Chinese
在受到护佑的技艺之地，风景如画的药乡和令人愉悦的牧区，奇妙的斯布灵（Sbrul pa）的化身显现出来。他出生于伟大的格林（gling）家族中，父母富裕的家庭里。父母双方都出现了许多奇妙的征兆。特别是，母亲梦见一位白人送给她一朵美丽的白色花朵，她不由自主地体验到极大的幸福感。此后不久，她就怀孕了。出生后，帐篷顶上多次出现彩虹光环。因此，他们询问佐钦（rdzogs chen）的导师仁波切贝玛昆卓南嘉（pad+ma kun grol rnam rgyal），他是否能从闭关的红色封锁中出来。他欣然同意，并立即派人制作了一件具有象征意义的衣服。他前来住了几天，举行了灌顶和沐浴仪式。在一个吉祥的日子，他穿上那件衣服，剪了顶髻，并赐予了名字“不变利益大海”。他对父母说，这个孩子似乎有些特别，所以保持清洁非常重要。他还说：“这孩子将来会怎么样呢？”父母说他们怀疑他是谢谦（zhe chen）喇嘛的斯布灵（sbrul）化身。他说：“我可以肯定他不是谢谦喇嘛，但他肯定是斯布灵（sbrul）的化身。彩虹光环的出现也不必担心，因为本地的护法神会照顾他，所以以后不会再发生这种事了。”他详细地指示后，返回了他的座位。他对僧侣们说：“当斯布灵（sbrul）的大护法神降临的时候，尼扎卓（nyi grags）大师斯布灵（sbrul）仁波切会和我见面。”他们问：“现在是才旺佩（tshe dbang 'phel）家的孩子吗？否则，我这个老家伙还有什么希望见到他呢？”他这样暗示，实际上是确认了他的身份。此后，彩虹光环再也没有出现，他也从未生病。此前，当斯布灵（sbrul）的前世去世后，他们向萨迦（sa skya）至尊仁波切等所有藏地喇嘛询问，所有人都一致预言他将出生在多麦（mdo smad）地区，并且生肖等大多（下部，621）相同。达桑（stag sgang）的寺院住持喇嘛贝玛
English
In the land of protected arts, the picturesque medicinal valley and the delightful pastoral area, the wondrous manifestation of Sbrulpa became clear. He was born into a wealthy family of the great Gling lineage. Both parents experienced many miraculous signs. In particular, the mother dreamed that a white man gave her a beautiful white flower, and she spontaneously experienced great happiness. Not long after, she appeared to conceive. After the birth, rainbow halos appeared many times above the tent. Therefore, they asked Dzogchen master Pema Kundrol Namgyal, who was in a red sealed retreat, if he could come. He gladly agreed and immediately sent someone to make a symbolic garment. He came, stayed for a few days, and performed the empowerment and bathing rituals. On an auspicious day, he put on the garment, cut the topknot, and gave the name "Immutable Ocean of Benefit." He told the parents that this child seemed special, so it was important to keep him clean. He also said, "What will this child be like in the future?" The parents said they suspected he was the Sbrul incarnation of the Zhechen Lama. He said, "I am sure he is not the Zhechen Lama, but he is definitely a Sbrul incarnation. There is no need to worry about the appearance of rainbow halos, because the local Dharma protector will take care of him, so that kind of thing will not happen again." He gave detailed instructions and returned to his seat. He said to the monks, "When the great Dharma protector of Sbrulpa descends, Nyidrak Master Sbrul Rinpoche will meet with me." They asked, "Is it the child of Tsewang Phel's family now? Otherwise, what hope do I, an old man, have of meeting him?" He hinted in this way, actually confirming his identity. After that, the rainbow halos never appeared again, and he never got sick. Previously, when the previous Sbrulpa passed away, they asked all the Tibetan lamas, including the Sakya Supreme Rinpoche, and everyone unanimously predicted that he would be born in the Do-mad region, and that the zodiac signs, etc., would be mostly (lower part, 621) the same. The abbot of Taksang Monastery, Lama Pema
Chinese
玛·丹增向堪布仁波切鲁登仁钦米久嘉参询问关于斯祖活佛转世于何处的问题。堪布说：“居住于贤哲和成就者之地的这位圣者的转世灵童肯定会降生在这附近。”并给予了一些仪轨。后来，斯祖活佛转世后，为了消除一些孩子们的疑虑，再次询问，得到的答复是：“认定如丹策旺平措家的这个孩子，也要详细查看护法的占卜和认证方式。”虽然大护法不止一次地明确表示就是他，但为了再次从色琼到卫藏地区进行最终确认，供养官白玛旺曲的面前，空行母的授记中说：“与斯祖活佛无误。”密语非常详细，但这次没有得到文本，所以没有写下来。然而，认证、坐床等必须按照察哇护法的指示进行。同样，桑耶钦波也说无误等，因此佐钦秋斯祖仁波切内顿丹增桑布、嘉绒斯祖活佛南喀秋珠、寺院住持喇嘛丹增、前世上师的侍者格隆堪珠嘉措等都呈上了认证。前世上师的侍者格隆堪珠嘉措等的认证，前世上师的法衣（下装，622）、供品等，以及佐钦派的法衣等各一套都准备好后献上。前世上师的法衣、班智达帽、念珠、餐具、嘎巴拉碗、宝瓶、镜子、食物器皿等都进行了认证。特别是前世上师曾给佐钦秋斯祖仁波切一个大而圆润的图章，也在念珠中找到了。此外，还说了许多关于前世记忆的话，让在场的所有人，特别是佐钦秋斯祖仁波切本人都确信无疑，非常高兴。此时，关于斯祖活佛的转世、认证等事宜，汉藏斯祖活佛也给予了极大的关注。这是因为前世上师圆寂后，上师贝玛坚赞主仆。
English
