Tibetan
ན་གྱི་རྒྱུད་དངོས་རྡོ་ཚད་གཅིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་གཡུ་བྱི་རུ་སོགས་ཕྲན་རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་དངོས་གཏོས་ཆེ་བ་སྩལ་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱ་རོང་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད། ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེང་དང།(སྨད་ཆ།༦༢༧)བཅས་བླ་བྲང་ཆེན་མོར་དབོན་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བླ་མ་ནམ་མཁའ་སོགས་དང་ཞལ་འཛོམས་གསུང་འཆིད་དགྱེས་དགུར་སྦྱོད་པར་མཛད་ཅིང་སྐུ་སྐྱོས་སོགས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། འདུས་སྡེར་ཡང་ཚེ་དབང་ཞིག་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་སྟག་སྒང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་རིང་ཐུང་དང་བཅས་གཟའ་ཚེས་སྐར་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་སུ། ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེང་སོགས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མ་ད་བཅས་གདན་ས་ཆེན་མོར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འཇིགས་མེད་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་བཀོད་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བླ་མ་ཆོས་སྡེ་བཅས་ཀྱི་གདན་སར་ཕེབས་གྲུབ་པའི་གསོལ་སྟོན་ལེགས་འབུལ་བསྟབས་པ་དང་རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱོས་གནང་སྐྱེས་སོགས་དགའ་སྟོན་གྱི་ལེགས་ཚོགས་དུ་མས་དདགྱེས་དགུའི་དཔལ་ལ་སྦྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྡེ་དགེ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་མཇལ་བར་ཕེབས། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཡུམ་སྲས་ནས་སྔོན་གྱི་སྲོལ་བཟང་ལྟར་ཆིབས་བསུ་གསོལ་སྟོན་ཆེ་ཆུང་མཇལ་དར་སོགས་སྲི་ཞུ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཚད་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་དབང་ཀ་འགའ་ཡང་གསན་པར་མཛད། དབུ་ཐོན་དངོས་རྫས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བ་བཞེས་ནས་གདན་སར་ཆིབས་བསྐྱེལ་དང་བཅས་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང། གླང་ལོའི་དཔྱར་ཐོག་ས་སྐྱོང་རིན་པོ་ཆེས་ལྕང་རའི་བཞུགས་སྒར་དུ་གདན་དྲངས་ནས་བུམ་སྒྲུབ་ཆེན་མའི་དབུར་བཞུགས་དང་བཀའ་ཆོས་ཟུར་བ་མང་པོའང་གསན་ཅིང་འབུལ་ཆེན་དང་བཅས་བསྙེན་བསྐུར། གདན་སར་ཕེབས་ནས་རེ་ཞིག་འབྲོག་སྡེ་རྣམས་(སྨད་ཆ།༦༢༨)སུ་ཞབས་སྐྱོད་དང། སྟོན་དུས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ཆེ་ཡོ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གདན་དྲངས་ནས། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞི་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཉི་ཟླ་སྦྱོར་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྐྱེ་བདུན་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་འཛུགས་པ་འདུས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་བཅས་ལ་ཕྱག་འགྱེད་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མར་གསེར་དངུལ་རྟ་ནོར་གྱིས་མཚོན་པི་འབུལ་ཆེན་སོགས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། ཤིང་ཕོ་སྟག་ལོར་རྒྱ་རོང་དུ་ཕེབས་ནས་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་ནམ་མཁའ་མཆོག་གྲུབ་ཞལ་སྔ་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། གདན་སར་སྡེ་དགེ་ནས་བསྟན་འགྱུར་དངོས་གཙང་ཞིག་བསླུ་ཡོན་རྟ་ནོར་ག
Chinese
