གང་ཟག་དགོས་ལུང་གཏད་རྒྱ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཨོ་རྒྱན་འཁོན་ཀླུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྩལ། དབྱེར་མེད་རྒྱལ་བསྟན་སྲིང་རྫོང་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་གར་དབང་བསྟན་པའི་མིན་ཅན་འབྱུང། སྦྱོད་ཚུལ་ངེས་མེད་མདོ་སྔགས་བསྟན་སྲོག་འཛིན༔ ཞེས་དང། ཡང་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཁོལ་ཕྱུང་ལས། གནུབ་ཀྱི་བནྡྷེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡི༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་གཡུ་ཡི་འཕྲ་བཀོད་དེ༔ ཨོ་རྒྱན་ལ་ཕུལ་གུས་ཕྱག་དགུ་སྦུག་འཚལ༔ ཆོས་འདིའི་ཡོན་ཏན་ཆོས་བདག་གང་དུ་འབྱུང༔ བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་གང་གི་སྐལ་བར་བསྔགས། ཨོ་རྒྱན་དགྱེས་པའི་མདངས་ཕྱུང་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཨོ་རྒྱན་གསུང་སྦྲུལ་ནམ་སྙིང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྲུལ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྦྲུལ་པ་དང༔ འཁོན་ཀླུའི་འཕྲིན་ལས་སྦྲུལ་པ་བྱང་ཤར་འཚམས༔ ནགས་ཤོད་སྲིན་རྫོང་རྨ་བྱ་གར་བྱེད་འདྲའི༔ ཆུ་བོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྒྲོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ བསྟན་པའི་མི་ཉམས་ཉི་མ་དབང་དྲག་མཚན༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོད་པས་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ སྐབས་སུ་བཟང་ལ་མི་རེ་ངན་མི་དོགས༔ སྐབས་སུ་ཐེ་ཚོམ་དྲ་བའི་ཟབ་ཏུ་ཚུད༔ དེ་རྣམས་སྐྱེས་དབུས་རྩ་རླུང་ཆོལ་འཕྲུལ་ཏེ༔ གྲོ་ལོད་ལ་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཕྱི་ནང་རྣམས༔ སྐྱེས་མཆོག་འགྲོ་འདུལ་དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་གྱིས༔ ཞེས་དང། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཡོད་ཚུལ་ཡང། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ འགྲོ་རེའི་སྣང་ངོར་སྦྲུལ་
Chinese
等等刻在石上等等，多得数不过来，修建了许多大大小小的佛像和佛塔等等，无法一一述说，是不可思议的自性。现在从在金刚座上示现足莲而住世开始，到今年水鸟年，为了寿命的缘起，建造了一座十三层高的尊胜佛塔的时候，看来是在世的。三宝上师空行的加持，以及长寿无量寿的威光，祈愿怙主您身语意三金刚的宝座上，永远不动摇，足莲永固。再次，应该谈谈其余的意义。这位至尊蛇身宝，自己有权获得伏藏，以及必须进行密咒仪轨的预言，法王林巴的转世，大持明者不死金刚慧（下卷。635）识幻化的游戏，或者大持明者普贤光芒的化身，在前后赐予的教言中，从针对个人的必要授记《交付封印的摩尼宝鬘》中说：邬金昆鲁金刚降魔力，无别教法兴盛于边陲，邬金噶旺教法之明灯，行持不定显密持教命。又，那位大伏藏师的授记开掘中说：努氏班智达虚空藏，黄金曼扎玉镶嵌，献于邬金恭敬顶礼九次，此法功德法主何处现？我等君臣属于谁之福？邬金欢喜容光焕发如是说：邬金语蛇乃虚空藏心之蛇，佛陀智慧功德之蛇，昆鲁事业之蛇于东北方，纳秀妖女城堡似孔雀舞，河流吽吽作响之地方，教法不衰如日名号威猛，以苦行调伏众生以方便，有时好时不疑人恶，有时陷入疑惑网之深处，彼等乃生处中脉气脉之幻化，格洛等内外佛法，交付于度化众生的胜士并封印。又，特别是具有甚深伏藏降临之方式，我等莲花生，于众生眼前显现蛇。
English
and so on, engraved on stones and so on, are beyond counting. Many large and small Buddha images and stupas were built, and it is impossible to describe them one by one, as they are of an inconceivable nature. Now, from the time when he manifested his lotus feet on the Vajra Throne and lived in this world, until this Water Bird year, when a thirteen-story Victory Stupa was built as an auspicious sign for his life, it seems that he was still alive. By the blessings of the Three Jewels, the Lama, and the Dakinis, and by the glory of Immortal Life Limitless, may your three secrets, the Protector, remain firm and unshaken on the throne of the Vajra, and may your lotus feet remain firm forever. Again, it is appropriate to discuss the remaining meaning. This supreme serpent jewel, the prophecy of how he has the right to his own treasure and how he must perform the mantra rituals, is also from the reincarnation of Dharma Lord Lingpa, the great vidyadhara Immortal Vajra Ye (Lower Vol. 635) She Rolpa's play, or the great vidyadhara Kunsang Odzer's manifestation of the heap, in the previous and subsequent teachings, from the personal necessary prophecy "The Pearl Rosary of Entrustment and Sealing": Orgyen Khonlu Vajra Destroyer of Demons, Indistinguishable teachings of the Victorious One will flourish in the borderlands, Orgyen Garwang will be the lamp of the teachings, Holding the life of the teachings of the Sutras and Tantras with uncertain conduct. Also, in the prophecy unearthed by the great treasure revealer himself: Nub's Bandhe Namkhai Nyingpo's, Golden Mandala inlaid with turquoise, Offered to Orgyen with reverence, prostrating nine times, Where will the virtues of this Dharma, the lord of Dharma, appear? To whom among us, lord and subjects, is it praised as a blessing? Orgyen, pleased, drew out the radiance and spoke thus: Orgyen's speech-serpent is the heart-serpent of Namnying, The serpent of the Buddha's wisdom and qualities, The serpent of Khonlu's activity in the northeast direction, In the place where Nagshö's Rakshasa fortress resembles a peacock dancing, Where the river roars Hum Hum, The sun of the teachings, undiminished, with a powerful name, Subdues beings with asceticism and with skillful means, Sometimes good, sometimes not suspecting people of evil, Sometimes falling deep into the net of doubt, Those are the illusions of the central channel and the wind channels of the birthplace, The outer and inner Dharmas such as Grolod, Entrust and seal them to the supreme being who tames beings. Also, especially the way in which the profound treasure teachings descend, I, Padmasambhava, appear as a serpent before the eyes of beings.