Ma Tenzin asked Khen Rinpoche Luden Rinchen Migyur Gyaltsen about where the Sprul-sku (incarnate lama) would be born. The Khenpo said, "The reincarnation of that holy being residing in the land of the wise and accomplished will surely come to this area," and gave some rituals. Later, after the Sprul-sku was born, to dispel the doubts of some children, he asked again, and the reply was, "Identify this child from Rudam Tsewang Phel's family, and also check the divination and recognition methods of the Dharma protector in detail." Although the great Dharma protector had clearly stated more than once that it was him, in order to make a final confirmation from Sering Dzong to the U-Tsang area, in front of the offering official Pema Wangchuk, the Dakini's prophecy said, "It is undoubtedly the Sprul-sku." The secret words were very detailed, but this time the text was not obtained, so it was not written down. However, the recognition, enthronement, etc., must be done according to the instructions of the Tsawa Dharma protector. Similarly, Samye Chhenpo also said that it was undoubtedly him, etc. Therefore, Dzogchen Chok Sprul Rinpoche Nedon Tenzin Sangpo, Gyarong Sprul-sku Namkha Chokdrub, the abbot Lama Tenzin, and the former master's attendant Gelong Khendrub Gyatso, etc., all presented their recognition. The former master's attendant Gelong Khendrub Gyatso, etc., presented the recognition, the former master's robes (lower garment, 622), offerings, etc., and one set each of the Dzogchenpa's robes, etc., were prepared and offered. The former master's Dharma robe, Pandita hat, rosary, tableware, kapala bowl, vase, mirror, food utensils, etc., were all recognized. In particular, the former master had given Dzogchen Chok Sprul Rinpoche a large and round seal, which was also found in the rosary. In addition, he said many things about past life memories, which made everyone present, especially Dzogchen Chok Sprul Rinpoche himself, undoubtedly convinced and very happy. At this time, the Han and Tibetan Sprul-skus also paid great attention to the reincarnation, recognition, and other matters of the Sprul-sku. This was because after the former master passed away, the master Pema Jikme and his servant.
Tibetan
་རྣམས་གདན་ས་གོང་མར་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་སྐབས། སྟག་སྒང་གཟིམ་ཆུང་དུ་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱ་རོང་སྦྲུལ་སྐུ། རྗེ་དཔོན་བླ་མ་པདྨ་འཇིགས་མེད་སོགས་ཀྱིས་གསུང་སྟབས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་ཕེབས་ཞུས་ནས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་མདོ་སྟོད་སྨན་གང་དུ་འཁྲུངས་དང། རིགས་རུས་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་སོགས་ཞིབ་པར་ཞུས་པས། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞལ་མཇལ་ཡོང་ཚུལ་ཙམ་སོགས་གསུངས་ཤིང། ཉི་གྲགས་ཀྱི་ཕྱག་དྲིལ་དེ་རྗེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ལམ་གསུམ་བཀྲོལ་བར་ཞུས་ནས། རྫོགས་ཆེན་དཔོན་ཆེན་པོ་ཆེས་ཕུལ་བའི་སྙན་ཤལ་དང། ཉི་དཔོན་གྱིས་ཕུལ་བའི་སྙན་ཤལ་དར་ཁ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ་རྒྱ་སྐུའི་ན་བཟའི་(སྨད་ཆ།༦༢༣)གསེང་དུ་རྫོང་བ་མཛད་སོང། དེར་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་ངེད་དང་མཇལ་བ་གསུངས་པས་ཕྱོགས་འདིར་འཁྲུངས་པ་ལ་ཐེ་མི་ཚོམ་སྟེ། དེ་ལྟར་མིན་ན་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྒན་ཐལ་གཞན་ཐལ་ན་སོའི་མཐར་ཐུག་གཉིས་འཕྲད་པའི་རེ་བ་ག་ལ་ཡོད། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བཅུག་པ་དེ་ཡང་སྦྲུལ་སྐུ་ངེད་ཀྱིས་གསལ་ཆ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང། སྙན་དར་རྣམས་བསྡུས་ནས་སྐུ་སྐྱེར་གནང་བ་དེ་ངེད་རང་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བའི་འཕྲོ་རྣམས་ཁོང་གིས་བྱེད་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་ངམ་སྙམ། ཞེས་བརྡ་བགྲོལ་ཡང་ཕྱོངཤ་ཙམ་གནང་བ་དེ་བཞིན་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་ལུང་བཞིན་