赐予那的血统纯正的石头一块，以及贵重的玉石、珊瑚等小饰品的材料实物甚多，然后依次前往嘉绒（今四川甘孜藏族自治州一带）。与教寺的僧众等（下卷，627页）一起，在大经堂与翁珠仁波切和喇嘛南喀等会面，愉快地交谈，并大量赐予布施等。也对僧团施予长寿灌顶。之后依次前往，在吉祥的日期，星宿组合圆满之时，塔岗的人们以长短不一的仪仗队迎接。教寺的僧众等以多种迎接的仪仗队，在主寺的讲经堂，将足莲安放在无畏雄狮抬起的宝座上。之后，喇嘛教寺等为了迎接来到寺院的尊者，献上丰盛的宴席和礼物，尊者也根据各自的情况，给予布施和礼物等，以众多的喜庆盛会，享受着欢喜的荣耀。之后，依次前往拜见德格（今四川甘孜藏族自治州德格县）的萨迦统治者。萨迦统治者母子按照以前的良好传统，以迎接、大小宴席、见面礼等无微不至的侍奉和款待来供养，并听取了一些灌顶。接受了大量进献的财物后，连同送行的队伍一起返回寺院。在牛年的春季，萨迦仁波切迎请至昌热的驻锡地，主持了盛大的瓶修法会，并听取了许多额外的教法，以丰厚的供养进行款待。返回寺院后，暂时前往各牧区（下卷，628页），秋季迎请了成就自在的大转轮王切沃仁增大师，为了建立与七世有关的长寿成就、降伏四魔胜利以及日月和合双运的修法，对二百多名僧众进行了慷慨的布施，并以黄金、白银、马匹、牲畜等丰厚的供养来款待上师。木虎年（推算为某个木虎年）前往嘉绒，从具引导师资格的南喀秋珠尊者处听取了《喇嘛意集》等众多教法。在寺院，以马匹牲畜等赎金，从德格迎请了一部完整的丹经。
English
He bestowed a stone of pure Na lineage, along with abundant precious materials such as jade and coral for minor ornaments. Subsequently, he gradually proceeded to Gyarong (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). Together with the monastic community of Chosde (Lower Volume, p. 627), he met with Wonzhul Rinpoche and Lama Namkha at the great Labrang, engaging in joyful conversations and generously bestowing gifts and offerings. He also bestowed a Tshewang (Long Life Empowerment) upon the monastic community. Thereafter, he gradually proceeded, and at an auspicious time with propitious astrological conjunctions, the Tag Gang people welcomed him with retinues of varying lengths. The Chosde monastic community and others presented numerous welcoming arrangements, and at the great monastic seat, he placed his lotus feet upon the throne upheld by the Fearless Lion of the Tsuglagkhang (Main Temple). Subsequently, Lama Chosde and others offered a grand feast and tributes to welcome him to the monastery, and he, in turn, bestowed appropriate gifts and offerings, enjoying the splendor of joy with numerous festive celebrations. Afterward, he gradually proceeded to meet the great Sakya ruler of Dege (present-day Dege County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). The Sakya ruler, along with his mother and son, following the good traditions of the past, offered immeasurable service and hospitality with welcoming ceremonies, large and small feasts, and greeting scarves, and he also listened to some empowerments. After accepting the vast offerings of wealth and materials, he returned to the monastery with an escort. In the spring of the Ox year, Sakya Rinpoche invited him to Changra's residence, where he presided over the great Vase Accomplishment ceremony and listened to many additional teachings, receiving lavish hospitality with great offerings. After returning to the monastery, he temporarily traveled to various nomadic communities (Lower Volume, p. 628). In the autumn, he invited the great Chakravartin Cheyo Rigzin Chenpo, and in order to establish a connection with the Seven Lifetimes of Longevity Accomplishment, the Victory over the Four Maras, and the Union of Sun and Moon, he generously bestowed gifts upon more than two hundred assembled monks, and offered lavish hospitality to the Lama with great offerings of gold, silver, horses, and livestock. In the Wood Tiger year (calculated to be a certain Wood Tiger year), he went to Gyarong and received many teachings such as the Lama Gongdu from the venerable Namkha Chokdrup. At the monastery, he acquired a complete Tangyur (Commentaries to the Buddha's teachings) from Dege in exchange for horses and livestock.
Tibetan
སར་དངུལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ནས་གདན་སར་སེར་སྦྲེང་དང་བཅས་ཏེ་གདན་དྲངས་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དགའ་རབ་བླ་བྲེ་སོགས་དཔེ་བྲལ་དུ་བཞེངས་པ་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་ཏེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང། གསུང་སྒྲོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་མཛད། སྟོན་དུས་རྒྱ་བོད་བླ་མ་ལྷན་རྒྱས་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱས་ཐོག་དྲངས་པའི་འབུལ་ཆེན་དང་འདུས་པར་ཡང་ཕྱག་འགྱེད་དངོས་གཙང་སྨིན་རྒྱས་མཛད། རྗེ་གོང་མའི་ཞལ་སློབ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱན་ལྡན་དགེ་ཙེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཡང་གདན་དྲངས་ནས་སྔ་ཕྱིར་དབང་ཁྲིད་སོགས་མང་དུ་གསན། གཞན་ཡང་ཤིང་མོ་ཡོས་ལོ་ནས་བཟུང་ལོ་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། བླ་མ་དགོངས་འདུས། ཕུར་བ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ལས་རབརྩལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར། མཁྱེན་བརྩེའི་སེང་གདོང་མ་བཅས་ཀྱིས་སྒྲུབ་མཆོད་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འཛུགས་རྒྱུའི་རྟེན་དངུལ་(སྨད་ཆ།༦༢༩)སྲང་བཞི་བརྒྱས་གཙོས་པའི་རྟ་ནོར་ཞིང་ཁང་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱོར་འཇགས་མཛད། སྡེ་དགེར་གདན་ཞུ་བྱུང་བ་བཞིན་ལན་ཁ་ཡར་ཕེབས་ནས་དབང་ཀ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་བཀང་ནས་གདན་སར་གོང་མར་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་ཚོག་པའི་བསེད་ཁྲོལ་ཀྱང་ཞུས། དེ་ནས་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ནས་རིམ་པར་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་སྲིང་རྫོང་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བ་མཛད་ནས་གདན་ས་གོང་མར་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་བཀོད་པ་མཛད། སྒྲུབ་སྡེར་སྐུ་སྐྱོས་དང་སྦྲེལ་མྱོང་གྲོལ་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་འཛུགས་པར་གནང་ནས་ཕྱག་འགྱེད་སོགས་གང་རྒྱས་གནང། ནག་སོགས་རྣམས་སུ་གདན་ཞུས་བིན་སོ་སོར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པ་དང། ཡུལ་གྲོང་སོ་སོར་དབང་ཆོས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་ནས་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་ཁོ་ན་ལ་ཡུང་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གནང། སླར་ཡང་ས་ཕོ་རྟ་ལོར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་ནས་བླ་མ་ལྷ་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་སྦྲིན་སྦྲོ་བ་དང་ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་བཏུད་པར་བཞེད་ཀྱང་མཁྱེན་ཉིད་འགྲོ་དོན་ལ་གཤེགས་ཚར་བ་དང་འགྲིགས་པས་གདན་ས་དེར་འབུལ་སྐྱེས་གང་རྒྱས་དང་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་དེ་གའི་སྒྲུབ་ཞལ་གྲངས་དུ་བཞུགས་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལགས་ཚོགས་དབུར་སྦྱན་དྲངས་ནས་རྗེ་ཉིད་དང་བཅས་ཀྱིས་འཆི་མེད་བདུད་ཅི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གནང། དེ་སྐབས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ཤིང་སྒྲོམ་དུ་གདུང་ཚས་བར་མཚམས་མེད་པའི་གཏམས་ཏེ་གསེང་མེད་པར་བྱས་
Chinese