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དགུང་ལོ་ལྔ་བ་བཞེས་པ་མེ་ཕོ་སྦྲེལ་ལོ་སྦྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་པ། སྲིང་རྫོང་ནས་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་དང། རྒྱ་རོང་མཆོག་སྦྲུལ་སོགས། གཞི་བྱེས་ཀྱི་བླ་མ་ལྷན་རྒྱས་དང་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ཚབ་སོགས་དང་བཅས། བསུ་བའི་བཀོད་པ་ར་ཆེན་པོས་མདུན་བསུས་ནས་སྟག་མོ་སྒང་སྐལ་ལབཟང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་བཀོད་དེ་མཚན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་པའི་ཉི་མའམ་མི་འགྱུར་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་མཚན་སྔ་མའི་ཐོག་གསར་དུ་སྦྱར་བ་གསོལ་ཏེ། ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པར་མངའ་གསོལ་ནས་རྫོགས་ཆེན་པོས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མངའ་འབུལ་དང་བཅས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་ཞབས་བརྟན་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་སྩལ། གཞན་ཡང་རྫོགས་ཆེན་དང་སྡེ་དགེས་མཅོས་པའི་ཁྲི་སྟོན་ལེགས་འབུལ་སོགས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་འབུལ་བ་བྱུང་(སྨད་ཆ།༦༢༤)ཞིང། དེ་ནས་རིམ་གྱི་ཞབས་རིང་པ་དགེ་རྒན་པདྨ་དབ
Chinese
当他们前往上座时，在斯达冈寝宫，佐钦仁波切、嘉绒斯布库、杰本喇嘛白玛吉美等以说话的方式，祈请护法降临，详细询问斯布库转世于多堆斯曼何处，以及种姓、父母等情况。护法只说了与佐钦仁波切见面的经过。尼扎的手铃献给了杰本仁波切，请求开启三道。佐钦大仁波切献上的哈达和尼本献上的哈达两条丝绸，被收集起来藏在了嘉绒活佛的僧衣（下卷，623页）里。当时，佐钦仁波切说：“他说见过我，所以毫不怀疑他出生在这个地方。如果不是这样，我们师徒老朽，怎么可能有相遇的希望呢？摇铃也是斯布库我为了弄清楚而做的缘起，收集哈达并赐予化身，恐怕是他必须做我们两个未完成的事业吧。”虽然只是暗示，但后来都应验了。之后，按照护法神的授记，斯布库仁波切五岁时，在火阳蛇年蛇月的初十，从斯荣宗，喇嘛丹增桑布、嘉绒秋斯布等，以及寺院的喇嘛们和萨迦德格的代表等，以盛大的欢迎仪式迎接，在斯达摩冈卡桑彭措林寺的殿堂里，将莲足安放在大伏藏师秋吉嘉波的金刚座上，赐予“邬金丹贝尼玛”或“弥觉班德嘉措”的旧名上新加的名字，被拥立为大众的导师，佐钦派献上吉祥的供养，撒下吉祥的花朵，并赐予了长寿祈愿文。此外，佐钦和德格联合举办的坐床典礼等，也供奉了无数的财物（下卷，624页）。之后，长寿者格西白玛旺
English
When they went to the upper seat, at Stag Gang Zimchung, Dzogchen Rinpoche, Gyarong Sprulku, Je Bon Lama Padma Jigme, and others, in a manner of speaking, requested the Dharma protector to descend and inquired in detail where the Sprulku was born in Dotoe Sman, and about the lineage, parents, etc. The Dharma protector only spoke about meeting Dzogchen Rinpoche. The hand bell of Nyidrak was offered to Je Bon Rinpoche, requesting to open the three paths. The kata offered by Dzogchen Great Rinpoche and the two silk scarves offered by Nyibon were collected and hidden in the robes of the Gyarong Tulku (lower volume, p. 623). At that time, Dzogchen Rinpoche said, "He said he met me, so there is no doubt that he was born in this place. If not, how could we, teacher and disciple, have the hope of meeting? The ringing of the bell is also an auspicious sign for me, Sprulku, to clarify, and collecting the katas and giving them to the incarnation, I am afraid that he must do the unfinished business of the two of us." Although it was only an implication, it was later fulfilled. Afterwards, according to the prophecy of the great Dharma protector, when Sprulku Rinpoche was five years old, on the tenth day of the snake month of the fire male snake year, from Sringdzong, Lama Tenzin Sangpo, Gyarong Chok Sprul, etc., as well as the lamas of the monastery and the representatives of Sakya Dege, etc., were greeted with a grand welcoming ceremony, and in the temple of Stagmo Gang Kalsang Phuntsok Ling, the lotus feet were placed on the vajra throne of the great treasure master Chokyi Gyalpo, and the name "Orgyen Tenpai Nyima" or "Migyur Phende Gyatso" was added to the old name, and he was enthroned as the guide of the masses, and Dzogchen offered auspicious offerings, scattered auspicious flowers, and also bestowed a long life prayer. In addition, the enthronement ceremony jointly held by Dzogchen and Dege also offered countless wealth (lower volume, p. 624). After that, the long-lived Geshe Pema Wang