献上大量的金钱等，以僧众仪仗队迎请至法座，建造了无与伦比的供品，如昆嘎绕拉章等，并举行了开光仪式，撒下鲜花，广为宣讲佛法。秋季，向所有藏汉喇嘛赠送了以一百两白银为首的大量供品，并向集会僧众慷慨施舍财物。还迎请了前世上师的弟子，精通佛法的格泽喇嘛仁增嘉措，先后多次听闻灌顶和引导。此外，从木兔年开始，每年都举行噶举桑佐、喇嘛贡杜、普巴扬桑拉梅、事业猛咒手金刚手、钦哲森东玛等本尊的为期一周的修供法会，为此准备了包括四百两白银（斯麦恰，629）在内的牲畜、田地等大量资财。应德格（今四川甘孜德格县）的邀请，前往回访，以灌顶等满足了他们的心愿，并请求允许前往上级法座。之后，从火龙年开始，依次前往成就圣地辛绒，并在上级法座安放莲足。为了在修行团体中建立一个与自身相关的、能解脱七世因果的大型修行活动，给予了充分的资助。应纳等地的邀请，分别前往各地，并向各村庄赐予灌顶和佛法。之后，只在永仁进行闭关修行。后来，在土马年，再次前往卫藏地区，为了供养喇嘛和佛像等，特别是为了朝拜全知吉美林巴的莲足，但由于全知已前往利生事业，便向该寺院赠送了大量供品，并在其灵塔前，邀请了该寺院的修行负责人和主持大成就者阿旺曲扎，与自己一起进行了为期一周的长寿除障修法。当时出现了许多奇妙的征兆，特别是全知本人的遗体在木棺中充满了骨灰，毫无缝隙。
English
Having offered extensive amounts of money and other items, he was invited to the throne with a procession of monks, and he constructed unparalleled offerings such as the Kunga Rab Lha-brang, and performed the consecration ceremony, scattering flowers and extensively proclaiming the Dharma. In the autumn, he made great offerings, starting with one hundred silver srangs, to all the Tibetan and Chinese lamas, and generously bestowed gifts and material wealth upon the assembled monks. He also invited Ge-tse Lama Rigzin Gyatso, a learned and accomplished disciple of the previous master, and received many empowerments and instructions from him both before and after. Furthermore, starting from the Wood Rabbit year, every year he held a week-long practice and offering of deities such as the Kagye Sangdzok, Lama Gongdu, Phurba Yangsang Lame, the Vajrapani Wrathful Mantra Hand, and Khyentse's Sengdongma, for which he prepared extensive resources including four hundred silver srangs (Smed-cha, 629), livestock, fields, and houses. As invited by Derge (present-day Dege County, Garze Prefecture, Sichuan), he went for a return visit, fulfilling their wishes with empowerments and other things, and requested permission to travel to the upper throne. Then, starting from the Fire Dragon year, he successively traveled to the sacred site of Singrong, and placed his lotus feet on the upper throne. In order to establish a large-scale practice activity in the practice community that is related to oneself and can liberate the karmic consequences of seven lifetimes, he gave ample support. As invited by Nak and other places, he went to each place and bestowed empowerments and Dharma to each village. After that, he only stayed in Yungring for strict retreat. Later, in the Earth Horse year, he again traveled to the U-Tsang region, in order to make offerings to the lamas and deities, and especially to pay homage to the lotus feet of Kunkyen Jigme Lingpa, but since Kunkyen had already passed away for the benefit of beings, he offered extensive gifts to that monastery, and in front of his reliquary stupa, he invited the practice leader of that monastery and the great accomplished Ngawang Chodrak to preside over the assembly, and together with himself, they performed a week-long practice of the Immortal Subduing Mara. At that time, many wonderful omens appeared, especially the remains of Kunkyen himself in the wooden coffin were filled with ashes without any gaps.